2013年7月27日 星期六

五燈會元卷九~興陽詞鐸禪師

興陽詞鐸禪師

郢州興陽詞鐸禪師,僧問:「佛界與眾生界相去多少?」師曰:「道不得。」曰 :「真箇那!」師曰:「有些子。」

五燈會元卷九~三角志謙禪師

三角志謙禪師

蘄州三角山志謙禪師,僧問:「如何是佛?」師曰:「速禮三拜。」僧禮拜,師 曰:「一撥便轉。」

五燈會元卷九~韶州靈瑞和尚

韶州靈瑞和尚

韶州靈瑞和尚,俗士問:「如何是佛?」師喝曰:「汝是村裡人。」僧問:「如 何是西來意?」師曰:「十萬八千里。」問:「如何是本來心?」師曰:「坐却毗盧 頂,出沒太虛中。」問:「如何是教外別傳底事?」師曰:「兩箇靈龜泥裡鬪,直至 如今困未休。」曰:「不會。」師曰:「木雞銜卵走,燕雀乘虎飛。潭中魚不現,石 安却生兒。」 §南嶽下八世§ 〔報慈韶禪師法嗣〕

五燈會元卷九~芭蕉令遵禪師

芭蕉令遵禪師

郢州芭蕉山令遵禪師,僧問:「直得無下口處時如何?」師曰:「便須進一步。 」曰:「向甚麼處下腳?」師曰:「東山西嶺上。」 〔慧林究禪師法嗣〕

五燈會元卷九~芭蕉山閑禪師

芭蕉山閑禪師

郢州芭蕉山閑禪師,僧問:「十語九不中時如何?」師曰:「閉門屋裡坐,抱首 哭蒼天。」

五燈會元卷九~覺城院信禪師

覺城院信禪師

益州覺城院信禪師,僧問:「如何是出身一路?」師曰:「三門前。」曰:「如 何領會?」師曰:「緊峭草鞋。」

五燈會元卷九~牛頭山精禪師

牛頭山精禪師

興元府牛頭山精禪師,僧問:「如何是古佛心?」師曰:「東海浮漚。」曰:「 如何領會?」師曰:「秤鎚落井。」問:「不居凡聖是甚麼人?」師曰:「梁朝傅大 士。」曰:「此理如何?」師曰:「楚國孟嘗君。」

五燈會元卷九~承天辭確禪師

承天辭確禪師

彭州承天院辭確禪師,僧問:「學人有一隻箭,射即是,不射即是?」師曰:「 作麼生是闍黎箭?」僧便喝。師曰:「這箇是草箭子。」曰:「如何是和尚箭?」師 曰:「禁忌須屈指,禱祈便扣牙。」問:「心隨萬境轉,阿那箇是轉萬境底心?」師 曰:「嘉州大像古人鐫。」問:「眾罪如霜露,慧日能消除時如何?」師曰:「亭臺 深夜雨,樓閣靜時鐘。」曰:「為甚麼因緣會遇時,果報還自受?」師曰:「管筆能 書,片舌解語。」開堂日示眾:「正令提綱,猶是捏窠造偽。佛法祗對,特地謾驀上 流。問著即參差,答著即交互。大德擬向甚麼處下口?然則如是,事無一向,權柄在 手,縱奪臨機,有疑請問。」僧問:「如何是第一義?」師曰:「群峰穿海去,滴水 下巖來。」問:「師唱誰家曲,宗風嗣阿誰?」師曰:「道頭會尾,舉意知心。」

五燈會元卷九~芭蕉山圓禪師

芭蕉山圓禪師

郢州芭蕉山圓禪師,僧問:「如何是和尚接人一句?」師曰:「要頭截取去。」 曰:「豈無方便?」師曰:「心不負人,面無慚色。」上堂:「三千大千世界,夜來 被老僧都合成一塊,輥向須彌頂上。帝釋大怒,拈得撲成粉碎。諸上座還覺頭痛也無 ?」良久曰:「莫不識痛痒好!珍重!」

