2015年12月12日 星期六

悟顯法師念佛(快版)


念佛很重要~
太殊勝了,這是真正從娘胎就開始念佛的法師。
一位真正信佛、信受彌陀大願、正信念佛的出家法師,不同於只勸人念而自己不念的講經法­師!
大家千萬別錯過~
因大乘定香精舍同修 知
悟顯法師的胎教是念阿彌陀佛,更從一開始學佛,就是以專一稱念「彌陀聖號」作為修學佛­法之基礎,
數十年來
念念不離聖號,
心心相應淨土。
故特請 法師慈悲 錄下:
1.阿彌陀佛 四字四音念佛 (共修) (助念)
2. 阿彌陀佛 四字四音念佛(無引磬版)
3.悟顯法師念佛(慢版)
4.悟顯法師念佛(快版共四款。以幫助真正要念佛,以及幫助往生的助緣。
因為:
沒有「真心實意」願生淨土者,所念出的佛號,是與佛不相應的。有真修行善知識作助緣,­無論是平時修行、臨終往生淨土,都如「揚風順水」有極大幫助。
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2015年12月11日 星期五

佛說三淨肉不能吃



世尊在《楞伽阿跋多羅寶經》裡面告訴我們「三淨肉不能吃」。釋迦牟尼佛講:「若無教想求。則無三淨肉。彼非無因有。是故不應食。」這首偈就是世尊跟我們講「三淨肉不能吃」。
學佛的人應當斷除肉食,應當吃素,甚至還要推廣;不學佛的人,大家都應該素食,減少殺業、廣增福慧。佛在《楞伽經》裡面講的「三淨肉」是為了對治你想吃肉的心。所以講:「若無教想求。則無三淨肉。」
眾生貪口腹之欲,貪食這些眾生的肉。所以世尊講三淨肉,是教你反觀,不是叫你去找三淨肉來吃。如果你沒有「教想求。」你沒有去叫人家殺、你沒想吃、你沒有求取的心,那佛就不會說「三淨肉」叫你來反觀了。佛說「彼非無因有。是故不應食。」所以三淨肉不能吃!講「三淨肉」是為了對治你要吃肉的心。

從佛陀時代就有很多愚鈍的人搞不懂這「三淨肉」,所以世尊在《楞伽經》裡,特別叫著「大慧菩薩」再給他說明一遍。為什麼叫著大慧?就是因為吃肉的人沒有智慧,很多小乘的都看不懂佛經。所以佛叫「大慧」,告訴大慧菩薩「世無如是肉。」也是告訴末世的弟子、告訴我們「沒有三淨肉」,告訴我們「三淨肉不能吃」,何況一般的肉食。佛門沒有三淨肉,講三淨肉只是讓你去反觀而已,反觀你好樂吃肉的心,讓它能夠銷歇。讓你知道:如果你不是自己想吃,這些眾生怎麼會死亡呢?所以講:「若無教想求。則無三淨肉。」

三淨肉講:「不見殺、不聞殺、不為我殺。」因為你想吃,所以他才殺。當你看到你面前這塊肉,你就知道牠已經死了。所以古德說:「世人不食肉,屠戶不開張。」你如果沒有要吃肉,就沒有人要殺生,所以學佛的人更應該注意這一點。不可以煮葷的、不可以去吃肉、也不要幫人家買葷的、祭祀也不要用葷的,不要用肉、不要用葷腥,一切時處,以素食為主。
所以你一定要知道,《楞伽經》是世尊大慈大悲教眾生斷除食肉。佛在《楞伽經》上又告訴我們,他說:如果你「為利殺眾生,死墮叫喚獄。」這「利」,不光只是利養,還包括你的愛欲心、你的人情,你想要搏個「孝順父母」,……搏個世間的虛名,都是為「利」。包括為了自身的利益,想要滋養這色身,想要吃好的、用好的,想要吃眾生的肉,都是為利;為了自己自私、貪欲的心,為了圖世間的這些美名,都是為「利」,為了這些來殺害眾生,世尊保證你「死墮叫喚獄。」這「叫喚」,不是只有叫喚一天,是叫喚無量劫。因為你殺害眾生的時候,這眾生因你貪吃而死、因你的利益而死,牠受什麼痛苦,你的痛苦更百倍於牠,所以說「為利殺眾生,死墮叫喚獄。」

如果有一些出家人教你吃三淨肉,你就知道:他完蛋了,「死墮叫喚獄。」為什麼?他為了利養、為了自己的道場,看戒子可不可以多一點?供養金可不可以多一點?就說:可以吃三淨肉。教你去吃肉、教你去殺害眾生,去尋找這三淨肉來吃、把三淨肉當作可以吃的肉來吃。

