 |
| 金剛決疑 |
 |
| 金剛決疑 |
修行解脫之道─念佛開示(十五)
儒家不能取代小乘
悟顯法師 開示
最近佛門裡面流傳著一種謬論，有一些不懂佛法的人，想要拿儒家來取代小乘。實際上，儒家不可能取代小乘，認為儒家等於小乘的這個是謬論，沒有正確的地方。
淨土宗第一代祖師─廬山東林遠公大師(慧遠大師) ，他說：「儒教九流，皆糠秕耳」，都是不堪一提的。所以我們就知道，佛法絕對殊勝，不是世間法可以相比擬的，縱然是小乘也超過世間儒家之上。
小乘佛法講的最基本的三法印：「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」。這三個印定是不是小乘法，凡是小乘一定符合這三法印，它告訴你這世間諸行一切造作都是無常，都是會變壞的，不可能長久；再來，告訴你在這個世間，即使你對四大所組合的色身，你要在這當中找到有一個「我」來主宰這四大，你找不到，這是小乘。所以既然都無我了，諸行是無常，你也不要起種種思量，起貪瞋癡，所以證入了「涅槃寂靜」，這是三個法印。
反觀世間法─儒家，沒有提到任何與三法印相關的，連「三法印」這個名詞都沒有。我們就講你著文字相的，小乘就是講事相的，既然講事相，那有沒有這個詞呢？沒有這個詞，況且小乘初果須陀洹，他就破身見了，他不會再執著這個色身是我，不會再認為這個色身是我，所以他超三界，出六道輪迴。但是世間人，身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。世間人不管他道德做得再好，做得再高，不離開一個我相；但是小乘裡面講「諸法無我」，所以他連世間能造作的這個「我」都放下。雖然他證的叫做「偏真涅槃」，但是也是超出三界。他們的修證確實是了不起，一般世間人沒有辦法達到。
為什麼會有這種謬論出現呢？荒謬的論調，無外乎講這種話的人沒有道心。他要引導你去學世間法，他自己想做世間人，他又不敢做；所以只好把儒家曲解成小乘，想要用儒家來取代小乘。一旦被他達到目的了，那他就可以為所欲為地推廣世間的看法、世間的知見；他會告訴你這些世間法都等於小乘。甚至還有人用外道戒來當作佛門的戒律，這個在佛經上講「非因計因」，不是屬於成佛的因，他告訴你這個因素可以成佛；就像沙石不能煮成飯，他卻告訴你這沙可以變成飯，這個就叫謬論。
小乘修「五停心觀」，再來才修「四念處觀」。第一個就觀身不淨，九孔常流不淨之物，這個是一般儒家沒有辦法觀察得到。所以他厭離這個色身，厭離這個世間—觀身不淨；再來，觀這一念心生滅變異是無常─觀心無常；種種的感受，無論樂，無論是苦，是順是逆，終究是變壞，所以叫樂是壞苦—觀受是苦。這個「四念處」我講事相上，大乘佛法也有四念處，我就講小乘的，觀受是苦、觀心無常、觀法無我，這四大終究會分離，沒有一個是你自己。你這色身地水火風，你身上的凡是骨頭，堅硬的部位就屬於地大；身上的血液、尿液、唾液、鼻涕都屬於水大；身中的暖氣就屬於火大；流動的現象─血液會流動，血液會循環，屬於風大。這四大根本就會分離，人死就分離，終究是分離。所謂「合會必別離，強健必當死」，沒有一樣是屬於你，所以觀法無我。這色身尚且不是我，何況身外之物。我講的這些都是小乘，儒家一點這觀念都沒有，怎麼能夠拿來取代小乘佛法。
 |
| 儒家不能取代小乘 |
