2021年11月28日 星期日

戒殺放生文圖說 ─雷擊貪殘 (77)

 




雷擊貪殘

法苑珠林記載:唐朝時封元則,是渤海長沙人。唐高宗顯慶年間,任光祿寺大官,掌理膳食幕。

當時西域番族于闐國王,前來朝見天子,帶來吃剩的羊,共有數千隻,于闐王令元則送往僧寺放生。不料元則利欲薰心,意生貪殘,暗中私將羊全部送給屠宰場,屠宰出賣,獲取一筆暴利。
龍朔元年夏天六月,有一天,洛陽城忽然大雨傾盆,雷電交作,霹靂一聲,元則在宣仁門外大街上,被雷電觸擊,折斷頸部,血流滿地,當場慘死,一時人群圍觀,擁塞街道,大家見狀,莫不驚駭感慨的說:「像這樣的人,一定是做了不仁不義的事,才有這樣的果報。」

【心經白話述義】32 ─眾生該如何恢復本來的清淨心?

 



眾生該如何恢復本來的清淨心

悟顯法師   開示:


十二因緣簡化來說是苦集滅道。「無明」滅則「行」滅,「行」滅則「識」滅,「識」滅則「名色」滅,這是滅諦跟道諦。在真性當中沒有世間法,也沒有出世間法,因為世法對佛法還是對待,智跟煩惱還是對待,一切對待之法在眾生心中本來沒有。連能觀之智跟所證得的佛果亦無,「智」就是我們的般若觀智,「得」就是佛果,這是出世間。到最後是「無智亦無得」,眾生有般若觀智,會想得個佛果;實際上在真性當中不存一法,這就是無智亦無得。

大方廣佛華嚴經感應傳 ─ 玄智居士 (5)

 



大方廣佛華嚴經感應傳

四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂

大唐永微年中。有居士(樊-+)玄智。華嚴藏公之同學。弱冠參道。五經三藏內道被通。專以華嚴為業。居方洲山中。初餌松葉。六十餘年誦持不替。五十年前。感其所地涌甘泉。供足不啻。林生美菓。樹樹繁實。遠近採取。無所罣礙。忽雨深雪。行李不通。齋糧時竭。於是則有山神。送藥狀似醍醐。味甘於乳。喫之一題。七日不飢。益加心力。身輕目明。若夜禮誦。自有燈現。晝日誦經。則眾鳥集聽。山神眷屬。現身圍繞。異香時來。奇果每至。有時夜誦。口放光明。照及四十餘里。光色如金。遠近驚異。或有人往尋到山。唯見居士誦經口中光明。時年九十有二。無疾而終。荼毘之時。牙齒變為舍利。獲百餘粒。悉放光明。數日不歇。于時僧俗收之。竪塔供養。 


2021年11月26日 星期五

攝心為戒  │拜願開示14–6

 


攝心為戒

悟顯法師 開示

今天是一個值得懷念、值得紀念的日子,也就是母親節,首先祝福所有的母親道業增進,永脫輪迴。做為一個學佛的修行人,你為人父母,在過母親節的時候,自己就要提起觀照。在團圓吃飯的時候,你要想到,這些世間的家親眷屬,只是緣生緣滅,因緣具足,聚會在一起;因緣散了,各自分離,所以在這當中,要能永斷貪欲,永斷世間這些愛欲的想念,才是一個學佛人的樣子。

妳在家當一個媽媽,妳自己就要知道,這些兒子、女兒妳不可以在意,為什麼?因緣所生。所謂「因緣所生法,當體即空。」緣起緣滅啊,在這當中要用功,要提起這樣的一個覺照,不要貪著。妳在洗碗盤的時候,妳要知道,洗濯垢汙,顯明清白,把自己變成一個真正的法器,來學佛法;妳在切菜的時候,應當觀照,以智慧刀,斷除煩惱,斷除對於世間、對於家人的這一份貪愛之心,這一份罣礙之心,世間人說好聽叫「關愛」,實際上就是「罣礙」,所以天下媽媽幾乎都是一樣的執著。