實際上,這世間並沒有三淨肉,你找到的都是眾生的血肉而已。肉食本來就不淨,佛教我們觀察自身不淨,自身不淨,難道畜生身是淨的嗎?你就知道:沒有肉是清淨的。如是反觀,你就知道這世間沒有三淨肉。那如果這出家人教你可以煮葷的,教你「可以殺害眾生沒關係」,他還在傳戒,那這個人「死墮叫喚獄。」他會很慘、很慘啊!因為他一堂戒傳下來,不是害了一個人,是害了一群人,這一群人的殺業,全部都要算到他身上。包括這一群受戒的,可能幾百個、幾千個,他們的殺業全部都要算到這個出家人身上。為什麼?因為他告訴這些去他那裡受戒的人「可以殺生、可以吃肉,可以吃三淨肉」。佛講這種人死墮叫喚獄。當然,我們有碰過一些完全不如法的出家人,他說他下地獄他也不怕。那你就曉得,這個人的話更不能聽,因為他沒有證阿羅漢,他不怕地獄苦啊!阿羅漢有修證,聽到「地獄」,全身出血汗,想到當年在地獄受的苦,自己嚇得全身發抖啊!那這種人是邪見、是惡人,不是依止師、不是個和尚,這妖魔鬼怪啊!就是《楞嚴經》裡面講的妖魔鬼怪,教你殺害眾生,吃眾生肉。

所以世尊告訴我們:你吃肉一定障聖道、一定障礙你修行,這是絕對的;你修禪定不會得禪定,念佛不會成佛,連《地藏經》都講:你要孝順,你就一定要吃素。這地藏菩薩講的,不管是生前、不管是死後,都要勸你的家親眷屬吃素,不要殺害眾生,殺害眾生必然增長罪業。所以在佛陀的經典裡面,處處都教眾生不可以殺生、要放生,都教眾生要吃素食。這釋迦牟尼佛是提倡素食,他自身也是素食。佛在經上講:誰說他吃肉的、誰說他允許吃肉,都是毀謗釋迦牟尼佛。受菩薩戒的人「聞一言謗佛音聲。如三百鉾刺心。」是故不應該毀謗三寶,應該隨順佛陀的教導,應當吃素。
所以引《楞伽經》你就很明白,世間沒有三淨肉,這世間,釋迦牟尼佛很清楚地告訴我們,他講這「三淨肉」就是要對治你的「教想求。」所以說「若無教想求。則無三淨肉。彼非無因有。是故不應食。」我講這三淨肉是對治你煩惱的,不是真的叫你去找三淨肉來吃,世間也沒有三淨肉可以找。

所以要是有人問你:是誰說不行啊?誰說不能吃三淨肉的?你告訴他:在《楞伽阿跋多羅寶經》。你再告訴他清楚一點:劉宋求那跋陀羅大師翻譯的《楞伽阿跋多羅寶經》裡面,講得一清二楚。還有這個《大乘入楞伽經》裡面,第八品〈斷食肉品〉。這《大乘入楞伽經》是誰翻的,唐于闐國沙門實叉難陀譯,實叉難陀大師。他還翻譯《華嚴經》、翻譯《地藏經》,都是他翻譯的。他是武則天特別請來的翻經師,在這些經典著作裡面,都是告訴我們不可以吃肉,吃肉絕對障聖道,也告訴我們:沒有三淨肉可以吃。所以,後世的這些學佛人你腦袋要清楚,你要去想一想,我不要說「作觀」,你想一想好了,佛制這三淨肉,就是叫你斷除你想吃肉的心。
很多學佛人受害很深,不知不覺地被這些邪見汙染,進而犯戒吃肉、殺害眾生,造無量罪業。那你現在知道了,你趕快回頭、趕快悔改,否則越陷越深,越墮越慘。天天念佛、又天天造殺業,你怎麼會成佛呢?你怎麼菩薩戒會清淨呢?要知道「眾生至愛者,莫過於生命;諸佛至愛者,莫過於眾生。」所以,諸佛愛護一切眾生,絕對不食眾生肉。度牠都來不及了,怎麼會吃眾生肉?更不會為了接引眾生,來殺害眾生,以「殺害眾生」的方式來接引人家學佛,絕對沒有!佛法絕對不會說:你去吃葷的,你來學佛,沒有這種事。我們是佛教,不是羅剎教、不是邪教,佛教是正統的,正統的佛教就是「吃素」。佛法裡面沒有任何的方便是用「殺害眾生」,是用「殺害眾生」的方式來接引人家學佛的,絕對沒有!要是有人告訴你,說:「哎呀!那個是方便。」你就要讓他知道,這個方便是錯的,因為佛教沒有說「取眾生的命」來度眾生學佛、來度別人學佛。
一樣的,同理心:如果今天有人要你的命、要你小孩的命,才能度別的眾生學佛,你要不要把你小孩的命給捐出去,相信沒有人會願意。所以世尊大慈大悲,知道眾生愛惜生命,怎麼會使用殺生的方式去接引眾生呢?怎麼會使用「吃肉」的方式去接引眾生呢?何況《楞伽經》講的:你吃肉一定障聖道,而且一定沒有智慧。為什麼沒有智慧?你看他叫著大慧,就代表說這些吃肉的人,沒有智慧。甚至裡面也講,吃肉,你一定沒辦法見性,沒見性就沒有般若智慧啊!

