2016年3月19日 星期六

悟顯法師 法華經方便品精華~成佛的法華


《華嚴》講的大心凡夫,你發大心想學、想成佛,一定能成佛。

後面,釋迦牟尼佛講:「若有聞法者。無一不成佛。」只要聽聞《法華》,一定成佛。佛沒有說凡夫不能成、畜生道不能成。後面龍女八歲成佛,在法華會上,龍女成佛,沒有經過初信、二信這樣的次第,牠是頓超的。所以舍利弗覺得不可思議,龍女是畜生啊!畜生道的,娑竭羅龍王的女兒,所以就知道《法華經》是頓超的,是成佛的《法華》,

不是一般的漸次教,所以稱為圓頓大法。智者大師判為圓教,是頓超的法門。所以說的「信力堅固者。」

那只要大眾你能發願,能夠深信大乘,心不退轉,非大乘不學,只願意學大乘,其他你都放下,你的信力可以算是堅固,世間要懂得放下,這信力就逐漸地越來越堅固,那你必然能契入如來的境界,這是世尊告訴我們的。



~覺林菩薩偈~


華嚴第四會。夜摩天宮。無量菩薩來集。說偈讚佛。爾時。覺林菩薩承佛威力。遍觀十方。而說頌言。

譬如工畫師 分布諸彩色
虛妄取異相 大種無差別
大種中無色 色中無大種
亦不離大種 而有色可得
心中無彩畫 彩畫中無心
然不離於心 有彩畫可得
彼心恆不住 無量難思議
示現一切色 各各不相知
譬如工畫師 不能知自心
而由心故畫 諸法性如是
心如工畫師 能畫諸世間
五蘊悉從生 無法而不造
如心佛亦爾 如佛眾生然
應知佛與心 體性皆無盡
若人知心行 普造諸世間
是人則見佛 了佛真實性
心不住於身 身亦不住心
而能作佛事 自在未曾有
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造


持誦 聖無量壽決定光明王陀羅尼咒的功德

福智無量


唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴囉密沓。阿優哩阿納。蘇必你實執沓。 牒左囉宰也。怛塔哿達也。阿囉訶帝。三藥三不達也。 怛你也塔。唵。 薩哩巴。桑斯葛哩。 叭哩述沓。 達囉馬帝。哿哿捺。桑馬兀哿帝。莎巴瓦。 比述帝。馬喝捺也。叭哩瓦哩娑喝。

請大家耐著性子把這功德看完
1.      若自書寫,若教他人書寫是經竟,或於自舍宅或於高樓,或安置精舍殿堂之中,受持讀誦遵奉禮拜,種種妙華、燒香、末香、塗香、華鬘等,供養無量壽決定光明王如來陀羅尼經,如是短壽之人,若能志心書寫受持,讀誦供養禮拜,如是之人復增壽命滿於百歲。

2.      若有眾生聞是無量壽決定光明王如來名號,若能志心稱念一百八遍,如此短命眾生復增壽命。或但聞其名號,志心信受遵崇之者,是人亦得增益壽命。


3.      若有人躬自書寫,或教他人書寫是陀羅尼,安置高樓之上,或殿堂內清淨之處,如法嚴飾,種種供養,短命之人復得長壽滿足百歲。如是之人於後此處命終,便得往生於彼 無量壽決定光明王如來佛剎無量功德藏世界之中。

4.      若自書,若教人書,如是之人於後不墮地獄,不墮餓鬼,不墮畜生,不墮閻羅王界業道冥官,永不於是諸惡到中受其惡報。由是書寫功德力故,於後一切生處,生生世世得宿命智。


5.      若自書,若教人書,如是之人當來永不受其女人之身。

6.      若自書若教人書,如是之人若有五無間地獄之業,由是功德力故,其業皆悉消除。


7.      若自書,若教人書,如是之人則同書寫八萬四千法藏,所獲功德而無有異,若自書,若教人書,如是之人便同修建八萬四千寶塔,所獲功德而無有異。

8.      若自書若教人書,如是之人不墮魔王及魔眷屬,不墮藥叉羅剎道中,不墮非橫死亡,永不受是諸惡果報。


9. 若自書若教人書,如是之人臨命終時,有九十九俱胝佛,面現其前來迎是人,往生於彼佛國土中。

10. 若自書若教人書,如是之人常得東方彥達嚩主 持國天王、南方矩伴拏主 增長天王、西方大龍主 廣目天王、北方大藥叉主 多聞天王,密隱其身隨逐衛護。

11. 若復有人為於此經,能以少分財寶布施之者,是人便同以三千大千世界滿中,金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚琥珀,如是七寶盡持布施。

