【白露】 2025年9月7日 農曆七月十六
普能嵩禪師淨土詩
諸位同修大家好。
有人問我說，佛經要怎麼樣才能看得懂？他的問題就是說，他讀到的都是咒語，而咒語怎麼看得懂？我今天就來給大家解答一下，如何看得懂佛經。
那麼咒語的部分，在我們中國的翻經體系裡面，一般有五種不翻，它是其中之一，它叫做「秘密不翻」，因為是咒語，所以不翻譯。咒語有一些是鬼神的名字；有一些確實是有意思的；有一些就是有音聲，就像我們中國中醫裡面的象數療法，也就是用音聲震動的方式去通你這個人不舒服的地方，所以我們有五音─宮、商、角、徵、羽，拿去對應五行，這是中醫裡面的講法，而佛教的有些咒語也是這方面的作用。
另外就是佛經的部分，就是我們翻譯成中文的部分，首先你要有閱讀佛經的能力，你要閱讀文言文，這文言文很重要，因為現在臺灣地區這裡不重視，不重視的話，你就會變成識字的文盲，所謂「識字的文盲」就是你不太會講話，這是一個，所謂「不學詩無以言」，也可以說「不學佛無以言」，因為很多日常生活用詞，其實都跟佛教有關，你要能夠深入了解這個詞彙的意思，你要了解一點佛法，接觸一點佛教。
還有一個就是你沒有閱讀文言文的能力，你就會產生脫節，跟整個中華文化脫節、跟佛教脫節，所以很多人他看不懂佛經，就是卡在第一個「文字障」，再來才有所謂的「煩惱障」、「所知障」，所謂的「事障」跟「理障」這二種障礙，所有的障礙不出二種障礙，事障跟理障。那第一個文字上就產生了問題，所以你要常常讀經，常常看祖師大德，你就先朗誦先讀，不會的你利用閒餘或其他的時間再去查，查的時候像一些佛教的名相，要依像《丁福保佛學大辭典》、《三藏法數》這些去做了解跟認識，或是看祖師大德的解釋，這樣會比較如法一點，而文字你接觸久了以後，你慢慢就可以突破。
再來就是你要透過修行，讓心清淨，要透過人家說戒、定、慧，了解佛經，剛開始我們了解是字面的意思，而後你要依實相的義理來理解。
為什麼一定要依實相的義理？你看有些人看佛經，比如說他是做這一行工作的，他就把佛經理解成他那一行的道理；有的人是學醫的，就是理解成行醫的道理、醫學的道理，其實都是依文解意。佛經它有它佛法實相的一個法脈，所以叫如來的血脈，要依這個道理來理解，要銷歸自性，這個才叫理解佛經。
那麼還有一個，就是你有宿世的業障，或是過去生謗佛，或是過去生毀壞佛教經典，要靠印經、布施，印送大乘佛教經典、如法的經典，去消這個業障，然後要讚歎大乘，這是消業。還有一個懺罪叫禮懺，所以你看唱誦「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡」，懺悔文或者拜懺，這都可以消除罪業，等罪業消除，智慧增長，心又安定，你再看佛經，自然能走到正確的道路上。
還有一個，你要了解佛經，你要求佛菩薩加持，要先把自己放空，不要自己的意思那麼多，你覺得如何，你自己覺得怎麼樣，是什麼個道理，這個你要先放下，然後依祖師大德的方式，先接受祖師大的開導，你這樣心是空的，空的時候就像一個杯子，你如果很髒又裝滿了這個污水，你自然沒有辦法去盛甘露，你要是能夠把它洗乾淨，把它擦乾淨，自然就能夠裝著甘露，心空就好像杯子是空的、是乾淨的一樣，所以這個是很重要。
你想理解佛經、想了解佛經，就是要做到我們上面講的這些方法，這些方法也是祖師所說的，也是如來在大乘經典裡面所講到的。佛經理解以後，那在修學法門上，要選擇淨土法門，念阿彌陀佛，消除自己的散亂，消除自己的煩惱，然後要會轉心、要轉經，不能只有理解，碰到境界來，心要能轉，要能放得下，這個就是念佛，這個就是讀經，你就真正在實際上修行的時候你就用得上。
那麼有很多人不會用，所以覺得學佛好像就讀個經也沒什麼，實際上不是的，學佛是真真實實在修行，在起心動念、言語造作這上面去修行，如果你沒有按照如理如法的方式，你用自己想的一套，同時讀很多經，說實話你連一步都沒有辦法掌握，因為剛開始是簡單的，跟你相應的，後來你再慢慢一步一步向深入的去走。學佛經、學佛最怕的是什麼？最怕的是你害怕去學你不了解的經典，什麼意思？就是說你沒有發心真正要學，你只想說我看一個快速說明書，就想要了解整個佛經的道理，當然你可以從簡要的講座裡面去了解一點點經典的道理，但是你要真正深入要說到透徹，要了解佛經，你還得持續地去閱讀，叫讀經，還有看祖師大德的解釋，你才能夠了解佛法。
所以佛經沒有這麼難，難在於學佛人的發心，用真誠心、至誠心，你就能夠把經典讀好。如果不真誠，散散漫漫的，今天讀，明天不讀，後天不讀，大後天又讀，也就是俗話講的「三天打魚，兩天曬網，一曝而十寒」，那麼你就沒有辦法去深入經藏，一定要相續，要長時間熏習，要有一個固定的時間來閱讀佛教的經典。
我們淨宗就是看《無量壽經》或是《阿彌陀經》，或是《觀無量壽佛經》，這淨土三經，也可以講說五經，就是加《大勢至菩薩念佛圓通章》，還有《普賢行願品》，還有一個論，這五經一論，一論就是優婆提舍願生偈就是《往生論》，這樣子，這個一定都要看，所以你自己排功課，這都很短，淨土宗的經典算很少了，你比起禪宗那是少很多。
有人說禪宗不立文字，它是不立文字，不是沒有文字，不立是心不立，不是說真的沒有文字依據，沒有文字依據，那就是胡說八道，沒有文字經典的依據，那就是胡說八道，所謂「不依經律，混亂凡情，自陷陷他，甚可悲矣。」哪怕是南陽慧忠國師他都講，人家都大徹大悟了，他都講說你學佛的人講經、說法、著述、理論，都一定要依大乘經典，要依經典來做依據，所謂「以聖言為定量，邪偽難移；用至教為指南，依憑有據。」這個是跟大家講的，你如何來了解佛經，有哪一些方法，從最開始的讀誦到解意，碰到了困難，你要懺除宿業、求佛菩薩加持、印經、布施、推廣大乘佛法、流通大乘佛法，還有就是要念佛、要修定，上面你都能做到，這樣就能夠幫助你快速了解佛法。所謂快速也不是說一聞千悟，或是一聞百悟、十悟，就是你能夠在你個人的一個學佛的過程當中，能夠比較容易、比較方便地去理解佛經，然後知道怎麼修行，理解佛經最重要的就是要知道怎麼修。
那麼所有的經典講經說法，不出一心，念佛為了是要一心，參禪為了是要一心，什麼都是一樣的，所以不管你是顯教、密教；是禪宗、是淨宗、是密宗、是律宗，它所要達到的一個根本目的是一樣的。所以希望大家要能夠掌握佛經的一個重點，但凡你不了解經典的地方，你就銷歸自性，銷歸一心，銷歸真如實相去理解，你就能夠了解什麼是佛經。佛經講的不是別人，講的就是我們眾生本來的心體，講的就是眾生本來的面貌，十方世界都是眾生心所現的，所現之法，有即非有。我希望大家能夠朝這個方向去理解、去了解。