如何讓子女一帆風順

 

如何讓子女一帆風順

悟顯法師 開示：

 

有小孩的人不能來共修，最大的理由是放假要在家陪小孩。其實小孩哪需要你陪，自己都當過小孩，都巴不得父母不在家，這是你一廂情願。

 

如果有因緣就帶小孩來學佛、來聽經，不要以為他聽不懂，小孩的心清淨，越年輕學佛，心越清淨，他聽進去就種善根，比去聽那些世間法來得好。

 

所謂「一歷耳根，永為道種。」尤其是佛法，在佛法裡面尤其是淨宗法門，祖師大德講：「食少金剛，決定不消」也，就像把這個金剛，金剛就是世間最堅固的一種物質，吞到肚子裡面去，沒有辦法消化，因為金剛不同身形之雜穢故。

 

佛法的種子，不會隨著你的妄想顛倒消滅掉，就因為這是眾生本來就具有的，所以叫本覺。

 

佛講經就是宣眾生自心當中本具的大經而已！所以你帶小孩來聽經給他種善根，他不會變壞，這是真正能夠把小孩帶好的一個方法。

 

 

把小孩送去安親班，父母的心也沒有安，不如讓他來學佛，這樣你的心才安。尤其在佛門裡面，舉手投足都是福報，真實是如此。

 

我們之前講過，有一位佛陀的弟子，婆多竭梨尊者，他就是過去生，打掃定光古佛的佛塔，這佛塔裡面供著定光古佛，掃完之後繞塔八圈，百返作轉輪聖王，九十劫生豪富之家，有錢有名，又得到大家的尊重，到釋迦牟尼佛出世的時候，遇到釋迦如來，這是他最後一生，所以跟佛出家證阿羅漢，永出三界，這是去打掃佛塔的果報。真的是「一歷眼根永為道種。」

 

《法華經》講的：「或是一瞻禮。或復小低頭。」看到佛像一眼，給佛像點個頭，都種成佛的善根，何況是幫道場做事情。

 

你們希望小孩將來一帆風順，只有佛門可以保佑他，其他的地方不敢保證，因為那些鬼神連三界都出不去，自身尚且難保，他怎麼保佑你；觀世音菩薩有千手千眼，每個人都照顧得到，千手千眼就是代表眼睛看到，手就幫助到，這是千手千眼的表法。

 

你只要跟觀世音菩薩相應，到佛門裡來發慈悲心利益眾生，這就是跟他相應，那他就能夠馬上幫助到你。

狂性自歇 歇即菩提

 

狂性自歇 歇即菩提

悟顯法師 開示：

就好像演若達多，這是在《楞嚴經》上的一個比喻，他發狂顛倒，認為自己的頭不見了，所以到處找人問：我的頭為什麼不見了？實際上他的頭還在，只是心發狂而已。

 

眾生本來是佛，只是心顛倒而已，所以變現出六道的境界、變現出十法界的境界，實際上這十法界的當下，就是真如本性，就像演若達多一樣，他在發狂的當下，本頭不失，他的頭仍舊是長在自己的身上，所以佛在經上講，這是狂佈妄出而已，不是他的頭真的不見了。

 

大家現在有煩惱習氣，那是假的，因為你心中發狂，如果狂性歇息了，真心本性原本就如是，沒有喪失掉，也不用找回來，因為它本來就在。

 

大家常聽到的一句話：「狂性自歇。歇即菩提。」本覺的佛性每個人都有。

什麼是三皈傳授

 

什麼是三皈傳授

悟顯法師 開示：

很歡喜今天大家發心，來大乘定香精舍受三皈依。

有人有疑問：我受過三皈了，還能不能再受？實際上是可以的。因為佛法不是宗教，也不分黨派，佛教是教育，再來受一次，都是熏習，就是把課程的內容再做複習，這只會加深我們對佛法的認識，加深我們對修行的認知，並且更為提升，對我們的生活，對我們的道業，都是有很大的幫助的。受三皈不是你來皈依某一位法師，或者曾經在哪一個道場受過三皈，就不能到別的道場再受，如果有，這說法是不如法的。因為佛門的僧團是和合的，絕對沒有門戶之見，如果有的話，那算是比較嚴重的過失。