12. 若復有人書寫、供養、受持、讀誦此陀羅尼經,所獲福德亦復不能度量、知其限數。

13. 若復有人供養此經典者,便同供養一切真實法藏。若復有人能持上妙七寶,供養毘婆尸、試棄、毘舍浮、俱留孫、揭諾揭模揭諾揭牟尼、迦設波、釋迦牟尼如來‧應‧正等覺,所獲福德不能度量、知其數量。

14. 若復有人供養此無量壽決定光明王如來陀羅尼經,所獲福德亦復不能度量、知其限量。又如四大海水充滿其中,不能得知一一滴數。書寫是陀羅尼經,處所地位則是成就諸佛真身舍利寶塔,應尊重禮拜。

15. 若有眾生耳聞此陀羅尼者,此之眾生永不受飛鳥、四足、多足異類之身,當來速得成就不退轉無上正等菩提。

16. 若復有人,積聚金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀,如是七寶如妙高山王,盡能捨施,所獲福德不可度量、知其數量。

17. 若復有人為此陀羅尼經,而能布施之者,所得福德亦復不能度量、知其數。

18. 若復有人書寫此陀羅尼經,禮拜、供養者,如是之人則為禮拜,供養十方諸佛剎土一切如來,而無有異。


 ~經典出處:佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經


阿彌陀佛四十八願~悟顯法師 宣講

一乘了義

 你們有些人到道場來,心裡面想:看看法師能不能給你開個方便,讓你回去可以煮葷的、吃點肉,這樣子好讓你一家「和樂」。我告訴你,其他不如法的地方也許有,我這裡沒有,我沒有這種邪方便。你們一家子四、五口人、六口人高興了、快活了,結果害其他眾生全家死光光。寶香禪師吃得進,吐得出,他吃進去,可以吐出活的。你們沒有這本事,絕對不能吃肉。鳩摩羅什大師能吃鐵釘,你們哪一個能吃鐵釘?沒有!縱然能吃,你也不能做。所以學佛人要有智慧,不是說「法門平等」,你就不揀擇,連外道法也亂學。就好像有愚癡的人說:反正藥就是拿來治病的,也不管是生什麼病,有病就拿藥來吃。他得的是感冒,結果這個藥,治的是癌症的藥,不光沒有效,反而吃死了。得的是癌症,吃的是感冒藥,根本沒有效,還立刻死亡。眾生在輪迴,得的就是癌症、重症,狀況就像我們講的「如救頭燃」、「如少水魚」,就是:頭上著火了,非常緊急,要趕快救啊。像這池子裡的水越來越少,對池中魚而言,這非常嚴重啊。你沒有時間再次第修了,你要用大乘佛法解救。所以釋迦牟尼佛為你開淨土法門,能一超直入。淨土法門沒有次第,直接橫超三界、逕登四土,一生成佛。就是因為你的毛病太重,必須下猛藥,你沒有時間再一步一步來。那你還再夾雜?去學《弟子規》那些東西,在你的道業上夾雜。已經來不及啦,趕緊放下、趕緊念佛、趕緊學大乘了義,你沒有時間再從小乘開始學了。這淨土法門就是密宗最頂級的法門,是無上瑜伽。而且這無上瑜伽人人可行,每一個人都可以修,每一個人都能有成就。善導大師說:「萬修萬人去。」確確實實「萬修萬人去」,就看你放不放得下!
之前講,不能說「法門平等,無有高下」,你就去學外道法。有很多人就是如此,沒真正搞清楚佛法,他就講「什麼宗教都一樣」,結果呢,害得自己出家的徒弟還俗,跑去信仰別的宗教。就是他誤以為都一樣,都能出三界,其實絕對沒有這個道理,就像剛才講的比喻:「藥都是拿來治病的」,他聽到了這一句,對,這個道理講得沒錯,但結果呢,他吃錯藥。現在人很會講:「所有宗教都一樣,都是勸人為善」,沒錯,表面上好像佛教也是如此,但是這個「善」的標準,在佛教中卻是大大地不同。世間人的大善是把這個色身放下,他能夠完全幫助他人。但「無我利他」仍舊有「自他二相」,因為他的識心沒有轉,第七意識還是念念執著這色身是我,所以煩惱沒有轉過來,雖然福報很大,但最多可以生天。而佛法所講的,卻是離了自他二相,講「三輪體空」。所以同樣是講修善,但有極大的不一樣。佛教講「離相之善、講即體即用」,其他的宗教沒有講到這些,層次不同。所以你不能說所有宗教都一樣,信什麼都可以。
以車子做比喻,同樣都是車子,都能動,那你們為什麼要分別品牌呢?你也知道哪一家的車好,哪一家的車做得不滿你的意,你也會揀擇啊。你這個時候怎麼不說都一樣呢?