儒家不可能取代小乘，儒家裡面講的五戒十善，不能用五戒十善就等於小乘的四念處觀。這只是四念處觀，後面還有三十七道品─四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，你才證果，你才算是真正出三界；而這世間人連這個色身都念念執著是我，所謂「士可殺不可辱」種種的世間觀念，我相都沒放下，怎麼能夠把它當作是佛法。縱然講的仁義禮智信有相似之處，那只是定共戒而已─世間禪定，世間人能得定共通的戒法；再者，我們以大乘來看，所謂「定共戒」，認法為實有，所以名為「定共」。菩薩戒裡面就講到，若於諸法當中能知無生，悟了無生，名為「道共」，大乘佛法那是更為殊勝。所以現在這些人講的，儒家要取代小乘，然後再告訴你，佛法以小乘作基礎，把你的善根都給破壞掉了。叫你學儒就等於學小乘，把大乘佛法用這種方式建立在世間法上，這間接破壞大乘，說間接是客氣，實際上是直接。
淨土宗是頓超的法門，下至五逆十惡，上至等覺菩薩，人人平等，各各往生，平等普度，沒有例外的，沒有次第的。大乘佛法講頓超，沒有次第，凡夫就像你現在一品煩惱沒有斷，念阿彌陀佛名號，臨終帶業往生，橫超三界，逕登四土，圓證阿鞞跋致，都是一生補處的大菩薩，這個不可思議！這是大乘。這一種頓超之法，根本跟世間生滅之法不同根，所以你不能夠拿世間法來作為佛法的基礎。可是現在的人很愚癡，當你認為儒家等於小乘；你就想想小乘的教義是什麼？我們剛講三法印，絕對不會離開三法印，如果小乘法離開三法印，這個就不叫小乘了。但是儒家裡面沒有三法印，它也不講破身見，連世間的禪定尚且沒有，何況是出三界。所以你不能愚癡，你要想一想，去思惟一下這些人講的話到底是對是錯。
儒家沒有辦法取代小乘，你要去想一想，你不可以人云亦云。他告訴你小乘等於儒家，又告訴你大乘建立在小乘上，他雖然沒有直接教你學儒，沒有直接教你學小乘，沒有直接教你學世間法，但是間接暗示你要去學這些世間法；他也不是為了你成道，不是為了要讓你能夠明心見性，只是方便他做這些世間事的時候，沒有人可以看得出來，也沒有人敢批評他，甚至從中搏取大家的認同。我話講得很明白，把他們的目的全部跟你講出來，你自己就不要上當，千萬要記住，大乘佛法真正殊勝，小乘絕對不可能用儒家來取代，這一個是天空，一個是大地，天壤之別。
你要是學這些世間法，終究是在輪迴，終究出不了三界，歷代的祖師都是這樣告訴我們，所有淨土宗的祖師都是這樣告訴我們，甚至淨土宗很多位的祖師都是棄儒從佛。蕅益大師就是棄儒從佛，印光大師也是棄儒從佛，你去看他的《文鈔》，你去看蕅益大師他自己寫的，這些都是祖師大德做榜樣給我們看，告訴我們，這些統統都是耽誤時光；夏蓮居老居士也是，他告訴我們：「之乎者也誤時光」。這些世間書都是耽誤你用功，沒有辦法成道。所以他就是老實念佛，直接念佛求生淨土，夏蓮居老居士給我們做得好的樣子。如果你在佛門裡面聽到這種謬論，你要提起你的智慧，要去觀察，要去思惟，思惟什麼？依三法印，依一實相印來做思惟，你就不會人云亦云，你的善根也不會斷掉。以上講的，你們一定要記住，要去好好思惟，好好觀察。
 |
| 吃素得無量福 |
常勸大家吃素食，但是有些在其他地方的同修，或是一些學佛人，心念沒有轉。我告訴你，其實吃素沒有那麼困難，很多人最大的一個原因，無外乎就是怕家人反對，怕自己吃素給家人帶來不便。其實這個很簡單，可以透過協商，這是一種方式；還有一種，就是你心念轉一下。
你要想到要是你今天身體檢查，醫生告訴你，你的血液裡面脂肪太高、膽固醇過高，或是你的身體不能再負擔肉食。放心好了，你一定馬上轉過來，你的家人也都認為吃素沒有問題。所以只是你一個心念沒轉過來而已，其實吃素沒有那麼困難，吃素很容易。