為什麼要來受三皈依？

大家發心要學佛，要來跟佛門結緣，那就必須要知道學佛的三個綱領，就是佛、法、僧，學佛是離不開這三個綱領。簡單的說，「佛」，翻成中文是覺悟的意思，覺悟的人就稱為佛，這裡是指釋迦牟尼佛。「法」就是覺者所說的話，和他的行持記錄下來的，簡單說就是佛陀所說的教法就稱為法。「法」可以用四個字說明，就是「正知正見」，正確的知見、正確的觀念；也有從古到今不曾改變的意思，這稱為法。「僧」就是落實佛法的人，就是依著法去修行的人。所以發心受三皈，皈依三寶，三寶從形象上講是這個意思。

再往心地上去解釋，佛就是覺悟，今天發心要學佛，要來受三皈，要從煩惱當中回頭，不要再煩惱了，要從罣礙裡面回頭，罣礙的事情要放下，這才會得自在、才會得快樂，這就是「覺」。想回頭就要依照法。

法就是正知正見，有正知正見才能夠回頭；不然所修非所證，也就是你所修學的，跟你想要達到的、所希求的，因果會不一樣，這就是錯用了法。

僧，翻成中文是「清淨和合」的意思，就是落實佛法的人，只要能落實佛法就是僧，不光只是出家人稱為僧，廣義的來說在家居士也可以稱為僧，只要做到心清淨一塵不染、心地和睦，沒有煩惱，依著佛法來修行，就稱為僧寶。像維摩詰居士就可以稱為「僧寶」。

剛入佛門皈依三寶，「皈」就是從迷惑顛倒回頭，從煩惱裡回頭，不再煩惱，從罣礙的事情裡回頭。

所有的佛法、佛經都依著「覺、正、淨」三個綱領；要覺悟就要依法，依什麼法？介紹一本書叫做《學佛行儀》，裡面所說的內容，就是教怎麼樣去做個學佛的人，在家裡應該怎麼做、在道場應該怎麼做？看到法師要怎麼稱呼？和你的同學、同參道友應該怎麼互動相處？佛法是教育，不是主僕關係、君臣關係，而是教導眾生明白宇宙人生事實真相的教育，是很深、很廣的教法。例如：在佛門裡面都互相稱「師兄」或是「法師」，自稱「弟子」，這是教育體制的稱呼方式，教育單位的稱呼方式；佛教不屬於宗教，這是很肯定的。像佛陀教育基金會，不是在內政部立案，而是在教育部立案的。當初申請就是到教育部跟部長講，佛法不是宗教，是教導人明白宇宙人生真相的教育，所以很明確的，佛教是教育。《學佛行儀》所教你的，就是要怎麼用佛法的觀念來生活、來看待事情，要怎麼樣你才不會起煩惱；生病了不起煩惱、得到了不起煩惱，失去了也不起煩惱，沒有得失心，沒有好惡心，在一切境界當中你的心都是保持平靜、都是保持清淨的，這就是所謂的「不起煩惱」。這是三皈大概的意思。

再講深入一點：皈依佛，就是皈依你本具的佛性。皈依法，就是皈依本來具有的般若智，般若不是念般（班）若（若），是念「般（撥）若（惹）」，這是音譯，翻成中文叫做智慧。皈依法，就是皈依本來具有的智慧。皈依僧，一切法本來是平等的、本來沒有對待的，現在自己跟別人不和合、跟物不和合，是因為心裡面有了妄想、分別，才產生對待、才有隔礙，從此皈依僧，把隔礙去掉、把對待心去除、把分別念拿掉，那就清淨自在了。這是比較深入講解皈依佛、法、僧的意思。

受了三皈對我們學佛，乃至於將來要發心受五戒、要受菩薩戒，都是以三皈依作為基礎的。有人問：受了三皈要不要持戒？有什麼規定？最大的規定，就是希望大家不要退心。

當然，希望大家受了三皈後，能夠發心吃素食，吃素食對人類、對整個環境、整個地球都有相當的好處。對於眾生而言，當動物看到我們也會生歡喜心。想當個好人，當個真學佛人，要從吃素開始，一個禮拜起碼可以吃一天、或是一餐也好。現在有種新的素食方式，就是上班時間週一到週五，叫做「工作日素食」，工作日週一到週五都吃素，週六週日，你自己選擇，這也是挺不錯的方式，一樣都可以幫助地球節能減碳，也幫助自己善業增加、惡業能夠消滅，福德漸長。