所以妳在切菜的時候、妳在煮飯的時候,要以智慧火,烹煮淨法之食,以滋養法身;妳在掃地、妳在拖地的時候,當除心地本無之垢;妳在為家人洗衣服的時候,要知道除去俗服,著淨法服,所以念念在道,處處攝心。祖師大德教我們的「攝心為戒」。

什麼叫「攝心」?一切法都銷歸自性,這叫攝心,以此才稱之為「戒」,不是立相住心,你去著相,你著世間相,這不叫戒;你著禪定,這也不叫做戒;你著戒相,那更不叫戒,所以佛教我們攝心為戒,攝一切法皆歸自性,做一切事的當中,無不銷歸自性,無不斷除煩惱,這叫攝心為戒。因戒能生定,你對於世間就不執著了,什麼樣的境界來你都不動心,你都不會起貪愛想、不會起煩惱了,這就是定。因定發慧,這慧就是般若智慧,煩惱永斷,不復更起,心即是境,境即是心,也沒有不動妄想之念,那更不會再起諸妄想,所以這叫慧。

所以佛告訴我們要攝心才叫做戒,攝一切法皆歸心性,不是修禪定,不是立相住心、調呼吸,那只是一個方便接引的手段,並不是究竟,並不是真正的無漏之學,所以為什麼講「此則名為三無漏學」,最重要的「攝心為戒,因戒生定,因定發慧」要攝一切法銷歸自性,這才叫「攝」,才叫做「戒」。

我們講菩薩戒,跟你說的「光明金剛寶戒」,你要能了達,這就是「攝心為戒」,從此戒能因戒生定,因定發慧,這才是真的無漏。如果你只是調調呼吸,不明心性、不明眾生本有的智慧德相,你修的這個戒、定、慧叫有漏,不是真正的無漏之學。縱然你證得初禪、二禪、三禪、四禪,甚至你證阿羅漢,仍舊是有漏,都不算是真正的無餘涅槃,不是真正的無漏之學。所以你在生活當中,吃飯、穿衣、掃地、洗衣,要能夠這樣觀照;你做菜給家人吃,與家人聚會等等的,都應當提起觀照,觀察這個世間緣起緣滅,緣起緣滅的當下唯是真如自性,沒有別法,所以不隨境界而轉,不隨妄想而流,才能算是持戒,才能夠算是一個真正修行人。

為什麼我們用今天這一點時間,跟你們講攝心之法,做為送給妳們母親節的禮物,要做一個解脫的母親,不要做一個愛欲的母親,一個迷惑顛倒的母親,這沒有用還是輪迴。所以妳要能夠如是觀照,在家人聚會的時候,在為家人煮飯的時候,為家人洗衣的時候,在打掃家裡的時候,都要知道,甚至現在有的是職業婦女,很辛苦,白天工作,晚上也要照顧家庭,妳要知道,妳在工作的時候,要行道—行於菩提之道,不是為妳的兒女、為妳的世俗事在那裡忙亂,妳心念一轉過來,妳就念念在道,處處都是道場。

以上希望你們能夠提起觀照,要知道這才是攝心之法,從此法能生定慧,能成無漏之果,所以一切法無不銷歸自性,這才是佛門裡面講的「攝心為戒」。

最後還是要跟大家說,家人聚會一定要吃素,妳要想到,妳是別人的母親,這些眾生也是別人的母親,甚至是你過去父母,甚至是未來諸佛,你不可以殺牠,你不可以吃眾生的肉,如果你吃了,你是犯菩薩戒,你沒有大悲心,你不是真正的佛弟子,所以還是要提醒大家。因為我如果不講,我如果不要求,你們就會放逸、就會懈怠,甚至會隨著世間的情欲而去,世間的家親眷屬就會告訴你,哎呀!你看沒有關係啊,我今天花了這麼多錢來請妳,媽媽妳就吃一點吧!妳就造一點業吧!沒有關係啊!妳心裡面想說這是兒子一片苦心,希望妳下地獄、希望妳還債,好吧!妳就隨順他啦,那受果報的是妳。所以真正孝順,在母親節,在父母生日的時候要吃素,要請你的家親眷屬吃素,請你的長輩吃素,不要讓他再造殺業,不要在這大眾共業的節日當中,你與大眾一同而造殺業。所以你想要轉變,要在共業當中有別業,就在這些我們所謂的大節日當中要能夠素食,從這裡開始,從這裡做一個回頭,做一個轉變。