如果住豪宅跟住鐵皮屋都一樣,為什麼住鐵皮屋的想住豪宅?住豪宅想買更多的豪宅?所以你嘴上說「一樣」,其實真的不一樣。佛法亦復如是,同樣是講出三界、講法門平等,二乘就是慢,大乘就是快,而且了義、直捷、穩當,尤其是淨宗法門。

悟顯法師法華經講座 精華 為什麼會有二乘

修學大乘


「十方佛土中只有一乘。」那有一些人就會問,那既然沒有二乘,為什麼佛又說二乘呢?

所以後面就一個比喻,譬如長者家子,離開他的父親走丟了,離開他的父親五十餘年,輾轉到了他的父親前面,因為離開了五十幾年了,他幾乎不認得他的父親是誰,

他很小的時候就走丟了,這個長者雖然富有資財,就像現在的富豪一樣,富可敵國,想要傳家給他,他一下不能接受,他以為這個長者要害他,那長者就善方便,就設方便法,先叫他來家裡幫忙除糞、挑糞,這二乘法就像這個長者家子,在長者家在除糞一樣。

所以說僅得涅槃除糞之價,價是價錢的價。長者雇他來家裡除糞,說你好好把這個糞便給除掉,我呢多給你錢,就是如此啊。

所以用這個方式來接引他,因為眾生就像這個長者家子,飄落在外,一下跟你講一乘你不能相信,不是這個大長者吝嗇,他整個家都要傳給他。

所以不是佛吝嗇,是你不能接受,一下不能接受,所以佛才講二乘。才教這個自己的小孩先去除糞,他實際上不希望他去除糞,他希望他直接能夠承繼家業,只是他流浪在外太久,不識得佛性太久,所以沒有辦法直下承擔。

直下承擔是讓你悟得佛性,不是你什麼事都挑起來做,把自己道業耽誤掉了,那個不叫直下承擔。所以佛才講二乘,你要清楚,是眾生不能接受,是長者家子不能接受自家的寶藏、自家的財富,所以他父親為了親近他才先把他招進家裡面,招進門來,讓他在家除糞,釋迦牟尼佛亦復如是。

這眾生沒在苦,貪著這些五欲六塵,所以他才告訴他。就像這個在火宅當中,這些童子幼稚無知,在那裡嬉戲,怎麼勸他都不願意出來,所以才告訴他,你們出來,我給你鹿車、給你羊車、給你牛車。

結果這些小孩,為了想要得到自己的東西,出離了火宅以後,世尊等與大車,等與大白牛車。這大白牛就是講得肥壯的牛;一般的牛車,印度一般不是富有人家,他家養的牛很枯瘦。但長者家,長者有錢,養的牛是非常肥壯、有力的大白牛車。

所以不是要打妄語騙眾生,是眾生不能接受,或是貪著在自己所貪著的境界裡面,所以佛才講這些方便法接引你。


悟顯法師 開示~如何減少往生淨土的障礙


很多學佛人臨終的時候有病苦,這病苦令我們想到經典上講:「都是因為他這一生殺生吃肉而來。」

你殺生吃肉,臨終就會有這業障現前來障礙你往生、障礙你修行,或是你這一生殺生吃肉嚴重,那你在學佛的菩提道上,你會遇到很多的障礙,那些冤親債主不願意放過你,你吃素他會來障礙你、他會來考驗你,有的讓你生病或諸事不順。你遇到這樣的狀況就要知道,這是自己過去生或是這一生,或是無量劫以來的殺業、冤業沒有消掉。愈是被障礙,

愈是要堅定自己的發心,很多初學佛的同修,剛要吃素就碰到一些醫學的說法:「吃素不健康、會營養不良。」你們聽到這樣的說法,就要知道這說法是錯誤的,

因為吃素跟眾生不結惡緣,不惱害眾生,身體才會健康,身體才會強壯。你讓眾生沒有恐怖心、沒有畏懼心,這叫「施無畏」,就是做「無畏布施」,你得的自然是健康長壽的果報,即使現前有一點小病,那也是在消業障,是重業輕報,以後就不會受極大的痛苦。所以吃素真的是福,千萬不要受現代所謂的醫學研究影響。他們沒有學佛,不曉得吃素的真正好處。

