悟顯法師 開示：真安穩處
寒山子詩云。
余家住此號寒山。山巖棲息離煩喧。
泯時萬像無痕跡。舒即周流遍大千。
光影騰輝照心地。無有一法當現前。
方知摩尼一顆寶。妙用無窮處處圓。
這世間，再好屋宅也沒有寒山子住的好，現在人常為居住而煩惱擔憂，我學佛人若能如法用功，長住此不生不滅宅，泯煩惱於無痕，自然心地光明遍照大千，一切時處都安然自在。
但是這種境界不是一下就可以達到的，要熏習大乘佛法，明白佛教的道理，方能看破這個虛幻的世界，並且透過念佛消除宿業，才能有此如意境界，如果沒有用功，心裡面煩惱思慮重重，這個是很難有成就的。
【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
阿難的六個疑問(6)-妄業既然是同，為什麼受報各別？
彼彼發業各各私受。
第六個問題：疑惑妄業既然是同，為什麼受報各別？
下面如來回答：「因各各私。眾私同分。」每個人自己造妄業所招感的，所以叫「因各各私。眾私同分。」所以在那裡共業。「眾私」就是各各自己造業，大家造這個業就感得在這個地方受報，受報的時候又各各有差別，不光是受惡業，受善業也是各各差別。譬如：諸天共寶器食，隨其福德飯色有異。大家的缽是一樣的，食物進到他飯裡面，個人的福報不一樣，飯色就不一樣。
悟定居士 校對整理
【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
阿難的六個疑問(5)-世界既然無所住，那地獄可有定處？
此諸地獄。為有定處。為復自然。
第五個問題：阿難疑惑這個世界既然無所住，那地獄可有定處？
所以下面佛回答：「眾私同分。非無定處。」所謂「眾私同分」就是講他個人自己造業，十習因、六交報，眾私同分，因為各各私，所以自己感招果報，非無定處。「非無」就是「有」。是由自己的業感所產生出來的，也就是產生地獄的處所，「非無定處。」
悟定居士 校對整理
【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
阿難的六個疑問(4)-眾生既然是無生的，云何會生陷地獄？
琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。
第四個問題：阿難疑惑，眾生既然是無生的，云何會生陷地獄？就像琉璃王的殺業、善星妄語，他們怎麼會墮無間地獄？這其實也是一般人會遇到的問題，眾生既然是無生的，怎麼還會有業報之事？
所以下面佛回答他說：非從天降、不從人與，還是自妄所招。
悟定居士 校對整理
【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
阿難的六個疑問(3)-妄性既然無體，妄業如何受報？
世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫欲。妄言行淫非殺非偷。無有業報。發是語已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。
這是第三個問題：
阿難說：妄性既然無體，妄業如何受報？如同寶蓮香比丘尼造淫欲業，感得地獄的果報，既然是虛妄為什麼會感得果報？
下面佛回答：「自妄所招。還自來受。」
悟定居士 校對整理
【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
阿難的六個疑問(2)-六道是本來就有的，還是眾生妄習生起？
世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。
這是第二個疑問：
這裡面有大疑問：「此道」就是指六道。是本來就有的，還是「眾生妄習生起。」才有的？下面如來就回答說：「此等皆是自妄想業之所招引。」全是眾生自己妄想招感來的。這裡面還有一個問題：妄想是一個，為什麼會有六道不同？明明打一個妄想，為什麼會有六道不同？所以佛在下面又回答說：因為藉由情想差別不同，所以有七趣升沉。這是祖師為我們整理出來的。
悟顯法師 開示 ：什麼是唯識？
慈恩云。識性識相。皆不離心。心所心王。以識為主。歸心泯相。總言唯識。唯遮境有。執有者。喪其真。識簡心空。滯空者。乖其實。是以佛心如海。無一流而不入。佛心如鏡。無一像而不生。佛心如珠。無一寶而不雨。佛心如地。無一種而不成。萬像現於法身。諸義生於般若。則一文一字。一念一塵。皆入不二之法門。盡住不思議解脫矣。
所以祖師所說，總的來說，就是不離一心，如萬流歸於大海，萬法歸於一心，心不斷滅滯空，所以叫做唯識。
這是慈恩大師所說，不是你們外面看到的，把唯識宗大好的出離法，當相見道之法錯解成是心理學，那個真的是「錯解如來真實義。」
#法音宣流 #正法久住 #修行解脫之道
悟顯法師 開示 ：修行的指南
《心經》大家都常讀，《心經》裡面涵蓋著佛法修行的精華，經文說到：「三世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。」這個是直接告訴我們，一切諸佛如來，都以般若智慧為修行引導、修行指南，要想成佛必要學習如來的般若智慧，並用於生活，處處看破，不取一切相，遠離一切顛倒夢想，方能得到究竟涅槃。
《心經》是講說諸法實相的，《心經》是《摩訶般若波羅蜜經》的精華，這一部《摩訶般若波羅蜜經》，它最好的註解之一就是《大智度論》，所以《心經》詳細的解釋，就是一部《大智度論》，總共有一百卷，這個是傳到中國來的，大約只有十分之一而已，我們佛教的祖師大德很慈悲，讓我們平常就讀《心經》，就能夠抓到修行的綱領，但是天天讀，卻沒有仔細的去了解它的意思，所以學佛沒有抓到重點，甚至有人畫錯重點，把世間法當成是佛法，那真的是太可惜了。
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悟顯法師 開示 ：什麼才算正信的佛教
一般的人判斷正知正見，初步來看，都是從這個人講經他佛學的名詞術語有沒有講錯？也就是一些佛學名詞、佛學術語，或是他有沒有講到五戒十善，如何做人啊？為善孝順啊？
悟顯法師 開示 ：做一個有福氣的人
一個有福氣的人，他是常生隨喜心讚歎心的，見人家為善，他會幫助他成就他，人家有困難，他會救濟他，要是人家過得比他好，他心裡也不會不平衡，也不會嫉妒，這樣這個人基本的福慧他就有了，
要知道這種嫉妒心啊，不懂得隨喜的心讚歎的心，是學佛很大的障礙，為什麼？因為這個就是心裡瞋恨不平的煩惱現前，《華嚴經》講的：「一念瞋心起。百萬障門開。」在心地上這個人是沒有智慧的，因為他不懂得因果，懂因果的人他就會知道，一個人生活富足富足，是要靠修來的，做一個有福報的人，他的貪瞋癡是相對減少的，他的心地是開闊的，不會處處與人計較，他的身口意三業，是與十善業相應的，這樣才是一個有福的人。