在現今的社會裡面，大家都知道素食是一種時尚，不會給你家裡帶來任何的煩惱，只有你自己在煩惱。你要想到你的兒子、女兒、先生，如果長期這麼吃葷的下去，吃肉食下去，將來身體不好怎麼辦？你是不是要花費更多的精力、更多的時間，甚至你擔心也沒有用，於事無補，你只能看著他生病，看著他難過，所以只是你心念沒有轉過來而已。
你心念一轉過來，反而素食是為了你個人好，也為了你全家好。所以心念要轉過來。心念沒有轉，要素食那就障礙重重都是問題；心念真的轉過來，那就都不是問題，無論你住在哪裡，其實都不是問題。
養生健康，每個人都希望自己健康無病，這是金錢買不到的，但是你可以做得到。你用錢買不到健康，也買不到壽命，只能買到健康食品，但是你自己做一個轉變，這是可以做得到的。所以吃素帶給你的是健康長壽，給你家人帶來的也是健康長壽。
你只要想到，如果我讓家人持續吃葷的，如果我自己持續吃葷食，將來身體不好怎麼辦？那不是整個家庭都毀了嗎？再回過頭來看看，你現在的這個妄想，認為說吃素會影響家庭生活，比起家裡面有人生病，哪一個才是真正影響你家庭生活！可想而知，那一定是家裡有人生病，什麼原因呢？就是你沒有吃素，沒有吃素身體不健康，帶來的問題非常地多。
再來，吃素小而家庭大而環境。你看看，你如果不願意吃素，你不做環境保護，你的生活空間會越來越糟糕。生活越糟糕，導致你的身體、你的生活環境越來越糟糕，而且你不光自害，還害別人，所以應當發心吃素。
吃素沒這麼困難，有些人常拿因為家裡面的人會反對，怕影響家庭的和諧。你想想看，今天要是醫生跟你講，你家的某一個人生了病，他不能再吃肉，不能再吃葷食，要吃清淡的口味，你是不是立刻為他改變，甚至你會覺得他吃那麼清淡，我也來陪他吃。
你看有的人，她的先生得了癌症，他使用了生機飲食，他太太怕他吃得清淡無味，沒有人陪他，自己也跟著吃。那你早知如此，何必當初呢？你現在就應該要開始吃素，不要等到病了才來吃素，不要等到生病了才來養生。所以素食是一件很容易的事情，要健康長壽這是做得來的，健康長壽用錢買不到，但是你可以做得到。
素食對自己、對家人是有利的，絕對是有利益的，沒有任何的害處，就是你心念轉不過來。心念要自己轉，知道吃素是能預防疾病，吃素是能為長遠做打算，那你就願意做，你跟家裡面的人溝通也就沒有問題，也許他剛開始不習慣，因為他也還沒有認知到這一點。
你看現在的社會，很多人都是到了年紀大了、中年了，去醫院做個身體檢查、健康檢查，才發現原來自己暴飲暴食，把身體都吃壞掉了；原來大魚大肉對於身體是有嚴重的傷害。既然如此，你何不現在就改變，你何必現在還在吃葷的呢！因為你將來終究是要捨棄掉的，越早捨棄葷食，對你、對你的家人有越大的好處。
你想想，你希望你的孫子沒有爺爺或是沒有奶奶嗎？這個用世間法去想，那你就想通了嘛。我們不講你怎麼出三界六道輪迴，我們用世間法來講，你希不希望你的孫子看到他的爺爺健在、看到他的奶奶健在，至少是健康的；而做人父母的，也都希望能夠看到小孩平平安安長大。所以你現在就應該做個改變，這就是用世間法，很簡單的，也是人之常情。
所以殺生報生不順孝道，為什麼？因為殺生短命，吃肉對身體不健康，還有業障短命，這孝道當然就沒有了，父母都已經生重病死掉了，那還要怎麼盡孝道！世間人看父母已經不在了，要盡世間的孝養，就沒有辦法，所以說不順孝道，我們拿來世間法看也是一樣的，這道理也是解得通的。只有你沒有想通，因為有些人學佛學了很長的時間，自己這個心念沒有轉過來，認為學佛不一定要吃素。我告訴你不管有沒有學佛，都一定要吃素，為了健康、為了環保，學佛人那更應該吃素。