2013年7月26日 星期五

五燈會元 卷二十~靈巖仲安禪師

靈巖仲安禪師

澧州靈巖仲安禪師,幼為比丘,壯游講肆。後謁圓悟於蔣山,時佛性為座元,師 扣之,即領旨。逮性住德山,遣師至鍾阜通嗣書,圓悟問曰:「千里馳來,不辱宗風 。公案現成,如何通信?」師曰:「覿面相呈,更無回互。」曰:「此是德山底,那 箇是上座底?」師曰:「豈有第二人。」曰:「背後底,[漸耳]!」師投書,悟笑曰 :「作家禪客,天然有在。」師曰:「付與蔣山。」次至僧堂前,師捧書問訊首座。 座曰:「玄沙白紙,此自何來?」師曰:「久默斯要,不務速說。今日拜呈,幸希一 覽。」座便喝。師曰:「作家首座!」座又喝。師以書便打,座擬議。師曰:「未明 三八九,不免自沈吟。」師以書復打一下,曰:「接時,圓悟與佛眼見。」悟曰:「 打我首座死了也。」佛眼曰:「官馬廝踢,有甚憑據?」師曰:「說甚官馬廝踢,正 是龍象蹴踏。」悟喚師至,曰:「我五百人首座,你為甚麼打他?」曰:「和尚也須 喫一頓始得。」悟顧佛眼吐舌,眼曰:「未在。」却顧師,問曰:「空手把鉏頭,步 行騎水牛。人從橋上過,橋流水不流。意作麼生?」師鞠躬曰:「所供並是詣實。」 眼笑曰:「元來是屋裡人。」又往見五祖自和尚,通法眷書。祖曰:「書裡說箇甚麼 ?」師曰:「文彩己彰。」曰:「畢竟說箇甚麼?」師曰:「當陽揮寶劍。」曰:「 近前來,這裡不識幾箇字。」師曰:「莫詐敗。」 祖顧侍者曰:「是那裡僧?」曰:「此上座向曾在和尚會下去。」祖曰:「怪得 恁麼滑頭。」師曰:「被和尚鈍置來。」祖乃將書於香爐上熏,曰:「南無三曼多沒 陀南。」師近前,彈指而已。祖便開書。回德山日,佛果佛眼皆有偈送之。未幾,靈 巖虛席,衲子投牒,乞師住持,遂開法焉。上堂:「參禪不究淵源,觸途盡為留礙, 所以守其靜默。澄寂虛閑,墮在毒海。以弱勝強,自是非他,立人我量,見處偏枯, 遂致優劣不分,照不搆用,用不離窠。此乃學處不玄,盡為流俗。到這裡,須知有殺 中透脫,活處藏機。佛不可知,祖莫能測。所以古人道,有時先照後用,且要共你商 量。有時先用後照,你須是箇漢始得。有時照用同時,你又作麼生抵當?有時照用不 同時,你又向甚麼處湊泊?還知麼?穿楊箭與驚人句,不是臨時學得來。」

五燈會元 卷二十~慧通清旦禪師

慧通清旦禪師

潭州慧通清旦禪師,蓬州嚴氏子。初出關至德山,值泰上堂,舉:「趙州曰:臺 山婆子已為汝勘破了也。且道意在甚麼處?」」良久曰:「就地撮將黃葉去,入山推 出白雲來。」師聞釋然。翌日入室,山問:「前百丈不落因果,因甚麼墮狐?後百丈 不昧因果,因甚麼脫野狐?」師曰:「好與一坑埋却。」住後,上堂:「說佛說祖, 正如好肉剜瘡。舉古舉今,猶若殘羹餿飯。一聞便悟,已落第二頭。一舉便行,早是 不著便。須知箇事:如天普蓋,似地普擎。師子游行,不求伴侶。壯士展臂,不借他 力。佛祖拈掇不起,衲僧願見無門。迷悟雙忘,聖凡路絕。且道從上諸聖以何法示人 ?」喝一喝曰:「莫妄想。」佛性和尚忌日,上堂:「三腳驢子弄蹄行,步步相隨不 相到。樹頭驚起雙雙魚,拈來一老一不老。為憐松竹引清風,其柰出門便是草。因喚 檀郎識得渠,大機大用都推倒。燒香勘證見根源,糞埽堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量 ,勸君莫謗先師好!」

五燈會元 卷二十~延福慧升禪師

延福慧升禪師

泉州延福寒巖慧升禪師,建寧人也。上堂,喝一喝曰:「盡十方世界,會十世古 今,都盧在裡許,偪偪塞塞了也。若乃放開一針鋒許,則大海西流,巨嶽倒卓,黿鼉 魚龍,蝦蟹蚯蚓,盡向平地上湧出波瀾,游泳鼓舞。然雖如是,更須向百尺竿頭自進 一步,則步步踏轉無盡藏輪,方知道鼻孔搭在上脣,眉毛不在眼下。還相委悉麼?」 復喝一喝曰:「切忌轉喉觸諱。」 〔大溈泰禪師法嗣〕

五燈會元 卷二十~道場法全禪師

道場法全禪師

安吉州道場無庵法全禪師,姑蘇陳氏子。東齋川和尚為落髮。師久依佛智,每入 室,智以狗子無佛性話問之,師罔對。一日,聞僧舉五祖頌云「趙州露刃劍」,忽大 悟,有偈曰:「鼓吹轟轟袒半肩,龍樓香噴益州船。有時赤腳弄明月,踏破五湖波底 天。」住後,上堂:「欲得現前,莫存順逆。」卓拄杖云:「三祖大師變作馬面夜叉 ,向東弗于逮、西瞿耶尼、南贍部洲、北鬱單越,却來山僧手裡。首身元來只是一條 黑漆拄杖。還見麼?直饒見得,入地獄如箭射。」卓拄杖,下座。上堂,拈拄杖曰: 「汝等諸人,箇箇頂天立地,肩橫楖栗,到處行腳,勘驗諸方,更來這裡覓箇甚麼? 纔輕輕拶著,便言天台普請,南嶽游山。我且問你,還曾收得大食國裡寶刀麼?」卓 拄杖曰:「切忌口銜羊角。」僧問:「牛頭未見四祖時如何?」師曰:「天下無貧人 。」曰:「見後如何?」師曰:「四海無富漢。」乾道己丑七月二十五日,將入寂, 眾求偈,師瞪目下視。眾請益堅,遂書「無無」二字,棄筆而逝。火後設利五色,塔 于金斗峰。