很多人吃肉,業障重到連話都不會講啊,在現實的這些公案當中,我們都可以看得到。所以,佛弟子你應當素食,還要把我們今天跟你講的,要廣傳出去跟大家講,讓大家都知道。因為我發現有太多人不知道、不了解,所以一定要去推廣、一定要去分享,讓眾生不要造殺業,讓這些畜生免於被殺的恐怖。你自己學佛受戒,要發慈悲心、要發大悲心,希望眾生都能免離苦難,不要只想一些自私的事情,想到什麼自己先生怎麼樣、這太太怎麼樣、媽媽怎麼樣、爸爸怎麼樣,為了他們來殺生,你也是把他推到叫喚地獄裡面去啊!「為利殺眾生,死墮叫喚獄。」你是為他們殺,他們也有罪啊,他們將來死了以後,也會墮叫喚獄,是誰害的呢?就是你這一念無知的心害的,所以你自害還要害人,這是絕對不可以的。所以一念自私的心,害這麼多眾生。釋迦牟尼佛有大智慧、有大慈悲,才在《楞伽經》給你講出來,所以你後面的這些弟子,像我們這些佛弟子就要醒過來,腦筋就要清楚了,出家人你腦筋更要清楚,不然你業障重到不可思議!沒有人可以救你,你以為你在念佛,你以為你要求生淨土,怎麼會求生叫喚地獄呢?原來你都是教人家在吃肉、教人家在煮葷的。
所以為什麼末法很多出家整批整批墮地獄?就是因為都是在教人家做一些不如法的、做一些毀戒的,不然就改戒律,他說他們的誰……說的是可以吃的。這個就是在改戒律啊!在改佛經啊!佛經裡面說不行,你在那邊偏偏在那裡狡辯,在那裡說你是有智慧、你是方便,這個都是妖魔鬼怪、都是獅子蟲!所以你碰到這種出家人都不要供養他,沒有功德,還有罪業。為什麼?你供養他,他就繼續講,讓更多的眾生受苦、受難。所以這種出家人一點慈悲心都沒有,還要害自己的父母、害你的父母下地獄去。所以凡事要相信因果,印光大師講得沒錯,要相信因果啊!這個時候你就要回來看,相信因果啊!不要撥無因果、不要墮空啊!不要以為拿個孝順就可以為所欲為,就可以什麼事都可以做,什麼壞事、什麼殺生的事情、什麼不如法的事情,你都敢做了。孝順不是拿來造業的、不是拿來殺眾生的,你要知道,眾生都是你過去的父母。你養活了你這一生的父母,你殺了你過去生的父母,同樣是不孝、大逆不道,而且這些眾生都是未來諸佛,你不光殺過去父母,又殺未來諸佛,你有無邊的罪業,所以罪過深重不可思議!

那麼希望大家要知道,佛在經上告訴我們:「三淨肉不可以吃。」肉食不可以吃,就是不能吃肉,沒有理由,你吃素就對了,吃素就對了,沒有理由,不要想太多,去吃素就對了。

遠離二乘外道邪見





佛教導所有學佛人,更在戒經上規定,只要你學佛、受戒都不能再皈依邪見,更不要學習邪見,這是最基本的。

從你入佛門,三皈戒就已經講了,凡是「不正見」,不管是古代的,還是現代的,他們所說的,或是用文字呈現、或是用影像呈現、或用音聲呈現,或用動畫呈現……等等的呈現方式,你都不要去接觸,不要去看,也不要去聽,因為對眾生的道業絕對有損害。甚至你自己不小心中毒、不小心被害,你都沒有辦法覺察。