當你發心吃素遇到障礙,遇到退緣時,你越要有決心、越要有毅力來堅持自己的發心,不能被人家三言兩語就把信心、發心給動搖了,一旦動搖,業障就會現前。有的也許現在不會現前,但等要臨終時,氣衰了,才一次來算總帳,到時候你一定會受不了。所以現在有一點不舒服、一點難過,稍微忍一忍,這都是在重業輕報。

所以一定要有真正的決心,很多人剛開始發心就遇到不好的緣,就退心了,一退心又吃葷的,又繼續造殺業,雖然他口裡念佛,也禮佛,也印經,但是在他臨終的時候,往生就遇到障礙,或是身體的病苦或是冤親債主的擾亂。

想要在修行的道路上能夠平順,就要吃素,還要勸別人吃素、勸別人放生,就先從你的家親眷屬勸起。再來勸親朋好友、同事、同儕這些有緣的人,你都勸他們,或是看到人家做素食,你都隨喜讚歎,隨喜去推廣,讓慈悲心能夠從心裡面真正的發出來,也讓素食能真正普及,素食普及了,這個世間就沒有災難、就沒有戰爭,這是佛在經上告訴我們的事實真相。

完整開示:



悟顯法師 開示~念佛信願行三,缺一不可


佛已經為我們開出了淨土法門這最後一帖藥,再不吃那真是無藥可救了,

如果在這裡還心存僥倖,以為具足信願,可以不用念佛,可以在娑婆這邊再貪著一點,憑著毅力,憑著堅固力就能往生,那是癡心妄想。有一個叫「本願念佛」的團體,他只要信願,卻不修行,五戒十善也不修,貪瞋癡慢疑都可以起,佛號也不精進,心想說臨終有阿彌陀佛四十八願,我願往就決定可以往生,在現世還想要多貪求一點,多造點業,這是錯誤的觀念,

真正的本願念佛是要萬緣放下,所謂信願行三!這三個如鼎三足,缺一不可,你的信願,必然含有真切的行持,所以真正念佛人,是萬緣放下,這三個不能分開,把它分開,只要信願,不要行,不肯念佛,不願用功,也不讀經,也不禮懺,這就是經典上講的無慚無愧!這種人是不會往生淨土的,所以我們修學淨土,一定要具足信願行,


要多聽經、多念佛,聽經是幫助我們看破,知一切法無生無滅,既然無生無滅,就沒有什麼可執著的,有生有滅才有可著的!事實真相就是一切法都是無生無滅,如果對道理不清楚,信願就不能真正發出,若真正發出來,一定知道一切法不生不滅,這是淨宗的用心,這樣學淨土才有感應!才會真正得到受用,得到利益。


悟顯法師 法華經方便品精華~佛終不以小乘,濟度於眾生


圓教八地的菩薩。前面新發意,我們就算十信位,新發意……十信位。這裡不退菩薩,從初住開始算,嚴格一點,從八地開始算,八地的菩薩證得三種不退,圓證三不退。這些都是不退菩薩,其數一樣如恆河沙,亦滿十方剎,「一心共思求。亦復不能知。」所以你就知道世尊的智慧,不可思量啊!

這是用世尊的弟子,以及諸大菩薩,這樣一層一層地來顯示佛的智慧。所以世尊講的話你要聽,教你不要搞世間法,你不要有自己的看法、不要自己認為。佛在戒經上告訴你不要學,你就不要學。告訴你要依止大乘,你就要依止大乘,你不要相信這些外道所說。因為我知道後面,可能會有一些自己說自己有修證的,或是什麼佛再來、什麼菩薩再來,他要學小乘,教你去搞人天。這些不管他是真的假的,你不必去追究;不管他有什麼神通,

凡是跟經典講的不一樣,你都不要相信他。釋迦牟尼佛教我們就是學大乘,你時節因緣到了,「今正是其時。決定說大乘。」眾生時節因緣成熟了,你絕對要學大乘法。佛沒有在用小乘法教化眾生的,絕對沒有,不然世尊說啊,他說「我則墮慳貪。」這件事情不可以做。諸佛如來是大施主啊,能夠普濟諸窮苦,他絕對不用小乘法幫助眾生,這一點你一定要知道,所以不要被這些邪見給矇騙了。


2016年3月18日 星期五

悟顯法師 開示~隨順己見,智慧不開


廣欽老和尚講:有我執、有我相,智慧不開。整天想的都是自己的好惡得失,使本自具足的智慧不得開顯,這個「我」就是無明、就是業障,想要消除這層煩惱,其實也不難,只要不隨順它的意思就好,無論它感覺好、感覺壞,一切不隨順就好。《四十二章經》講:「未證阿羅漢不可信汝意」。因為未證阿羅漢我執沒有破,