吃素你可以少很多不必要的應酬，少很多的攀緣，你身心都能得安穩，長養慈悲心、長養禪定。你看一個人心行粗暴，這種沒有慈悲心的人，絕對沒有禪定，心肯定是心浮氣躁的。所以為什麼吃素能長養慈悲心，慈悲喜捨四無量心都能增長，這對你修行是有幫助的，對於健康、對於環境保護，那更是有幫助。
所以你看像中醫，都希望人家來素食，厲害的中醫，他自己都是吃素的，他知道吃素對身體是有絕對的好處。現在西方的醫學也慢慢意識到這一點，希望大家能夠早一點認識到身體健康的真理，那就是素食，沒有任何的疑惑。
你心念轉過來了，其實吃素很容易，吃素自己煮也很簡單、很容易。你可以吃得很清淡，也可以吃得很豐盛，都可以自己弄，不用擔心油有沒有問題，調味料有沒有問題，你的健康操之在你的手上、你的言行當中、你的身業當中，你自己就能煮，不用外食，所以非常方便。
再者，在台灣吃素是最方便的，絕對是一個吃素的好地方，台灣有很多素食的美食，你們如果在國外，要是覺得這個素食不好吃，你來台灣看一看，台灣的素食做得相當好，當然香港、大陸，你都可以去看一看，各省有各省不同的味道、不同的風味，你都可以參考，甚至如果太遠，你不用回來沒關係，你就上網看，現在都查得到，學著怎麼弄、學著怎麼煮，自己的健康，自己把握；家人的健康，你自己把握起來，不用去靠別人，這就是一個吃素最好的理由，你所擔心的這些問題，吃素都能解決。
你擔心你要是吃素，家裡面的人會反對，家庭生活會不好。我告訴你，你這心念一轉過來，那所有的問題就解決了，就是你沒有意識到這一點。
從因果上來看，你不知道素食才是健康的，你不知道如果家裡面有一個人生病，那給全家人帶來的壓力是巨大的，給家庭生活帶來的是痛苦的，包括經濟壓力各方面，甚至有的會家庭破碎，那都是因為吃葷的關係，這就是業報。因為你殺生吃肉，你拆散別人的家庭，你家裡怎麼會好？不會好的。
從健康來看，吃肉的、吃葷的，大魚大肉這樣子恣情食啖，最後你身體一定是變差，當身體變差的時候，無常就要現前了，給你帶來的又是愛別離的痛苦。所以吃素得無量福、無量樂，吃葷受無量苦，又說「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」這吃素就是最好的放生；吃葷的就是最重的殺生、最重的業。這是菩薩所教，大家要能夠聽進去。
 |
| 吃素就是最好的放生 |
 |
| 吃素養心 |
 |
| 素的好 |
 |
| 吃素要及時 |
 |
| 吃素有福 |
 |
| 吃素是福 |
 |
| 素的好 |
常勸大家吃素食，但是有些在其他地方的同修，或是一些學佛人，心念沒有轉。我告訴你，其實吃素沒有那麼困難，很多人最大的一個原因，無外乎就是怕家人反對，怕自己吃素給家人帶來不便。其實這個很簡單，可以透過協商，這是一種方式；還有一種，就是你心念轉一下。
你要想到要是你今天身體檢查，醫生告訴你，你的血液裡面脂肪太高、膽固醇過高，或是你的身體不能再負擔肉食。放心好了，你一定馬上轉過來，你的家人也都認為吃素沒有問題。所以只是你一個心念沒轉過來而已，其實吃素沒有那麼困難，吃素很容易。
#影音全集開示：https://www.youtube.com/watch?v=1ZYkXoW2k4I
 |
| 心經 |
 |
| 心經 |
 |
| 令觀現前主空 |
 |
| 清淨心 |
 |
| 先念佛三萬聲 |
 |
| 證婚就是幫眾生輪迴 |
 |
| 念佛得見實相 |
 |
| 佛門不提倡世間法 |
 |
| 見光明拳 |
