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| 文殊菩薩聖誕─農曆四月初四 |
文殊菩薩心咒
悟顯法師開示：流通佛法開智慧
流通佛法，做佛教的事情，你要有智慧，你不能用世智辯聰，世智辯聰只會添亂而已，對於眾生沒有任何的益處，這就是佛法講的智慧跟世間的聰明不一樣的地方，所以我們要學文殊菩薩的智慧，他智慧裡面還有德行叫妙德。
世間人的智慧，帶著自私自利沒有德行，菩薩的智慧他是想到：我要怎樣來利益眾生，他做事情、花錢，同樣是花錢這件事情，他想到的是如何令眾生得到最大的利益，花同樣的錢令眾生得到最圓滿的利益，這個才叫做在智慧當中帶有德行，而且是普遍的利益。
所以法寶流通，不能用世間做生意的成本考量做為前題，不能這樣看。我師父告訴我，他說印這個法寶，只要有人看，一千本裡面有一個人得利益，他說你這一批法寶印送出去，那就非常的值得，一個人就好，師父講的利益是修行證果，那實際上你印一千本，我跟你們講，請的有一千人，一千個人得利益，佛在經上講佛法如同金剛種子，不會毀壞，你讓他看到了佛教的經典，佛教的著述，祖師大德的註解，他就種了善根，佛在經上講：「食少金剛，決定不消」，你把這個金剛吞到肚子裡面去，這個金剛不會被消化掉，也就是說眾生一歷眼根永為道種，怎麼會沒有利益？
所以世間人用世間的眼光來看，他看到的就是世間法，所以用的方式也都是世間法，非但沒有辦法給予眾生真實之利，反而還自己害了自己。
我就聽過有人障礙法寶流通，現世就得愚癡的果報，這個人我也認識，我不講是誰，人家跟他請法寶他不願意、不想給，沒多久就發瘋了，為什麼？障礙眾生的慧命－現世報；來生的果報一定下三惡道，我不是恐嚇你們，是真的。
你把眾生的慧眼給遮障住，眾生發心來學佛，你百般的刁難、百般的作難，讓人家的發心退卻了，哪怕是有一分，你都造無邊的重罪，因為佛教是「百千萬劫難遭遇」，武則天講得一點都沒錯，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，人家今天遇到這個難遭之法，想要見聞受持了，希望能夠解如來真實義，因為你的這個世間意在那裡障礙，那你罪過無量，引用祖師大德的話來講，緃然是十方諸佛，億口億舌，每一尊佛有一億個嘴巴，一億條舌頭來宣說你的過失，經無量劫都講不完，因為你障礙人家閱讀大乘，這大乘是稱性之法，所以你遮障人家的般若智慧，相對的得到的果報，反作用力就是自己沒有智慧，這是真的。
所以有些同修經看不懂，要趕快去懺悔，你過去生可能就是這樣障礙人家。《地藏經》講：「斯人有業障惑故。於大乘經不能記。」有業障你對於大乘沒有辦法學，你會覺得很困難，你會退心，你的心沒有辦法安住下來，這有業障。
那地藏菩薩敎我們怎麼懺呢？「供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。」什麼叫「供養地藏以香華」？從你心裡面悔改，地藏是心地寶藏，以香華，華中有香，這華代表行為－因行，從你的行為，你的行為本來是骯髒的、臭的，把它轉變成香的，這香讓人家歡喜，含有徳行在裡面，令眾生圓滿。
「衣服飲食諸玩具」，這玩具不是小朋友玩的玩具，你過去生障礙人家聞法，你這一生看經看不懂，就要趕快做法布施，這叫「衣服飲食諸玩具」。衣服是拿來取暖的，眾生在無明黑夜裡面，受無明的風吹，不得安穩，好不容易遇到大乘佛法，你還不給他，所以你要供養他衣服，這佛法就如同衣服一樣。飲食，人家求法若渴，你以前障礙他，那麼你現在回過頭來，給他佛法，這叫飲食，讓他能夠禪悅為食，法喜充滿。
眾生處處不自在，這玩具就是他生活的用品，面對這些境界起煩惱，不自在，想要學佛，你過去生障礙他，你現在給他佛法，讓他以法自娛，所以叫供養玩具，是這個道理、這個意思。
所以你供地藏菩薩，你要懂得表法的道理，要是不懂，不知道從哪裡回頭，從哪裡懺罪，你做這個事相上的供養，也只是修一點福報，轉不了業。
所以這裡講的文殊師利菩薩，代表的是智慧。《放缽經》講的：「今我得佛。皆是文殊師利之恩。譬如世間小兒有父母。文殊者。是佛道中父母也。」一切諸佛都從智慧而生，沒有智慧成不了佛，你用世智辯聰也沒有辦法成佛。
像現在有些道場，他不教般若，也不教大乘，他教你用世間的方式去學，那不能開智慧，那個也不是智慧，那個開了就叫世智辯聰。佛在《無量壽經》講得很清楚，世智辯聰就是這四個字－「增益邪心」，使你的煩惱更熾盛而已，使你的心更邪，釋迦牟尼佛非常有智慧，一語就道破。
所以諸佛如來都依般若智慧而得成就，所以說「文殊」是諸佛之母。什麼是妙德？《法華疏》裡面講到：「以了了見佛性故，德無不圓，果無不盡，稱妙德也」，見性就是妙德，依般若智慧，明見佛性。