你要相信自己的意思那就會增長煩惱,越念佛煩惱越多,

就像《圓覺經》所說的:「有愛我者,我與隨順,非隨順者,便生憎怨,為憎愛心,養無明故」。這個我執,順我的就成愛,逆我的就生憎恨心,所以相續求道,皆不成就。修行想要開啓本性的般若智慧,這個「我」要先放下,人家說我們好,說我們壞,問題不在於對錯,事情做對了也好,做錯了也好,重要的是這一念「我」是不是起現行,這一念「妄想」是不是現前,如果「我」現前,即使做得再如法都錯。所以大家要能夠覺察,這點真的很微細。


悟顯法師 開示~原來彌陀念彌陀


淨土法門特別方便,它就是在眾生生起「我見」的時候,趕快把念頭轉成阿彌陀佛的名號,這個「我」自然就放下,你的念頭就自然與佛相應,不與無明相應,久而久之這樣熏習,這念「我」自然就放下,還要念念替眾生想,不要只想自己,這也是一種轉觀念的方式。




2016年3月17日 星期四

悟顯法師法華經方便品精華 唯有一乘法

學一乘了義

「舍利弗。十方世界中。尚無二乘。何況有三。」

這十方世界當中沒有二乘,沒有二乘佛法。講這個話一堆人不信,不信這個話,你就不信釋迦牟尼佛;講這個話,也有一些出家人不信,那你就不是佛陀弟子。

後面講到的,非阿羅漢,非辟支佛。你連阿羅漢的果位都還沒有,連阿羅漢都不算佛弟子了,何況你一個凡夫。

所以你現在要能夠轉得過來。這「十方世界當中。尚無二乘。何況有三。」

悟顯法師法華經精華 邪見不可以聽

一乘究竟

佛法中沒有二乘、沒有三乘,唯有一乘法,所以這裡,你看到經文了,這《法華經》開權顯實,講這個話,很多樂小法者,喜歡學小乘的,他就很生氣,他就開始謗《法華》,一直說它是假的,它是人家編的,他就一直在毀謗,說大乘是這個菩薩講的,不是佛講的,他講這個話,這太牽強了。佛的智慧比菩薩高,倒過來菩薩講的東西比佛高,這個說法不對。

所以他已經生氣到連因果都搞不清楚了,還說他都找不到。你當然找不到,法華會上你就退席了嘛,五千個人退席,現在說大乘非佛說,那就是退席的人,當初退席的人。

他們不相信、不敢相信,還有很多大乘經典,像佛在楞伽山,楞伽翻作中文叫「不可往」,不是你這些凡夫所能到,不是你用世間知見所能測度。所以一開始講,「佛語心為宗。無門為法門。」

這是禪宗印心的經典。華嚴,這個釋迦牟尼佛入華嚴法界,不是二乘所能及,舍利弗、目犍連等同在逝多林不見不聞啊!《圓覺經》如來入神通大光明藏,「一切如來光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。」這個也不是你凡夫、二乘所能測度,所以名為《大方廣圓覺修多羅了義經》,是修多羅裡的修多羅、了義中的了義,顯如來境界。

有很多經典,佛去的地方,二乘人沒有辦法去;這佛自住境界,對大菩薩說。所以這些人他就不敢相信,所以一直毀謗,

你上網去查,凡是看到他們寫的那些只要謗到大乘,或是在那裡講一些似是而非的話、或是模稜兩可的話,這些人你就知道,他都是毀謗大乘。

現在這些人不是在家人,很多都出家人……念什麼佛學院,嚇死人了,佛學院很多裡面都是魔子魔孫。我不是講每一間,不是講每一個,但是很多,都是魔子魔孫,妖魔鬼怪再來。

你不要相信他、不要看他寫的東西,他寫的那些東西都是糟糠,不能看,看了你就中毒,而且這中毒你不知不覺,中毒你不曉得,哪一天這個毒性發作,你的這個本有的佛性就被它障蔽住了,你的法身慧命就敗亡了,你會中毒的,要小心。

還有的是穿鑿附會的,說他們小乘裡面也有大乘。小乘怎麼會有大乘呢?佛就說連小乘都沒有了,怎麼會它裡面有大乘法呢?