因爲這些「不正見」總是講得似是而非。乍聽之下好像很有道理,但是拿佛經來對照,就知道那是錯誤百出、自相矛盾,所以佛慈悲告訴我們,什麽才是正知正見。

你要懂,教你離相的才是正見;讓你著相的,那就是邪見。特別是讓你貪著世間相,認世間爲實有的,那絕對是邪見。我們學佛人自己要能夠保護自己的法身慧命,同時也要保護同參道友的法身慧命。在道場,不要講那些邪見的話;在外頭,也不要講。從前看過的邪見,趕快把它忘記,因爲那些都會障礙修道,都會汙染清淨心。

你自己心裡面要把持得住,跟自己講:自己已經皈依佛門,依佛教誡,不再起世間意,不再聽這些不正確的“佛法”。也不要去親近這些不正見的人,包括在家人、包括出家人,一律都不要接觸,也不要聽,否則反而障礙修行。

因爲剛開始學佛,善根道力都還未成熟,甚至可以說是:根本沒有道力可言。善根才剛發起,一旦你去接觸那些邪說,那些不正確的知見一定會汙染你的清淨心,會讓你起世間意。
你要知道,就像你們在念佛時打妄想。這妄想什麽時候冒出來的?不知不覺出來。邪知邪見,亦復如是。你平時熏習正法,正念還不一定隨時提得起來,何況你去接觸那些不正見,它讓你起貪著,讓你時時想著世間種種的造作。所以學佛人應懂得要常常親近諸佛如來,「諸佛如來」就是佛經。還要親近祖師大德、諸大菩薩,不光只是親近他們的形象,也包括他們的著述。

你親近三寶、恭敬三寶,在佛法當中學習,這樣可以消除煩惱,又可以具備正知正見,使你修行有道力。相反地,如果你跟那些不正見的人在一起,或是你碰到不正見的人在跟你宣說邪見,你有能力制止,你卻不制止,那你最後就會同流合汙,這一點還是要跟大家强調。因爲佛在《楞嚴經》講「末法時代,邪師說法,如恆河沙。」「恆河沙」就是形容:量多到數都沒有辦法數清楚。

衆生好不容易有點善根接觸到正法,但是他的周遭卻圍繞著太多妖魔鬼怪、邪知邪見。所以《地藏經》講「若遇善緣,須臾即退;若遇惡緣,念念增長。」初學眾生碰到佛法,他沒有辦法發菩提心,沒有辦法發心要「放下」、要來「學佛」。一旦接觸到邪見,那些不正見會讓你滿足世間的欲望,讓你貪著世間,既不教你吃素,也不教你放下,還告訴你:「不需要改變,這樣就可以成就,就可以成佛」。用種種的欲望來蠱惑你。甚至引起你心中對世間的貪著。

這些妖魔鬼怪也有神通,也有人讚歎,有人擁護,如果你自己知見不正、心裡把持不住,你就會受影響。所以你要遵守佛陀的教導,對於這些不正見一定要保持遠離,不要去看、不要去接觸、不要人情放不下,不要想說:「我以前也曾在那些道場,那裡還有認識的人。」

要知道,你好不容易有點善根,卻又起這種念頭,這就是世間意,就是你心中潛藏的邪見已經開始起作用了,只要再加上不正見的熏習,你馬上就會退轉。

所以你自己要有決定力,對於這些不正見,要予以遠離,不要看、不要聽、不要說。連一個世間人他都懂得「非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動……」;學佛人也應該懂得不要去接觸這些不正見,因爲它會讓你起世間意,讓你著相,讓你對這世間生種種貪著。「道者。以寂滅為體。修者。以離相為宗。」學佛修行,不管什麽法門:淨土法門、禪宗、教下的,重點是要以「離相」作爲宗旨。如果「著相」,或是著在「世間法」《弟子規》,或貪著在世間愛欲情見當中,或是著鬼神、貪神通,或是著二乘偏空……等等,這些都是邪見,都是不正見,佛弟子都不能接近,因為一定於菩提道有損。所以世尊講:「不可以親近小乘三藏學者。」因爲小乘人墮空,猶如焦芽敗種,不能發生菩提心,不能究竟圓滿成佛。

