我們在講經當中，或是一些談話當中，常常勸大家要懂得放下。那麼放下，不是一般人馬上說放就能夠放。每一個人的習氣厚薄不同，有輕有重。輕的，也就是你比較不在意的，很容易馬上就轉了。可是習染重的，那不是你動個念頭或是發個願，想放下就放下，但是如果沒有願心，永遠都沒辦法轉變，所以還是要懂得要發願，所謂「願斷一切惡、願修一切善、願度一切眾生，誓斷煩惱、誓成菩提。」如果沒有這樣的願，修行會斷斷續續，沒有辦法相續，沒有辦法前進，你的道業沒有辦法進步。
依照諸佛如來，依照祖師大德所教，你們受菩薩戒，裡面也都有教你要發願，如果不發願，那是犯戒。要能夠願成菩提、願度眾生、願斷煩惱。這個很重要，煩惱再重，你有願力，必然能斷；如果沒願力，你只會隨著煩惱去流轉，隨著煩惱再起更多的煩惱，所謂「隨情造業，縱我為非。」可是你要發了願，那就不同，因為你有這樣的一個心願，你就會注意、就會警覺。所以為什麼去受菩薩戒，功德殊勝，就是你有發願，願意轉變，在這樣一個正式的場合當中，向十方諸佛如來、諸大菩薩、一切的賢聖僧，以及監壇護戒的諸天善神，在他們面前發願，這個有很大的功德。
一個修行人如果沒有願力去斷煩惱，沒有願力來修行，他很快就退轉，終日渾渾噩噩，不知道自己修行要幹嘛，不知道自己出家要做什麼？有些出家人出了家，不曉得自己要幹嘛，所以修行的願力退失，因為他沒有發願、沒有相續，到後來他就去搞一些世間事。所以修行講的你要有願力，有願力你能轉煩惱、你能證菩提。你有願力，有種種的障礙都不怕，身體給你的障礙、家親眷屬給你的障礙、冤親債主給你的障礙，包括硬冤家、軟冤家，硬冤家—你修行，他就打你、揍你、修理你。你也因為有願力的關係，不會退心。軟冤家這個很恐怖，比硬冤家還恐怖，給你說好話，讓你心軟，覺得你對不起他，你來修行是做了一個對不起他的行為，讓你退道心。他講一些好聽話，我也是關心你等等的這些軟話，軟冤家障道。可是你如果有願，好壞一切不管，給你說好的，你也不在意；給你說壞的、罵你打你，你也不在意，這業障自然就消掉。
過去生無始劫來毀謗正法，障礙人家修行、譏笑人家修行，這樣的業障，你因為有願，就能夠消。你在這樣的環境當中，都不退轉，這是講你的自力。還有求佛菩薩加持，讓你修行菩提道上一帆風順，能夠發心為佛教、為眾生來付出，幫助正法久住、幫助眾生來學佛，來學習正法，這個都要願力。你要求佛力加持，跟佛菩薩講：「弟子有這樣的一個心願，無奈宿世業障深重，請諸佛如來、諸大菩薩慈悲加持。」再者，我們講過，你念大悲咒，只要是如法的，絕對都能夠滿願。你要修行、你要護持正法，你在觀世音菩薩面前發願，這個一定如法，而且觀世音菩薩會引導你學正法，不會讓你遇到外道邪師，或是說一些相似法的。大悲咒天天念，或是七遍，或是二十一遍，或四十九遍，或一百零八遍。大悲咒念一百零八遍，一天一口氣念完，大概一個半小時到兩個小時之間，所求一定滿願，因為如理如法。
修行你要斷煩惱，沒有願力沒有辦法做前導，沒有願力就沒有動力，再加上外緣不好，冤親債主給你障道，很容易就退轉了。給你講一些好聽話，說一些軟話，他這個軟話，就是要把你堅固的願力給破壞掉，把你堅固的道心給破壞掉。或製造一些順境，讓你貪著，讓你在這當中戀戀不捨，不願意放下，所以如果沒有大願力，怎麼能超脫。像釋迦牟尼佛的父親，那時候可以算是障礙他修行，凡是他所在之處，都是給他吃好的、用好的，不讓他看到這些不好的景象，釋迦牟尼佛要是沒有大願力，他怎麼能超脫？給他嬌妻美妾、金銀珠寶，就是希望他不要出家，不要學佛。但是世尊有大願力、行大道，四門出遊，他知道無論過得再好，都是生死輪迴，都是不免生老病死，唯有出家修行，才能夠真正了生脫死。他有這樣的願力出家，有這樣的願力修行，而且能夠堅持，不是一天兩天，雪山六年苦行，是這樣的堅固願力在支撐、在引導。
修行如果沒發願，沒有願心，很容易被境界給打倒，特別是順境。逆境有些人不會倒，順境很容易，自己要自覺、要警醒。每天都要在佛菩薩面前發願，這個願不用問我要發什麼願，你自己想要修行，把你的心願告訴佛菩薩，告訴你自己，不用過來問我，自己要做什麼很清楚。想成菩提、想成佛、想斷煩惱，這都是你自己心裡面的東西，自己心中的願望，在佛前稟明就可以了。不用去刻意想誓詞，心裡面怎麼想就怎麼說，真正想成菩提，這樣做就對了，不在於形式。你要重視形式也可以，參考祖師大德的發願文都可以，最重要的不在形式，在於你的發心，有沒有這分願，有沒有這個願心來成佛道、來斷煩惱、來利益眾生。如果有，即使不按照這些誓詞的形式，直接跟佛菩薩講，諸佛如來有他心通，他絕對知道。你在菩提道上，他會加持你、會幫助你，會讓你沒有這些障礙，可以讓你業障消除、煩惱消除、智慧增長、菩提增長。今天要跟大家講的，就是要讓你知道，這個發願很重要，不能不發願，不發願你就沒有動力。