胡說八道嘛。所以十方佛土中,唯有一乘的佛法,沒有二乘,此界如是,西方極樂世界亦復如是。

所以你說要以小乘法作基礎,來要求生淨土,《往生論》講:「大乘善根界。等無譏嫌名。女人及根缺。二乘種不生。」極樂世界沒有女眾,去那裡都轉女為男;極樂世界沒有二乘的,你說要用二乘作基礎、用人天乘作基礎,那你絕對不會往生極樂世界。

悟顯法師 菩薩戒增益精華 ~佛門為什麼不能提倡世間書

善友為依

為什麼我們一直強調佛門裡面不能提倡世間書,因為這些世間書裡面沒有明達之慧,沒有般若智慧。《華嚴經》上說的:「世間所言論。一切是分別。未曾有一法。得入於法性。」也消不了你的罪障。

悟顯法師 菩薩戒增益精華 ~ 菩提願

圓證菩提

學佛不要只會口談佛法,真的煩惱現前了,你識不識得,還是找很多理由,很多藉口,很多原因,或是給自己臺階下,想說自己大概學佛的緣還沒到,這個也還沒到,那個也還沒到,明明已經聽聞大乘佛法,還有什麼還沒到,就道心還沒到,出離心還沒到而已。

那這個心怎麼到?把世間的都放下,這個心就到了,道心就有了,出離心就有了,成佛的這個菩提願就有了。

2016年3月16日 星期三

悟顯法師 開示節錄: 妄謂儒佛合融者,必墮無間地獄~~

 
別受儒之害 毀謗佛法

悟顯法師 開示節錄:


妄謂儒佛合融者,必墮無間地獄~~


在從前,教育體制是儒家的體制,小孩不學儒無法識字,讀書不讀儒書無法考功名。但那是在學佛之前學的,學佛後就不再學了。但現代不一樣,之前沒有學的,學了佛以後,不需要再去學,這點大家要清楚。

你不能說:學佛要以儒家做為基礎。這都是背大向小。佛法是離相、離執著之法,儒家無有一句教眾生離生死、離我相,二者境界全然不同,哪來「儒家可做學佛基礎」的邪說!!

華嚴宗第四代祖師清涼國師說過,妄謂儒佛合融者,必墮無間地獄。

相信我們同修常常聽我講,都有這個正知正見。可是還有很多人,也許就在你身邊,你要告訴他這正確觀念。像祖師大德,印光大師他學佛以後,他就不看這些世間典籍,他住藏經閣三十年。藏經閣裡面都是佛經!他早已捨棄儒家。甚至他說︰他受儒家之害,毀謗佛法。

像蕅益大師他早年也是闢佛,十幾歲的時候就寫了一本《闢佛論》,後來看到蓮池大師的「竹窗隨筆」,他才發心學佛。歷代的高僧大德在學佛之前,很多是學「儒」,有的是學「道」,他們也都是捨棄之前所學的來學佛。

要知道什麼是「捨棄」,捨棄就是不再學了。而不是他之前學過才有良好的基礎,不是!既然是良好基礎,那應該不用捨棄,這話要能聽得懂。因為有些人說︰他是因為之前學過儒,所以後面不用學了。如果真的需要,那他何必捨棄,何必說自己「棄儒從佛」!


引用自大乘定香精舍部落格

悟顯法師 開示

光明金剛寶戒


《普賢菩薩行願品》說:一切供養中,法供養為最,法供養中,如說修行供養為最。

「如說修行」就是依照佛陀的教誨,依照祖師大德的開示去用功行持。

放下萬緣,放下世間、放下出世間,用功修行,這是諸供養當中最好的供養。


憨山大師~費閒歌


講道容易體道難,雜念不除總是閒,
世事塵勞常罣礙,深山靜坐也徒然。
出家容易守規難,信願全無總是閒,
淨戒不持空費力,縱然落髮也徒然。
修行容易遇師難,不遇明師總是閒,
自作聰明空費力,盲修瞎鍊也徒然。
染塵容易出塵難,不斷塵勞總是閒,
情性攀緣空費力,不成道果也徒然。
聽聞容易實心難,侮慢師尊總是閒,
自大貢高空費力,聰明蓋世也徒然。
學道容易悟道難,不下工夫總是閒,
能信不行空費力,空空論說也徒然。
閉關容易守關難,不肯修行總是閒,
身在關中心在外,千年不出也徒然。
念佛容易信心難,心口不一總是閒,
口念彌陀心散亂,喉嚨喊破也徒然。
拜佛容易敬心難,意不虔誠總是閒,
五體虛懸空費力,骷髏磕破也徒然。
誦經容易解經難,口誦不解總是閒,
能解不依空費力,日誦萬卷也徒然。