甚至佛在《法華經》告訴我們:佛法中沒有小乘法,唯一佛乘。所以說「我法中無聲聞弟子。」無聲聞弟子就是沒有小乘。我們之前講過「小乘非佛說」,講得還沒世尊徹底。世尊說他根本沒有聲聞弟子,沒有弟子,怎麽會有「法」?所以「十方佛土中,唯有一乘法,沒有二乘。」你修學佛法,依大乘來學,這是真正的了義。大乘教你離相,「念佛」就是離相,即相而離相。很多人心裡覺得:念佛是著相。你不要搞錯了,念佛是離相。要知道,念佛見佛成佛時,念佛即是見佛,這當下就離相。佛是什麽?佛是「無相」。若能達無相的境界,即是見佛。這個「無相」不是斷滅,依然是三十二相。《無量義經》講:如是等相三十二,眾生身相相亦然。而實無相非相色。一切有相眼對絕。這是講「即相而離相」。所以念佛念到心空,即是見佛;見佛,「佛」即是無相。無相者,不妨三十二相、八十種好、無量相好,不妨「法界藏身」,全法界是如來全身,所以念佛正是離相之法。所以印光大師讚歎:「至哉妙用,不可思議。」很多學禪的、初學的、還沒成道的,都沒有辦法明了這道理。難怪蕅益大師說:「唯佛與佛乃能究竟,非九界自力所能信解也。」因為這是如來所行境界,真正透脫的,才曉得。

所以中峰明本禪師見性開悟,還是勸大家念佛;虛雲老和尚明心見性,你要作他的皈依弟子,你先念佛十萬聲。多少的祖師大德都勸人念佛,因為念佛即是離相,即是不著相,從「妙有」入手。「無相」、「離相」就能破一切邪見,就能讓你至如來地,一生成佛。所以修學佛法的、修學正法的,一定要學大乘,不要學小乘、不要學人天乘,不要去接觸那些邪見。有些不懂的人會覺得:裡面也有講一些善法,有什麽不好?這裡跟你說清楚:有善、有惡都是著相,都是貪瞋癡。真正學佛,是教你心要空,要離染。「離染」就是離善惡、離好壞,這才叫離;心空無所住著,這才叫離。這才是佛法修學的正宗,是如來的血脈,是祖師們祖祖的正傳。

所以,修行一定要懂得掌握綱領,還要讓自己的修學環境好。所謂「環境好」,就是不要去接觸那些不正見,要利用現代化的科技來熏習佛法、熏習正法,不要去熏習不正確的附佛外道知見,讓自己清淨心受汙染、讓自己退道心,那是絕對錯誤的做法。我們一定要遵守佛陀的教誡,要依教奉行,不要有懷疑,要認真地去做,自然會得到佛法的利益。

素食∼供菜100∼ 17.華開見佛


素食


天廚妙供自己做 精美供菜輕鬆學

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如何在家自做供菜 至誠頂禮供養諸佛

17.華開見佛

材料:
玉米筍五支
青江菜數支
素蟳條末 少許

調味料:
鹽、昆布粉、白胡椒粉 少許
橄欖油 適量

作法:
玉米筍洗淨對半剖開,青江菜洗淨取較大梗葉部分,玉米筍、青江菜放入調味料滾水汆燙,立即撈出排盤,青江菜葉、梗放底部,玉米筍呈星狀排列,中間放一球素蟳條末。

素食∼供菜100∼ 16.滿天彩霞

素食



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如何在家自做供菜 至誠頂禮供養諸佛

16.滿天彩霞

材料:
切片素鮑魚片一包
素鮪魚子一包
高麗菜絲

調味料:
無蛋沙拉
彩色巧克力米 適量

作法:
高麗菜絲舖盤,中間放素鮑魚片,素鮪魚子切斜片放兩邊,上面擠些沙拉,撒彩色巧克力米。

素食∼供菜100∼ 15.花開五葉

素食



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如何在家自做供菜 至誠頂禮供養諸佛

15.花開五葉

材料:
有機生菜數片
松子、玉米粒、枸杞 適量

調味料:
鹽、白胡椒粉 少許
橄欖油 適量

作法:
生菜洗淨瀝乾剪成圓形狀,枸杞過一下熱水,和松子、玉米粒加調味料拌勻,放入圓形生菜內,放些花材為盤飾。

素食∼供菜100∼ 14.智慧增長

素食




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如何在家自做供菜 至誠頂禮供養諸佛


14.智慧增長

材料:
智慧糕一包
紅椒絲 少許
香菜  

調味料:
花生粉、有機細砂糖

作法:

智慧糕切塊,大小約3x4公分抹些油,放入電鍋蒸,外鍋放1~2杯水,蒸至鬆軟起鍋盛盤,花生粉與細砂糖拌勻撒在蒸好的智慧糕上,放香菜盤飾