這一生中很多東西想求卻求不到，更有很多煩惱、擔心、害怕的事情，就是因為自己常常犯殺生，或是心裡面常常起瞋恨心、怨天尤人，這些都是業障，只是自己沒有辦法覺察，覺察不到就沒有辦法消除它，就像警察要抓小偷，要知道誰是小偷才行，總不能去路上亂抓。學了佛、受三皈依就是可以幫助自己，開始知道煩惱在哪裡，要從哪裡回頭，從哪裡覺悟，這是用勸勉的方式，希望大家能夠發心吃素。

那至於要不要受五戒？這完全要看個人的發心，簡單講一下事相上的五戒：「不殺生」就是不要殺害動物。「不偷盜」，佛門有一個完整的說法叫「不與取」。人家沒有答應給你的，不可以擅自去拿。「不邪淫」就是不亂搞男女關係，這個大家都很清楚！再來就是「不妄語」，不妄語就是不騙人，不為了自己的利益去損害人、去騙人。或是有種比較嚴重的妄語，就是讓兩個國家戰爭、打仗，這個妄語很嚴重，會造成很多眾生受傷害，乃至於這個妄語還會牽涉到偷盜，因為戰亂會讓人饑寒起盜心，會引發人家不好的行為，所以妄語這條要很小心持守，口為禍福之門，一不小心就容易犯，造作口業。或是講話會酸人家，會諷刺人，這也不要犯，心地要保持清淨，才能做到剛剛講的皈依僧，它是有相對應的關係。再來是「不飲酒」，喝酒會連帶犯了前面的四條戒，所以希望大家不要喝。如果做藥用，酒是有它的功效，但是有人喝酒不是品嘗酒，也不是做藥物用，而是狂飲，喝了會醉，喝了以後還開車，問題就更大了，不但自害還會害人。酒後還會亂性，會失去理智，會做出很多不好的事情，所以要做到不喝酒，就能把這些不好的緣斷掉，就不會連帶犯到前面四條。

學佛有很多好處，你會跟人家不一樣。一般大眾都覺得要跟流行。譬如說：一般教小朋友都是叫他們九點要休息﹔每個人都知道晚睡對身體不好，可是現在大家都晚睡，像這種情況不需要跟他們一樣。還有很多事情，像衣著、言語、行為等，像有些不學佛的人，他會小小違規、偶而地不守規矩，心想反正很多人都這樣，可是學了佛的人就知道這樣不行，有時候一點點違規也會釀成大禍，也會產生不可收拾的後果。或是有些不學佛的人，碰到事情，馬上就極度氣憤、就衝動起來，一說話口不擇言會得罪人，所謂「惡語傷人恨難消」，用話去傷害人，人家會報復、甚至到對方家門口去放火。這就是有學佛跟沒有學佛的差別，有學佛的人，他聽見或碰到事情，他的心是安定的，不會馬上抓狂、發飆、或是立即行動，他會先冷靜、先思考，看事情該怎麼解決、怎麼回應會比較好。尤其現代人晚睡肝火旺，脾氣應該也不小，一碰到事情、一煩躁，馬上生氣就要罵人；這時候就要想一想，生氣有用嗎？生氣能解決問題嗎？憤怒能夠解決問題嗎？能夠把事情處理得更好嗎？是絕對不行的。所以有學佛、有受三皈，行為就會不一樣，業也會跟其他人的不一樣，自然會往善業、往和睦、往清淨、往覺悟去發展，不會像別人一樣。

這就是受了三皈依的功德，希望大家聽了後，回去要能夠警覺、要能夠確實做到。還有書會送給大家結緣，希望回去能夠多聽、能夠多看，或是來參加「無量壽經講座」，在講座裡面會講到要怎麼修行，怎麼樣不起煩惱。不是有錢人就沒有煩惱，或者說沒錢的人他就沒有，煩惱跟過什麼樣的生活沒有絕對的關係；煩惱是因為對於宇宙人生的真相不明白，對於虛妄的事情，錯認為是實有的，所以才會生煩惱，因為沒有體會到這一點，所以才請大家來精舍聽講經，在講座裡面就會講到這些道理，會告訴大家要怎麼樣學佛，怎麼修行才會有成就！