五燈會元 卷二十~淨慈師一禪師

淨慈師一禪師

臨安府淨慈水庵師一禪師,婺州馬氏子。十六被削,首參雪峰慧照禪師,照舉藏 身無跡話問之。師數日方明,呈偈曰:「藏身無跡更無藏,脫體無依便廝當。古鏡不 勞還自照,淡煙和露濕秋光。」照質之曰:「畢竟那裡是藏身無跡處?」師曰:「嗄 。」照曰:「無蹤跡處因甚麼莫藏身?」師曰:「石虎吞却木羊兒。」照深肯之。住 後,上堂,舉:「圓悟師翁道:參禪參到無參處,參到無參始徹頭。水庵則不然,參 禪參到無參處,參到無參未徹頭。若也欲窮千里目,直須更上一層樓。」上堂:「凍 雲欲雪未雪,普賢象駕崢嶸。嶺梅半合半開,少室風光漏泄。便恁麼去猶是半提,作 麼生是全提底事?無智人前莫說,打你頭破額裂。」上堂,舉:「法眼示眾曰,盡十 方世界明皎皎地,若有一絲頭,即是一絲頭。」師豎起拂子曰:「還見麼?穿過髑髏 猶未覺。法燈云:盡十方世界自然明皎皎地,若有一絲頭,不是一絲頭。」師曰:「 夜來月色十分好,今日秋山無限清。」上堂:「寂然不動,感而遂通古人恁麼說話, 大似預搔待痒。若教渠踏著衲僧關捩,管取別有生涯。」喝一喝,卓拄杖下座。