悟顯法師 開示~什麼是修行道上的順逆緣


看一切人都是諸佛如來、都是菩薩,印光大師講:唯我一人實是凡夫,但也不做凡夫想,只是見一切法即是如來。就像《觀經》講的:「以觀佛身故,亦見佛心」。你見一切眾生都是諸佛,你就是見性,就是恢復本來面目,

諸佛就是你的本來面目。

所以它的用心有這麼深、這麼廣。不光是人,一切色相,有形無形,有情的無情的,你要見它的法性,不要見它的生滅相,這叫至誠心-一念不生。所以要精進,要達到這樣的功夫不簡單。可以從對人對事做起,不起煩惱,這才有一點與菩提道相應。

對事情若有感覺到:順了我的心,或是違背我的心。你就要知道有我執、我相、我愛生起,這已經是顛倒了,要趕快覺悟,或是念佛或是起觀,安住你的正念,或是安住本觀門,不要流逸。一旦隨著你的妄想,那就是六道輪迴的凡夫。

在修行的過程中,會有很多的境界,包括順境或是逆境。剛開始學的時候,逆境比較多,身體可能會有一點生病,或是你的週遭環境,你的親戚朋友,你的工作環境,會對你造成障礙。這時就要發懺悔心,想這是我過去生障礙人家學佛聞法,所以現在想學,才受這樣的苦報,受這樣的障礙。

在裡面不要起煩惱,所謂「隨緣消舊業,莫更造新殃」。你一起煩惱,又落到凡夫的境界裡面去,所以剛開始初學會有一些逆境、不順心的事,要能夠度過、學習的心要堅定,不要被它轉了。

有些人學佛沒多久就生病,或是家裡發生很多問題,他會覺得學佛不靈,這不是不靈,你要想成這是重業輕報。我們過去生不曉得造多少的惡業,或是毀謗三寶、污僧伽藍、焚毀塔寺、撥無因果、斷學般若...造這些五逆十惡罪無量無邊。現在學佛了,這個業提前報掉,

你要是不學了,那將來果報是不可思議。所以一點點的逆境,我們要安然度過。

逆境淘汰人沒有順境強,有些人婚姻不是很順,可是他一學佛以後,另一半就開始對他關心,這個問題大了,這叫軟冤家。本來他來學佛,是想要求解脫,可是他一學,冤親債主就開始對他很好,跟他說好話、很關心、很照顧,學佛人這時候就要警覺、要小心注意,這才是最強的境緣,

順著你的愛好,讓你一切順心如意,在這裡你就會貪戀,你就會放不下。本來生活不好過,知道世間有苦惱,還有一點道心想要修行。等你學了佛,初學道力不堅,真讓你發了大財,五欲六塵都來了,一下就退轉了。這是很大的障礙,最容易讓人墮落,這要注意。而且一不小心就不知不覺,掉到它的陷阱裡去,

你還會以為自己在修行、在學佛,哪裡知道自己的貪瞋癡慢一天比一天增長。這就是圓覺經講的:「雖勤精進,增益諸病」。雖然天天在學佛,長養無明,這就是在順境中,給大家的強大考驗。

所以要處逆境無貪瞋;處順境沒有愛染。

完整開示:




2016年3月15日 星期二

悟顯法師念往生咒(快版)




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悟顯法師念往生咒 (慢版)




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悟顯法師 開示~為什麼要拜懺


《起信論》講:「以禮懺滅罪被初機,修習止觀被中機,念佛往生被上機」,無論有沒有學佛,都要常常反省自己的過失。因為有意無意的一句話、一個眼神、一個動作,都會傷害到眾生。無形當中都會跟眾生結了惡緣。所以我們才要常懺悔,

要防微杜漸,不要等犯了很嚴重的過失才來懺,「不因善小而不為,不因惡小而為之」,《無量壽經》講:「從小微起,成大困劇」。所以我們小過就要懺悔,積小過會變大過,你的善根就會退失掉。學佛人要常懷懺悔心,

連普賢菩薩這麼高位的菩薩,他的十大願王中第四願就是懺悔業障。無論是事懺或是理懺,事相上的禮拜叫事懺或是發露懺悔;理上就是對於道理明白,從心裡轉變過來,後不再造,這都要去落實,理事才會圓融,才無礙。不要想:我理懺就好,知道過失能改就好,不必拜懺,不用發露懺悔,這就叫「執理廢事」。
有些人很會懺,可是貌恭心不恭,常常懺了以後還犯,犯了再懺,懺了再犯,只有事懺沒有理懺,因為對於道理他不明白,對於自己的過失不能覺察,或是後知後覺。但總要從後知後覺慢慢轉變成先知先覺,