以上是我特別跟大家說明的,希望你們在這個重要的節日當中,能夠素食,或是你的父母已經不在,你也能素食,為他來迴向,為他來資福,來修這個功德迴向給他,希望你已故的家親眷屬、你已故的父母能夠聽聞佛法,能夠脫離惡道,甚至能夠往生淨土,圓滿成佛,以上才叫做是真正的孝順。

希望大家能夠從生活上去觀照,從日用平常當中收攝身心,收攝身心不是叫你住在你身上的哪一處,《楞嚴經》不是這麼教的,為什麼?因為你「住成心所住,不能獲圓通。」所以叫你銷歸自性,在這生活當中用功,提起觀照,念念在道。

以上是我在母親節給你們的禮物,希望你們能夠永脫輪迴、永斷愛欲。




【心經白話述義】31 ─眾生本來是佛,為何迷惑顛倒成眾生?

 



眾生本來是佛,為何迷惑顛倒成眾生

悟顯法師   開示:

十二因緣講的「無明」緣「行」,「行」緣「識」,「識」緣「名色」;無明即是動念而有,這是講眾生如何迷失本來,起惑、造業、動念,然後就入胎,人在胎中第一個七天叫「名色」,名色慢慢的就「六入」就長成有六根,具足六根開始就有感知,就有觸受;碰到貪愛的,碰到境界它就「愛」;愛以後還想要就叫「取」,取了以後還想佔有叫「有」,因為你有「愛、取、有」,所以造成了「生老病死」,這是苦諦跟集諦。


大方廣佛華嚴經感應傳 ─ 惠炬法師 (4)

 



大方廣佛華嚴經感應傳

四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂

北齊惠炬法師。幼而厭俗。長業華嚴。十五六年。於道場中。六時禮旋。晝夜誦持。初無懈歇。於寐夢中見一童子。自稱善財。告惠炬言。師既能研精華嚴。欲究佛境。明日向南來。與師聰明藥。令師得悟經旨。惠炬明朝具陳諸僧。遂香湯洗浴。身服淨衣。手執香爐。歸命三寶。願所尋求。必獲如夢。即與童子南行。心口專志。恆念文殊。緣路數里。忽見一池。方圓半里。雜花匝岸有菖蒲。意菖蒲是聰明藥。爰命從童入水採之。忽獲一根大如車軸。歸寺丸合。纔服棗許。使覺輕安神爽。日誦萬言。因獲精解華嚴。造此經疏十餘卷。講經五十遍。

悟顯法師 開示:大乘佛法是一切善法的根本

 



大乘佛法是一切善法的根本


悟顯法師開示:


之前跟大家說,佛法是先有大乘,大乘是一切善法的基礎,這是在《華嚴經》上看到的,祖師說華嚴是佛教的最根本法。

 

在《勝鬘經》(勝鬘師子吼一乘大方便方廣經)也講到:

 

佛告勝鬘:「汝今更說一切諸佛所說攝受正法!」

勝鬘白佛:「善哉世尊!唯然受教。」即白佛言:「世尊!攝受正法者是摩訶衍。何以故?摩訶衍者,出生一切聲聞、緣覺、世間、出世間善法。世尊!如阿耨大池出八大河。如是摩訶衍,出生一切聲聞、緣覺、世間、出世間善法。世尊!又如一切種子皆依於地而得生長。如是一切聲聞、緣覺、世間、出世間善法,依於大乘而得增長。是故世尊!住於大乘攝受大乘,即是住於二乘攝受二乘、一切世間、出世間善法。」

 

依照經典所說,佛教是先有大乘法,我們住於大乘,學習大乘佛法,就自然能夠圓滿攝受,並且具足世間出世間善法,不用擔心不圓滿。

 

現在有些佛弟子,雖然學佛出家,但是心不信佛,誤以為直接學大乘佛法,沒有基礎,殊不知大乘佛法就是一切善法的根本,我們學佛要依止大乘了義經典,不要聽信不正見人所說,以致於最後葬送自己的法身慧命,希望大家真正信佛,老實念佛,深信大乘,深信淨土,心不退轉。