五燈會元 卷二十~清涼坦禪師

清涼坦禪師

福州清涼坦禪師,有僧舉大慧竹篦話請益,師示以偈曰:「徑山有箇竹篦,直下 別無道理。佛殿廚庫三門,穿過衲僧眼耳。」其僧言下有省。

五燈會元 卷二十~天童曇華禪師

天童曇華禪師

明州天童應庵曇華禪師,蘄州江氏子。生而奇傑。年十七,於東禪去髮,首依水 南遂禪師,染指法味。因遍歷江湖,與諸老激揚,無不契者。至雲居禮圓悟禪師,悟 一見痛與提策。及入蜀,指見彰教,教移虎丘,師侍行。未半載,頓明大事。去謁此 庵,分座連雲,開法妙嚴。後遷諸巨剎,住歸宗日,大慧在梅陽,有僧傳師垂示語句 ,慧見之,極口稱歎。後以偈寄曰:「坐斷金輪第一峰,千妖百怪盡潛蹤。年來又得 真消息,報道楊歧正脈通。」其歸重如此。上堂:「九年面壁,壞却東土兒孫。隻履 西歸,鈍置黃面老子。」以拄杖畫一畫曰:「石牛攔古路,一馬生三寅。」上堂:「 德章老瞎禿,從來沒滋味。拈得口,失却鼻。三更二點唱巴歌,無端驚起梵王睡。」 喝一喝,曰:「我行荒草裡,汝又入深村。」上堂:「臨濟在黃檗處三度喫棒底意旨 ,你諸人還覷得透也未?直饒一咬便斷,也未是大丈夫漢。三世諸佛,口挂壁上。天 下老和尚,將甚麼喫飯?」上堂:「十五日已前,水長船高。十五日已後,泥多佛大 。正當十五日,東海鯉魚,打一棒雨似盆傾。直得三千大千世界,一切眾生,悉皆歡 喜。謂言打這一棒,不妨應時應節報恩,不覺通身踊躍。遂作詩一首,舉似大眾。蜻 蜓許是好蜻蜒,飛來飛去不曾停。被我捉來摘却兩邊翼,﹝被,原作「彼」,據清藏 本、續藏本改。﹞恰似一杖大鐵釘。」 上堂:「若作一句商量,喫粥飯阿誰不會?不作一句商量,屎坑裡虫子笑殺闍黎 。」拈拄杖曰:「拄杖子罪犯彌天,貶向二鐵圍山,且道薦福還有過也無?」卓拄杖 曰:「遲一刻。」上堂:「明不見暗,暗不見明。明暗雙忘,無異流俗阿師。野干鳴 ,師子吼。師子吼,野干鳴。三家村裡臭胡猻,價增十倍。驪龍頷下明月珠,分文不 直。若作衲僧巴鼻,甚處得來?三十年後,換手搥胸,未是苦在。」上堂:「飯籮邊 、漆桶裡,相唾饒你潑水,相罵饒你接觜。黃河三千年一度清,蟠桃五百年一次開花 。鶴勒那咬定牙關,朱頂王呵呵大笑。歸宗五十年前有一則公案,今日舉似諸人,且 道是甚麼公案?王節級,失却帖。」上堂:「三十二相,八十種好,從朝至暮,啾啾 唧唧。說黃道黑,不知那裡是二時。」上堂:「喫粥喫飯,不覺嚼破舌頭。血濺梵天 ,四天之下,霈然有餘。玉皇大帝惡發,追東海龍王,向金輪峰頂鞠勘。頃刻之間, 追汝諸人作證見也。且各請依實供通,切忌回避。儻若不實,喪汝性命。」上堂:「 趙州喫茶,我也怕他。若非債主,便是冤家。倚牆靠壁成群隊,不知誰解辨龍蛇?」 上堂:「五百力士揭石義,萬仞崖頭撒手行。十方世界一團鐵,虛空背上白毛生。直 饒拈却膱脂帽子,脫却鶻臭布衫,向報恩門下,正好喫棒。何故?半夜起來屈膝坐, 毛頭星現衲僧前。」上堂:「三世諸佛,眼裡無筋。六代祖師,皮下無血。明果咬定 牙關蹦跳,也出他圈[衣貴]不得。何故?南泉斬貓兒。」 上堂云:「參禪人切忌錯用心。悟明見性是錯用心,成佛作祖是錯用心,看經講 教是錯用心,行住坐臥是錯用心,喫粥喫飯是錯用心,屙屎送尿是錯用心。一動一靜 ,一往一來,是錯用心。更有一處錯用心,歸宗不敢與諸人說破。何故?一字入公門 ,九牛車不出。」上堂云:「良工未出,玉石不分。巧冶無人,金沙混雜。縱使無師 自悟,向天童門下,正好朝打三千,暮打八百。」驀拈拄杖云:「喚作拄杖,玉石不 分。不喚作拄杖,金沙混雜。其間一箇半箇,善別端由,管取平 步丹霄。苟或未然,」卓拄杖云:「急著眼看。」僧問:「婆子問巖頭,呈橈舞棹則 不問,且道婆手中兒子甚處得來?巖頭扣船舷三下,意旨如何?」師曰:「燋磚打著 連底凍。」曰:「當時若問和尚,如何對他?」師曰:「一棒打殺。」曰:「這老和 尚大似買帽相頭。」師曰:「你向甚處見巖頭?」曰:「劄。」師曰:「杜撰禪和。 」曰:「婆生七子,六箇不遇知音,祇這一箇也不消得,擲向水中,又且如何?」師 曰:「少賣弄。」曰:「巖頭當時不覺吐舌,意作麼生?」師曰:「樂則同歡。」曰 :「僧問雲門:如何是清淨法身?雲門曰:花藥欄。此意如何?」師曰:「深沙努眼 睛。」問:「祇這是埋沒自己,祇這不是孤負先聖。去此二途,和泥合水處,請師道 。」師曰:「玉箸撐虎口。」曰:「一言金石談來重,萬事鴻毛脫去輕。」師曰:「 莫謾老僧好!」問:「人皆畏炎熱,我愛夏日長。薰風自南來,殿閣生微涼時如何? 」師曰:「倒戈卸甲。」虎丘忌日,拈香曰:「平生沒興,撞著這無意智老和尚,做 盡伎倆,湊泊不得。從此卸却天戈,隨分著衣喫飯。二十年來坐曲彔木,懸羊頭賣狗 肉。知他有甚憑據?雖然,一年一度燒香日,千古令人恨轉深。」師於室中能鍛鍊耆 艾,故世稱大慧與師居處為二甘露門。嘗誡徒曰:「衲僧家著草鞋住院,何啻如蚖蛇 戀窟乎?」隆興改元,六月十三日,奄然而化。塔全身于本山。 〔育王裕禪師法嗣〕

五燈會元 卷二十~秦國夫人計氏

秦國夫人計氏

奏國夫人計氏法真,自寡處屏去紛華,常蔬食,習有為法。因大慧遣謙禪者致問 其子魏公,公留,謙以祖道誘之。真一日問謙曰:「徑山和尚尋常如何為人?」謙曰 :「和尚祇教人看狗子無佛性及竹篦子話,祇是不得下語,不得思量,不得向舉起處 會,不得向開口處承當。狗子還有佛性也無?無。祇恁麼教人看。」真遂諦信。於是 夜坐,力究前話,忽爾洞然無滯。謙辭歸,真親書入道概略,作數偈呈慧。其後曰: 「逐日看經文,如逢舊識人。莫言頻有礙,一舉一回新。」 〔虎丘隆禪師法嗣〕