在還沒犯過以前就能覺察到,懺悔才有它的意義。
無論你是初學或是老修都要懺罪,大家再老修也沒有普賢菩薩老修,普賢菩薩是《華嚴經》華嚴海會的上首菩薩,上首就是模範生,菩薩中的模範生,都還懺悔業障。所以懺罪不光是新學要懺、初機要懺、老修也要懺,

因為一不小心都會有意無意造作惡業。如果造作惡業,不發露就會有一條過失叫做覆藏,你的業藏在心裡面。你會找很多理由、藉口來掩飾它。因為它藏在你的阿賴耶識裡面。隨時摧殘你的善根、摧殘你的菩提心苗。如果已經是老修行,卻心都定不下來,這就是一點小功夫都沒有,

就是因為不能面對自己的過失,甚至自己犯過失,人家跟我們講,自己還很傲慢不肯接受,或是用世間那一套來應對敷衍,這都是學佛的致命傷。
別人能指出我們的問題、過失所在,要歡喜接受不要怕丟臉,因為這些人是我們的善知識,

是在提點我們幫助我們道業增進,心裡要存感恩,不能生瞋恨。

拜懺的時候唱釋迦牟尼佛聖號,心裡要知道「往昔所造諸惡業」,「皆由無始貪瞋癡」。其實這貪瞋癡沒有來處。因為迷失了本性,所以才妄有貪瞋癡,妄有就不是真有。然後又堅固執著這個貪瞋癡念頭不斷的下去,「從身語意之所生」,從你的身口意發出來所造作的惡業,「今對佛前求懺悔」,在釋迦牟尼佛面前請佛為我們作證明,

自己要懺悔要改過,尤其是惡口、妄語、兩舌這些口業最容易犯,這要注意。要常懷改過的心。

完整開示:


2016年3月14日 星期一

悟顯法師 開示~殺生障道,素食獲益


廣欽老和尚講:素食非常好,一個人只要這一輩子不殺生能夠吃素,他說,這個人不會造什麼太大的惡業,臨終要往生淨土,必然是有希望的。相反地,如果你不吃素,造種種的惡業;殺生就是最大的惡業,殺生必然障礙你往生,臨終的時候,你的冤親債主就會現前障礙你;

先不要講臨終,現前身體就會不好,就會生病,這是真的,因為沒有做無畏布施,你吃眾生的肉,讓人家妻離子散,破壞了人家的家庭,讓人家親眷分離。去看看《地藏經》:「若遇湯火斬斫傷生者,說骨肉分離報。」台灣殺生這麼嚴重,吃肉的人這麼多,什麼最高?離婚率最高。吃眾生肉,家庭必然不會幸福,我們看現實跟經典講的真是一模一樣,末法果報感應得特別快速,希望大家一定要發心吃素。


悟顯法師 開示~什麼是修行的目的


修行的目的 就是要明心見性
明心不生 明性不滅
不生不滅就是佛

悟顯法師 開示~微細觀照


有時明明自己是在起煩惱、生無明,可是你卻不想讓它停止,想讓它持續下去,那發這「煩惱無盡誓願斷」的願就是假的。而「法門無量誓願學」嘴上說發願要學法門,學法門心要空,

心要空就不能執著自己修行的方法,不能排斥其他的方法。這樣才能學得到。甚至你能覺察舉手投足,一開眼一闔眼都是法門,這才叫「法門無量誓願學」,不是只有淨土法門、禪宗、天台宗….,若是這樣想,那就叫著相。

你要是不願意改正自己的過失,不放下自己的煩惱,那你發「法門無量誓願學」的願也是虛假的,那「佛道無上誓願成」對現在太多的同修來說更是發假願!因為總是告訴自己:「家庭還是要顧,如果修行成了佛,那家人怎麼辦?還是先不要成吧」。大家心裡面都有這樣的疑慮,結果每天在佛菩薩像前發願,每天欺騙自己一次,學佛多久,就欺騙自己多久,這就是愚癡的眾生。所以希望每位同修都能夠真正用功,

所謂用功,不光是平常時候要念佛,在所有你煩惱習氣起現行之時、處,心都要能夠用功、要有佛,都要能夠覺察,都要能夠使自己的錯誤行為立即停止。所謂:「已生惡令斷、未生惡令不生、已生善令增長、未生善令生。」這是四正勤,是真正的清淨,真正的用功。

完整開示: