學佛人的精彩人生

學佛人的精彩人生

悟顯法師 開示 :

你看看你一個人要勸兩個人來學佛，你都還不一定做得到，你都還覺得，哎呀！算了！他不學就算了！

不學你要給他做得度因緣；不吃素你要給他做得度因緣。人家會覺得你很煩，沒有關係，就是不厭其煩。

人家可能會覺得，你怎麼到處都勸人家念佛吃素啊，告訴你這就是你的主要工作，你在公司的那些事情那是副業，學佛人的主要工作就是要推廣佛法。

你在世間工作賺錢，其實就是養家餬口而已，餬口就好，你不要想說你要發多大的財，等到你真正發財了，我告訴你有很多人是後悔的，因為他要承擔的社會責任大了，或是有那個命發財，沒那個命花，所以你不如老老實實地做個念佛人，清清淨淨地這樣一輩子，這是誰講的？《讚僧詩》裡面講的。

順治皇帝說：「十八年來不自由」，他幹皇帝幹多久？做皇帝做了十八年不自由，多爾袞管著他、壓著他，之後又有所謂的鰲拜、索尼等等的這些人。那麼他自己想要學佛、想要出家，十八年沒有辦法自由，所以他做了一個讚僧詩，不如當一個出家人活得痛快，不如出家人活得精彩！

他是當時候清朝算是開國前幾位的皇帝，他有這樣的一個感觸，也算善根非常地深厚。清朝的前面幾個皇帝其實善根都非常好，乾隆皇帝、雍正皇帝、康熙皇帝善根都不錯。

你看看那個，這是我記得的，你到普陀山的普濟寺，普濟寺就是當時候用南京，明朝的陪都在南京，就是它的直隸省的都城，南京的故宮，一般我們清朝的直隸算在河北這一代，明朝的直隸它是在南京、江蘇這一代，他是把南京城的故宮拆掉，拆了之後幹嘛呢？拿到普陀山去供養觀世音菩薩，修了個寺院，修了「普濟寺」。

康熙皇帝其實他們的善根不會太差，但是你看看順治皇帝他就講，當一個皇帝不如當一個出家人痛快，當一個出家人活得精彩；你錢賺得再多，不如當一個老實念佛的人，這個人生比較精彩，因為人生是虛妄的，你錢賺再多沒有用，沒有一樣可以跟著你走，你沒辦法帶走，你真正能帶走的就是你念佛的清淨業，跟你造的善惡業。如果你造的惡業很重，那就往下墜；造的善業很多，那就往上升；如果修淨業，老實念佛，那你能夠往生淨土。

  

節錄自 悟顯法師 彌陀要解 第79集

 https://www.youtube.com/watch?v=g160pPIOBTU&t=744s

為什麼要求生淨土？

為什麼要求生淨土？

悟顯法師 開示：

你看像極樂世界還有「衣食自至願」，講到衣食自至願，這就相當殊勝。

你看在這世間，多數的人不工作沒有飯吃；有一些人是要非常辛苦地工作才有飯吃，這個就是福報不同。

可是往生淨土衣食自至，你不用去為了三餐在那裡動腦筋，你不用去想這些問題，也沒有所謂難做的生意，因為根本不用做生意；也沒有所謂不好的景氣，完全沒有，所以說極樂世界它有它的殊勝莊嚴，都是對比娑婆。

你把你娑婆受到的苦，你在受苦的時候、你在難過的時候，你有病苦的時候，就要想到我要求生淨土，極樂世界金剛那羅延身，沒有眾苦但受諸樂；你要是受到風災的災害，你就要想到極樂世界風雨以時，災厲不起，極樂世界沒有四時寒暑、雨冥之異；你走路跌倒了，你就要想到極樂世界的黃金是柔軟的。這就是你平常生活當中，你就想到西方淨土，受到苦難，你就想到我要求生淨土，所以處處都能發起求生淨土的願、處處都能發起求生淨土的心，沒有問題的 ，就差在你不會用，你不了解、你不知道西方極樂世界。

你看到這世間種種苦難，戰爭、飢渴、貧窮、天氣變化等等的這些惡劣環境，你要想到極樂世界是美好的，所以願意放下這個娑婆，欣求淨土。這個你不要看喔，這個是淨土宗很厲害的地方，因為它很貼近我們的生活，它告訴你，你對這個世間要放下。

在這個娑婆世界有些人會忘恩負義，有些人會背叛你，有些人會傷害你，極樂世界就沒有這個問題，諸善上人聚會一處，大家純一精進都是菩薩，沒有人會跟你勾心鬥角，為什麼？因為大家都有他心通，你看這個娑婆世界為什麼要勾心鬥角，因為他沒有他心通，極樂世界的人有，而且他不光知現在，他知過去、現在、未來這三世，他有宿命通，他有能力遍供諸佛。

你看這世間你供了佛，雖然說你心裡有佛吧，但是你眼前這個佛畢竟是泥塑木雕的，但往生淨土以後，大家遍供十方諸佛，所以非是此間所能比的。

節錄自 悟顯法師    宣講    彌陀要解第77集

https://www.youtube.com/watch?v=QZOOnguQBls

生死輪迴如何了?

生死輪迴如何了？
 悟顯法師 開示：

這世間再好，終究是生死輪迴，你世間有再好的言論，你看儒家的言論再好，在我們中國也傳了幾千年，但是總的來說，世間所言論，一切是分別，怎麼分別呢？不出你我相，包括你們看到的善書好書，其實都不出你我相，未曾有一法，得入於法性，沒有一法能讓你明心見性的，只有佛法才行。

佛法講「鬱鬱黃花無非般若，白雲流水盡是真如」，這也是佛法講的，你在世間法是學不到的，所以這世間獨此一門，佛門是獨門的，能了生脫死最圓滿的方法，這個就是佛法。

而世間人不知道自己天天在生死當中，他一個念頭生、他一個念頭滅，就是一個生死，這個生死不斷地相續，小的生死會演變出大的生死，就像意識它在妄動，一樣地，它就產生出了生死、變化、輪轉，從小到大，從微細到明顯，這些處處你都可以看得到，可是一般人他不曉得 他不知道他的心念在動，在變化就是一個生死，一天他不知道要生死多少次，那這生死怎麼了？心念的變化，心念的苦惱要怎麼解決？只有佛法可以解決，世間人的禪定都解決不了，禪定只能稍微伏一伏、壓一壓而已，壓到一個程度，伏不住了，它又冒起來了，禪定它不算是真正上乘的工夫，只有大乘講的「法界定」，這個才是真的。

希望大家能夠發心來學佛，來了脫生死，證得圓滿菩提。