五燈會元卷九~芭蕉山遇禪師

芭蕉山遇禪師

郢州芭蕉山遇禪師,僧問:「如何是祖師西來意?」師曰:「是星皆拱北,無水 不朝東。」曰:「爭奈學人未會何!」師曰:「逢人但恁麼舉。」

五燈會元卷九~幽谷法滿禪師

幽谷法滿禪師

洪州幽谷山法滿禪師,僧問:「如何是道?」師良久曰:「會麼?」曰:「學人 不會。」師曰:「聽取一偈:話道語下無聲,舉揚奧旨丁寧。禪要如今會取,不須退 後消停。」

五燈會元卷九~興陽清讓禪師

興陽清讓禪師

郢州興陽山清讓禪師,僧問:「大通智勝佛,十劫坐道場。佛法不現前,不得成 佛道時如何?」師曰:「其問甚諦當。」曰:「既是坐道場,為甚麼不得成佛道?」 師曰:「為伊不成佛。」

五燈會元卷九~芭蕉繼徹禪師

芭蕉繼徹禪師

郢州芭蕉山繼徹禪師, 初參風穴。穴問:「如何是正法眼?」師曰:「泥彈子。 」穴異之。次謁先芭蕉。蕉上堂舉仰山道:「兩口一無舌, 此是吾宗旨。」師豁然有 省。住後, 僧問:「如何是林溪境?」師曰:「有山有水。」曰:「如何是境中人? 」師曰:「三門前, 佛殿後。」問:「如何是深深處?」師曰:「石人開石戶,石鎖 兩頭搖。」上堂:「昔日如來於波羅柰國,梵王請轉法輪,如來不已而已, 有屈宗風 。隨機逗教, 遂有三乘名字,流傳於天上人間,至今光揚不墜。若據祖宗門下,天地 懸殊, 上上根機,頓超不異。作麼生是混融一句?還有人道得麼?若道得,有參學眼 。若道不得,天寬地窄。」便下座。上堂:「眼中無翳,空裡無花。水長船高, 泥多 佛大。莫將問來, 我也無答。會麼?問在答處,答在問處。」便下座。問:「三乘十 二分教即不問, 如何是宗門一句?」師曰:「七縱八橫。」曰:「如何領會?」師曰 :「泥裡倒,泥裡起。」問:「如何是祖師西來意?」師曰:「著體汗衫。」問:「 有一人不舍生死,不證涅槃,師還提攜也無?」師曰:「不提攜。」曰:「為甚麼不 提攜?」師曰:「林溪粗識好惡。」問:「如何是吹毛劍?」師曰:「透。」曰:「 用者如何?」師曰:「鈍。」問:「寂寂無依時如何?」師曰:「未是衲僧分上事。 」曰:「如何是衲僧分上事?」師曰:「要行即行,要坐即坐。」師有偈曰:「芭蕉 的旨,不挂脣齒。木童唱和,石人側耳。」

五燈會元卷九~潭州鹿苑和尚

潭州鹿苑和尚

潭州鹿苑和尚,僧問:「餘國作佛,還有異名也無?」師作此相示之問:「如 何是鹿苑一路?」師曰:「吉獠舌頭問將來。」問:「如何是閉門造車?」師曰:「 南嶽石橋。」曰:「如何是出門合轍?」師曰:「拄杖頭鞋。」上堂,展手曰:「天 下老和尚、諸上座命根,總在這裡。」有僧出曰:「還收得也無?」師曰:「天台石 橋側。」曰:「某甲不恁麼。」師曰:「伏惟尚饗。」問:「如何是世尊不說說?」 師曰:「須彌山倒。」曰:「如何是迦葉不聞聞?」師曰:「大海枯竭。」 〔芭蕉清禪師法嗣〕

五燈會元卷九~吉州福壽和尚

吉州福壽和尚

吉州福壽和尚,僧問:「祖意教意,是同是別?」師展手。問:「文殊騎師子, 普賢騎象王,未審釋迦騎甚麼?」師舉手云:「[口耶][口耶]!

五燈會元卷九~資福貞邃禪師

資福貞邃禪師

吉州資福貞邃禪師,僧問:「和尚見古人,得何意旨便歇去?」師作此相示之。問:「如何是古人歌?」師作此[](編註:魚字外加一圈)相示之。問:「 如何是最初一句?」師曰:「未具世界時,闍黎亦在此。」問:「百丈卷席,意旨如 何?」師良久。問:「古人道,前三三,後三三,意旨如何?」師曰:「汝名甚麼。 」曰:「某甲。」師曰:「喫茶去。」上堂:「隔江見資福剎竿便回去,腳跟下好與 三十棒。況過江來?」時有僧纔出,師曰:「不堪共語。」問:「如何是古佛心?」 師曰:「山河大地。」