再提醒一次，受三皈不是皈依 悟顯法師，我只是來傳授三皈，這要有很正確的觀念，既不是皈依哪一位法師，也不是皈依哪一個道場，是皈依佛、法、僧，是回頭依止這三個修學的總綱領，這樣學佛在人生當中，才會有目標、才會有方向。

真的都沒有問題了嗎？

問：（師父，如果我們工作關係會晚睡的話，怎麼辦？）

答：看有沒有辦法避免？工作關係晚睡（十一、二點才下班），總不能叫你換工作，那回去就早點休息，生理時鐘雖然會調整，但還是不要超過你的體力負荷，不要把自己弄得這麼累。

最後，還是希望大家能夠吃素食，吃素對於大家很好，有人說：「法師，我們吃素很不方便。」其實，跟大家講，我曾走過很多地方，臺灣是吃素最方便的地方。尤其是在臺北，人在臺北就更沒理由不吃素了，都可以上網去查查看，素食真的多得數也數不清。甚至如果你好美食，也可以把素食當作美食品嘗，今天吃吃這樣、明天吃吃那樣都可以，就是不要吃眾生肉，牠不是甘願要給你吃的，今天只是人類力量比牠強、力氣比牠大，所以用一些方法、手段去奪取牠身上的東西，牠根本也不想要給我們吃，所以一旦吃肉，不但犯了殺生、又犯了偷盜，因為偷盜就是「不與取」！因為心裡不想改，又犯了「妄語」。例如：為了不想轉變，即使心裡知道吃素好，嘴上反而說：這吃素不好，吃了沒體力、不吃牠們會太多成災、牠們本來就是給人吃的、一定做虧心事才吃素等等，又犯了妄語。那還犯了飲酒，因為失去理智了。因為愛吃就多吃了，就是犯淫欲，「淫」這個字有「過多、放縱、迷惑」的意思。一切法本來和合，只是眾生妄有所對。

所以，犯一條後跟著五條也全犯了，不但在事相上是這樣，在心性上也是，因為心與事相上是完全相同的。佛法講的唯心，跟世間法講的唯心論、唯物論不一樣，世間人所說的必然是「有心與物」相對。佛法講的是「心就是物、物就是心」，所以受三皈的時候，要講「形象三寶」：佛，就是佛像；法，就是經書；僧，就是出家人。還要講「自性三寶」：自性三寶就是指「自心」。「佛」代表的是覺悟；「法」代表的是正知正見；「僧」代表的是清淨、和合，沒有對待。所以由此可知佛法所講的「心」跟一切萬物是同一體的，不是分開對立的。現在人看佛經也許會覺得很深，實際上講的就是以上所說的這些道理，然後再細部地去分析，為眾生再仔細地說明而已。但總綱領就在佛、法、僧三寶裡面。三寶是一體，不是分開的，自性就是大家的心，本來就是覺悟的，本來就是正知正見，是具有良知良能，也就是都有惻隱之心。如果把佛、法、僧分成三個，那每個人的心就成了三個，三個心就變三個人，有三個不同的覺受，所以不能分開。這是三寶大概的意思，實際的義趣是很深的，有機會到道場來，來用功、來聽經慢慢就會了解。

為了這次皈依有些同修先念十萬聲佛號，希望大家能夠發心念佛、學佛、修行，這裡是淨土宗道場，淨土宗最重要的是念佛，要把心定下來，把散亂除掉。像其他宗派，禪宗的初學接引方式就是用靜坐，相信你們沒有時間靜坐，像剛才有人說回家都十一、二點了，如果還靜坐，坐下去都睡著了；但是可以念佛，念佛很方便，工作時也可以念，處處都可以念，只要有心就會有辦法念的。方法就是念清楚、聽明白「阿彌陀佛」這四個字，念出來時不要從心裡空過。「從心空過」就是沒有專心聽，隨口念過去，這就不算有念佛了。念佛的時候不要打妄想，要萬緣放下，尤其是在忙亂、在很煩的時候，或工作時或是有事情煩到了，你先不要煩，趕快把佛號提起來，用力念個十聲，煩惱瞬間就會終止，真的很有效，如果念得好，當然請繼續念不要停，若是念得不好就要再繼續念，瞬間幫你把情緒緩和住，這是相當好的方式。所以希望大家除了吃素，也能夠念佛。