五燈會元卷九~黃連義初禪師

黃連義初禪師

韶州黃連山義初明微禪師,僧問:「三乘十二分教即不問,請師開口不答話。」 師曰:「寶華臺上定古今。」曰:「如何是寶華臺上定古今。」師曰:「一點墨子, 輪流不移。」曰:「學人全體不會,請師指示。」師曰:「靈覺雖轉,空華不墜。」 問:「古路無蹤,如何進步?」師曰:「金烏遶須彌,元與劫同時。」曰:「恁麼則 得達於彼岸也。」師曰:「黃河三千年一度清。」廣主劉氏嚮師道化,請入府內說法 。僧問:「人王與法王相見時如何?」師曰:「兩鏡相照,萬象歷然。」曰:「法王 心要,達磨西來,五祖付與曹谿,自此不傳衣鉢。未審碧玉階前,將何付囑?」師曰 :「石羊水上行,木馬夜翻駒。」曰:「恁麼則我王有感,萬國歸朝。」師曰:「時 人盡唱太平歌。」問:「如何是佛?」師曰:「胸題卍字,背負圓光。」問:「如何 是道?」師展兩手示之。僧曰:「佛之與道,相去幾何!」師曰:「如水如波。」慧 林鴻究禪師韶州慧林鴻究妙濟禪師,僧問:「千聖常行此路,如何是此路?」師曰: 「果然不見。」問:「魯祖面壁,意旨如何?」師曰:「有甚麼雪處?」問:「如何 是急切事?」師曰:「鈍漢。」問:「如何是和尚家風?」師曰:「諸方大例。」問 :「定慧等學,明見佛性。此理如何?」師曰:「新修梵宇。」南嶽下七世〔資福寶 禪師法嗣〕

五燈會元卷九~清化全怤禪師

清化全怤禪師

越州清化全怤禪師,吳郡崑山人也。初參南塔,塔問:「從何而來?」師曰:「 鄂州。」塔曰:「鄂州使君名甚麼?」師曰:「化下不敢相觸忤。」曰:「此地道不 畏。」師曰:「大丈夫何必相試。」塔囅﹝(丑忍切)﹞然而笑,遂乃印可。時廬陵安 福縣宰建應國禪苑,迎師聚徒,本道上聞,賜名清化。僧問:「如何是和尚急切為人 處?」師曰:「朝看東南,暮看西北。」曰:「不會。」師曰:「徒誇東陽客,不識 西陽珍。」問:「如何是正法眼?」師曰:「我却不知。」曰:「和尚為甚麼不知? 」師曰:「不可青天白日尿牀也。」師後還故國,錢氏文穆王特加禮重。晉天福二年 丁酉歲,錢氏戍將闢雲峰山建院,亦以清化為名,延師開堂。僧問:「如何是佛法大 意?」師曰:「華表柱頭木鶴飛。」問:「路逢達道人,不將語默對,未審將甚麼對 ?」師曰:「眼裡瞳人吹叫子。」問:「和尚年多少?」師曰:「始見去年九月九, 如今又見秋葉黃。」曰:「恁麼則無數也。」師曰:「問取黃葉。」曰:「畢竟事如 何?」師曰:「六隻骰子滿盆紅。」問:「亡僧遷化向甚麼處去?」師曰:「長江無 間斷,聚沫任風飄。」曰:「還受祭祀也無?」師曰:「祭祀即不無。」曰:「如何 祭祀?」師曰:「漁歌舉櫂,谷裡聞聲。」忠獻王賜紫方袍,師不受。王改以衲衣, 仍號純一禪師。師曰:「吾非飾讓也,慮後人倣吾而逞欲耳。」開運四年秋,示寂。 時大風摧震竹木。

五燈會元卷九~芭蕉慧清禪師

芭蕉慧清禪師

郢州芭蕉山慧清禪師, 新羅國人也。上堂,拈拄杖示眾曰:「你有拄杖子,我與 你拄杖子。你無拄杖子, 我奪却你拄杖子。」靠拄杖下座。僧問:「如何是芭蕉水? 」師曰:「冬溫夏涼。」問:「如何是吹毛劍?」師曰: 「進前三步。」曰:「用者 如何?」師曰:「退後三步。」問:「如何是和尚為人一句?」師曰: 「祇恐闍黎不 問。」上堂:「會麼?相悉者少, 珍重!」問:「不語有問時如何?」師曰:「未出 三門千里程。」問:「如何是自己?」師曰:「望南看北斗。」問:「光境俱亡, 是何物?」師曰:「知。」曰:「知箇甚麼?」師曰:「建州九郎。」上堂: 「如人 行次, 忽遇前面萬丈深坑,背後野火來逼,兩畔是荊棘叢林,若也向前,則墮在坑塹 。若也退後, 則野火燒身。若也轉側,則被荊棘林礙。當與麼時,作麼生免得?若也 免得,合有出身之路。若免不得, 墮身死漢。」問:「如何是提婆宗?」師曰:「赤 幡在左。」問僧:「近離甚麼?」僧曰:「請師試道看。」師曰: 「將謂是舶上商人 元來是當州小客。」問:「不問二頭三首,請師直指本來面目。」師默然正坐。 問:「賊來須打,客來須看,忽遇客賊俱來時如何?」師曰:「屋裡有一緉破草 鞋。」曰:「祇如破草鞋,還堪受用也無?」師曰:「汝若將去,前凶後不吉。」問 :「北斗藏身,意旨如何?」師曰:「九九八十一。」乃曰:「會麼?」曰:「不會 。」師曰:「一二三四五。」師謂眾曰:「我年二十八,到仰山參見南塔,見上堂曰 :「汝等諸人,若是箇漢,從孃肚裡出來便作師子吼,好麼?」我於言下歇得身心, 便住五載。」僧問:「古佛未出興時如何?」師曰:「千年茄子根。」曰:「出興後 如何?」師曰:「金剛努出眼。」上堂,良久曰:「也大相辱。珍重!」問:「如何 是祖師意?」師曰:「汝問那箇祖師意?」曰:「達磨西來意。」師曰:「獨自棲棲 暗渡江。」問:「牛頭未見四祖時如何?」師曰:「知。」曰:「見後如何?」師曰 :「知。」問:「甚麼物無兩頭,甚麼物無背面?」師曰:「我身無兩頭,我語無背 面。」問:「如何是透法身句?」師曰:「一不得問,二不得休。」曰:「學人不會 。」師曰:「第三度來,與汝相見。」

五燈會元卷九~資福如寶禪師

資福如寶禪師

吉州資福如寶禪師,僧問:「如何是應之句?」師默然。問:「如何是玄旨?」 師曰:「汝與我掩却門。」問:「魯祖面壁,意作麼生?」師曰:「沒交涉。」問: 「如何是從上真正眼?」師槌胸曰:「蒼天!蒼天!」曰:「借問有何妨?」師曰: 「困。」問:「這箇還受學也無?」師曰:「未曾钁地栽虛空。」問:「如何是衲僧 急切處?」師曰:「不過此。」問曰:「學人未問已前,請師道。」師曰:「噫!」 問:「如何是一塵入正受?」師作入定勢。曰:「如何是諸塵三昧起?」師曰:「汝 問阿誰?」問:「如何是一路涅槃門?」師彈指一聲,又展開兩手。曰:「如何領會 ?」師曰:「不是秋月明,子自橫行八九。」問:「如何是和尚家風?」師曰:「飯 後三碗茶。」師一日拈起蒲團,示眾曰:「諸佛菩薩,入理聖人,皆從這裡出。」便 擲下,擘開胸曰:「作麼生?」眾無對。問:「學人創入叢林,一夏將末,未蒙和尚 指教,願垂提拯。」師拓開曰:「老僧住持已來,未曾瞎却一人眼。」師有時坐良久 ,周視左右曰:「會麼?」眾曰:「不會。」師曰:「不會即謾汝去也。」師一日將 蒲團於頭上,曰:「汝諸人恁麼時難共語。」眾無對。師將坐,却曰:「猶較些子。」 〔南塔涌禪師法嗣〕

五燈會元卷九~雙峰古禪師

雙峰古禪師

福州雙峰古禪師,本業講經,因參先雙峰。峰問:「大德甚麼處住?」曰:「城 裡。」峰曰:「尋常還思老僧否?」曰:「常思和尚,無由禮覲。」峰曰:「祇這思 底便是大德。」師從此領旨。即罷講席,侍奉數年。後到石霜,但隨眾而已,更不參 請。眾謂古侍者嘗受雙峰印記,往往聞于石霜。霜欲詰其所悟,而未得其便。師因辭 去,霜將拂子送出門首,召曰:「古侍者!」師回首。霜曰:「擬著即差,是著即乖 ,不擬不是,亦莫作箇會。除非知有莫能知之。好去!好去!」師應喏喏,即前邁。 尋屬雙峰示寂,師乃繼續住持。僧問:「和尚當時辭石霜,石霜恁麼道意作麼生?」 師曰:「祇教我不著是非。」﹝玄覺云:「且道他會石霜意不會?」﹞ §南嶽下六世 〔西塔穆禪師法嗣〕

五燈會元卷九~洪州米嶺和尚

洪州米嶺和尚

洪州米嶺和尚,常語曰:「莫過於此。」僧問:「未審是甚麼莫過於此?」師曰 :「不出是。」僧後問長慶:「為甚麼不出是?」慶曰:「汝擬喚作甚麼?」 〔雙峰和尚法嗣〕

五燈會元卷九~雙谿田道者

雙谿田道者

江州廬山雙谿田道者,僧問:「如何是啐啄之機?」師以手作啄勢。問:「如何 是西來意?」師曰:「甚麼處得箇問頭來?」 〔徑山諲禪師法嗣〕

五燈會元卷九~武當佛巖暉禪師

武當佛巖暉禪師

均州武當山佛巖暉禪師,僧問:「某甲頃年有疾,又中毒藥,請師醫。」師曰: 「二宜湯一碗。」問:「如何是佛向上事?」曰:「螺髻子。」曰:「如何是佛向下 事?」師曰:「蓮華座。」