要發心吃素，素食真的很好。會不會生病跟吃素沒直接關係，也不是說吃素就一定不病，但吃素也要會吃，要注意營養，有些不會吃的也會生病。若不注意保健，也可能生病，如果冬天氣候變涼了，還想要逞強，以為自己身體很好，執意都穿短袖，久了寒氣逼到身體裡面來，剛開始沒事，之後就會生病，所以不要逞強。要懂得保健，懂得養生，而吃素不但是養生的方法，還養心。所以要發心吃素，或是一餐、或是一天，最少一個禮拜吃一餐，一個月吃一餐，再不行一年吃一餐可以吧！

念佛可以用十念的方式，睡覺前跟睡醒，吃飯前念十聲，一天吃三餐，加上早上及下午班的開工及休息；那就好幾次了，這樣就有念佛了，學佛很容易很簡單，其實很自在，不會很嚴肅。在《學佛行儀》裡教了很多，把身心調整成莊嚴的方法，這樣人家看到你就生歡喜心，就有安定的感覺、有攝受的感覺，就像馬勝比丘，他是佛陀的弟子，他出去托缽時儀態非常端正，就像現代人學了國際禮儀一樣，相當地莊嚴，舍利弗一看到他，就問：尊者，你的師父是誰？因為他有攝受力，舍利弗一看到就想要向他學習了。他就介紹：我的老師是釋迦牟尼佛。大家讀經都有讀過舍利弗、目犍連這兩位尊者，都是因為看到好的威儀，才來學佛的。大家發心學佛就要做佛教的招牌，在外面時自己就是佛教的招牌、就是佛教的代言人，不是只有出家人才是，所有學佛人都是。所以要去學習好的威儀，不要覺得是約束，會覺得約束就是自己心散亂太放逸，一旦心散亂就會有受約束的感覺。要你站好、要坐好，就覺得：我沒辦法，我就是這樣懶懶散散的，人家不也是這樣！這就是心放逸，點點滴滴都可以從《學佛行儀》裡學得到。這本《學佛行儀》送給大家結緣，如果需要多請都可以跟大家結緣。

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學佛人不要迷信

 

學佛人不要迷信

悟顯法師 開示：

那下面講：「聞已受持及書寫。讀誦讚演并供養。」

 

所以你看，你聽到了大乘，聽到了淨土法門，受持、書寫，書寫就是抄經；古代人是抄經，現在是印刷，你要抄經也很好。

 

這抄經，有些人就會問一些問題，那抄經抄完，那個經怎麼辦？一般我們都火化燒掉，會不會燒經呢？不會啊；你不是以惡心焚經，你是以希望這個經典，不要受到人家的輕視或是踐踏，那你以妥善的方式把它處理。

 

我看過大陸有一個法師，他教這個佛教徒處理這些經像的方式，我覺得很不恰當，我們佛門都有念佛機，念佛機總有壞的時候，那他的居士就問他：「法師，這念佛機壞掉，上面有佛像怎麼辦？」他教人家把這個念佛機，現在這念佛機都塑膠做的，拿到山洞裡面去藏，他說將來可能有人也會看到這個佛像。我說要是這個人影響力真的夠大的話，咱們四大名山都變垃圾山啦。為什麼？每個人都拿壞掉的念佛機，壞掉的佛像去塞到山洞裡面。

 

所以出家人，你講話要用用你的腦筋，你要知道這些居士，你講的話對他們的影響，還有你要想到你講的話，你對這個地球的影響。所以像一些壞掉的經像，我們就恭敬地走回收機制，做良好的一個包裝，回收機制，這樣就對了。

 

我們絕對不是以惡心去破壞這些經像，不是帶惡念，人家帶惡念那就沒辦法。你要是有在做這些回收的，你們這些同修，你看到人家拿經像來回收，那你要使用正當的方式把它拆解，你不能帶惡心。

 

所以像有些佛書它泡水了壞掉了，在從前他可以補，可是現在沒有人在補經補書了，甚至這佛像也沒有在補了，你也沒有那個原料去做修補的動作，所以我們就走回收，紙類的歸紙類，塑膠歸塑膠的，銅歸銅、鐵歸鐵，走這樣一個回收機制，那麼妥善地去處理。

 

所以還是可以抄經，還是可以做念佛機，只是你處理的這個方式要對；你不能叫人家給它全部塞到山洞裡面去，那就變成塑膠汙染了。

 

所以為什麼有些世俗的人，瞧不起學佛人、瞧不起出家人？他覺得你們出家人沒有一些基本的知識、科學常識。不是所有的出家人都沒有，是某一些特別誇張的，他們沒有。所以要清楚，出家人、學佛人也是一樣，人家看你學佛，你不要都搞一些迷信的事情，搞一些這種不環保的事情，汙染環境的事情，人家自然就瞧不起佛教；那是誰的錯？那就是你的錯了，那就是你的問題了。

福到了......【悟顯法師法語】

 

【悟顯法師法語】

素菜怎麼煮？沒有蔥、蒜應該怎麼煮？

可以用薑、用香菇爆香，素火腿也可以，不需要用葷食，可以有很多替代品。

息滅攀緣心

 

息滅攀緣心

悟顯法師 開示：

學佛人修行最忌好營事務、向人攀緣。除了你工作上不得已，你做業務，你沒辦法，剩下的時間，都要安住在道上。不是需要與人接觸的，盡量都能夠避免，人多是非多，自己沒有定力，接觸到世間人，總是不免習氣、業障起現行。所以修行人一定要注意到這一點，因為在現代，有太多的外在環境讓人家起心動念，包括網路、包括報紙、雜誌、你家裡的電視，還有的就是你的這些親戚朋友，這些都是擾亂你修道的障道因緣，讓你的心沒有辦法清淨。你如果世間意放不下，你沒有辦法提起正念，那你就「隨業流轉」，隨業流轉該怎麼生死還是怎麼生死，因為這些人沒有學佛，沒有修道的菩提心，你常與這些人接觸，你的世間意、世間的習氣、世間的欲望，很容易起現行，所以佛說要住阿蘭若。

 

修行人要給自己機會，要能夠用功、要能夠精進，即使你的工作、你的環境，必須得接觸這些世間人，你也是逢場作戲，心裡絕不貪染、絕不好樂，一切隨緣。你真正修行，真正安住在道業上，有諸佛如來加持，有龍天善神擁護，唯一你放不下的，就是怕人家在背後說你，給你指三道四的，你的面子、你的我相，經不起人家指指點點，這就是修行人的問題。

 

現代修行人能不能往前再更增進，這一點是一個關鍵點，你好樂這些世間的人事物，喜歡與人攀緣、與人講閒話，這都是損自己的「道」，你講得一分，就損了一分的道；講十分，就損十分的道。所以你一天當中，就分析你今天到底進道了幾分，用分鐘數來算，這個是很現實的，如果你這一天八個小時都在攀緣，你是退道八個小時；如果你這一天二十四小時，裡面有十二個小時都在精進，那你是向前進十二個小時，就用這樣子，你就知道你到底有沒有在用功。

 

你說你要出三界，你要發菩提心，要利益眾生，你憑什麼來利益？憑你的愛欲，憑你的貪瞋癡，這都不能利益眾生。那自己心攀緣，定不下來，就用幾句話來敷衍自己，說自己也是在度眾生，也是在跟人家結緣，還說自己會結法緣，實際上你在接觸世間人，沒有任何的佛法，心裡沒有一絲毫的正念，所以佛教我們「都攝六根」，在《楞嚴經》大勢至法王子教我們都攝六根，用一句佛號讓你六根收攝回來，你真正把心安住在道上。

 

念佛就是把心安住在道上，這佛號是清淨心、是平等心、是無攀緣心，你能夠安住在這上面，你自然世間意就放下，世間事自然就少了，這些惡緣、障道因緣，就不會來干擾你。

 

有些人覺得學佛的過程怎麼障道因緣這麼多，其實我們排除你的冤親債主干擾，過去生的冤親債主干擾，這一生很多障道因緣都是你自己找來的，明明知道前面有火坑，你偏往裡面跳，你以為你真的都不受境界干擾，實際上根本還沒跳到火坑，還沒接觸到境緣，你心裡面早就已經顛倒了，該放下的還是執著，該擔心的你還是在擔心，只是潛藏在你的阿賴耶識裡面，只要一遇到境界，馬上起現行，可是這個習氣種子你看不到，遇緣它才會現前，等到現前的時候，那你後悔莫及。所以一般人不曉得自己有哪些問題、有哪些毛病、哪些習氣， 而這個習氣種子就像暗流一樣，在那裡秘密地作動，你沒有到圓教八地的菩薩，你沒有辦法看到，你的業習、你的習氣種子微細流注，你沒辦法看到，沒有到這麼樣的工夫。所以你只能相信聖言量，用祖師大德告訴我們的方法，好好安住，念佛念清楚，不管你用什麼方法，或是持名、或是觀想、或是觀像、或是你記數、或進一口氣十聲、或是隨著你的息在念佛，重點是把你的攀緣心放下。

 

其實「攀緣心」不是在你現在這個心外有個心在攀緣，是你現在這個心就在攀緣，當你念佛的時候，它自然就收攝回來，就不向外攀緣，你就不會隨境界流轉，你的習氣才會漸漸減少，定力才會增加，工夫純熟了，就像《無量義經》上所說的：「守之不動億百千劫。無量法門悉現在前。得大智慧通達諸法。曉了分別性相真實 。」 這是工夫夠了。你還沒有工夫以前，要先收攝回來，從基礎開始練，這個工夫沒有辦法送給你，佛菩薩沒有辦法加持你得到念佛三昧；不能送給你，因為它不是檔案、不是資料，它是你心地上用功；佛菩薩會加持你外在環境，但是最重要的還是得靠你自己修行。

 

現代的學佛人、現代的修行人，他的攀緣心很重，攀緣的習氣很強，不管他攀緣什麼，他攀緣新聞報紙、攀緣時事、攀緣公司的人事、攀緣自己的家親眷屬，總是有許多理由放不下，總是有許多的藉口說自己很困難，你要識得這些都是業障，你要是這樣講、你要是作這種意念，很明顯地那就叫做業障現前。

 

很多人業障現前，自己不曉得，把業障當作是正常的，把業障當作是必須的，你必須這麼業障，必須這樣做，所以你放不下，在現在包括很多的出家人都一樣，向居士攀緣、化緣要錢、辦活動、搞名目、收費……，這些都是障道因緣。所以我們學佛人要知道修行怎麼修，什麼是業障，最大的業障就是你在那裡攀緣，你自己不曉得；你心在亂，你自己沒有辦法覺察，俗話講「無動於衷」。所以修行的人，就要知道這世間一切的萬事萬物都是虛幻的，縱然讓你攀緣得到，它還是假的，而且你能緣的這一念心也不可得，當體即空。

 

眾生不了真如實性，所以認為有一個心在攀緣，認為攀緣到的事情，可以長長久久，所以世間人認為愛情、親情可以長久，可以海枯石爛，它都不會變，這就是認妄為真，把假的當作真的，把會變的當作是常住的，在這當中受種種的苦報，沒有辦法解脫。我們學佛人知道，要能夠捨棄生滅，守於真常，「則汝法眼應時清明。云何不成無上知覺。」你能夠棄生滅、守真常，自然明心見性，絕對成佛，問題就是這個生滅現前的時候，你不認識它；攀緣心現前的時候，你不認識它，你隨著攀緣的念頭向外攀緣，向外去尋覓，那你就迷惑顛倒了。

 

我說向外尋覓，你不要又被文字轉了，那向內安住，實際上根本沒有內外的差別，都是眾生自心取自心，所以才造成了非幻成幻法，只要能夠離開這一念攀取的心，自然不取無非幻，非幻尚不生，幻法云何立。怎麼會有幻法給你攀，能取的心尚且沒有，何況所取的境界。所以念佛修行，你要老實修、老實念，你就能夠斷除一切的業習，斷除一切的煩惱。希望大家在這上面著眼，在道業上勇猛精進。