五燈會元卷九~終南山豐德和尚

終南山豐德和尚

終南山豐德寺和尚,僧問:「如何是和尚家風?」師曰:「觸事面牆。」問:「 如何是本來事?」師曰:「終不更問人。」

五燈會元卷九~大安清幹禪師

大安清幹禪師
安州大安山清幹禪師,僧問:「從上諸聖,從何而證?」師乃斫額。問:「如何 是祖師西來意?」師曰:「羊頭車子推明月。」

2013年7月25日 星期四

五燈會元 卷二十~門司黃彥節居士

門司黃彥節居士

門司黃彥節居士,字節夫,號妙德。於大慧一喝下,疑情頓脫。慧以衣付之。嘗 舉首山竹篦話,至葉縣,近前奪得拗折,擲向階下曰:「是甚麼?」山曰:「瞎。」 公曰:「妙德到這裡,百色無能,但記得曾作蠟梅絕句曰:擬嚼枝頭蠟,驚香却肖蘭 。前村深雪裡,莫作嶺梅看。」

五燈會元 卷二十~提刑吳偉明居士

提刑吳偉明居士

提刑吳偉明居士,字元昭。久參真歇了禪師,得自受用三昧,為極致。後訪大慧 於洋嶼庵,隨眾入室。慧舉狗子無佛性話問之。公擬答,慧以竹篦便打。公無對,遂 留咨參。一日慧謂曰:「不須呈伎倆,直須啐地折、嚗地斷,方敵得生死。若祇呈伎 倆,有甚了期?」即辭去。道次延平,倏然契悟。連書數頌寄慧,皆室中所問者。有 曰:「不是心,不是佛,不是物。通身一具金鎖骨。趙州親見老南泉,解道鎮州出蘿 蔔。」慧即說偈證之曰:「通身一具金鎖骨,堪與人天為軌則。要識臨濟小廝兒,便 是當年白拈賊。」

五燈會元 卷二十~寶學劉彥脩居士

寶學劉彥脩居士

寶學劉彥脩居士,字子羽。出知永嘉,問道於大慧禪師。慧曰:「僧問趙州:狗 子還有佛性也無?趙州道:無。但恁麼看。」公後乃於柏樹子上發明,有頌曰:「趙 州柏樹太無端,境上追尋也大難。處處緣楊堪繫馬,家家門底透長安。」

五燈會元 卷二十~參政李邴居士

參政李邴居士

參政李邴居士,字漢老,醉心祖道有年。聞大慧排默照為邪禪,疑怒相半。及見 慧示眾,舉趙州庭柏,垂語曰:「庭前柏樹子,今日重新舉。打破趙州關,特地尋言 語。敢問大眾:既是打破趙州關,為甚麼却特地尋言語?」良久曰:「當初祇道茆長 短,燒了方知地不平。」公領悟,謂慧曰:「無老師後語,幾蹉過。」後以書咨決曰 :「某近扣籌室,承擊發蒙滯,忽有省入。顧惟根識暗鈍,平生學解,盡落情見。一 取一捨,如衣壞絮行草棘中,適自纏繞。今一笑頓釋所疑,欣幸可量!非大宗匠委曲 垂慈,何以致此?自到城中,著衣喫飯,抱子弄孫,色色仍舊。既無拘執之情,亦不 作奇特之想。其餘夙習舊障,亦稍輕微。臨行叮嚀之語,不敢忘也。重念始得入門, 而大法未明。應機接物,觸事未能無礙。更望有以提誨,使卒有所至,庶無玷於法席 矣。」又書曰:「某比蒙誨答,備悉深旨。某自驗者三:一、事無逆順,隨緣即應, 不留胸中。二、宿習濃厚,不加排遺,自爾輕微。三、古人公案,舊所茫然,時復瞥 地。此非自昧者。前書大法未明」之語,蓋恐得少為足,當廣而充之,豈別求勝解耶 ?淨勝現流,理則不無,敢不銘佩!」

五燈會元 卷二十~侍郎張九成居士

侍郎張九成居士

侍郎無垢居士張九成,未第時,因客談楊文公、呂微仲諸名儒,所造精妙,皆由 禪學而至也,於是心慕之。聞寶印楚明禪師道傳大通,居淨慈,即之,請問入道之要 。明曰:「此事唯念念不捨,久久純熟,時節到來,自然證入。」復舉趙州柏樹子話 ,令時時提撕。公久之無省,辭謁善權清禪師。公問:「此事人人有分,箇箇圓成, 是否?」清曰:「然。」公曰:「為甚麼某無箇入處?」清於袖中出數珠,示之曰: 「此是誰底?」公俛仰無對。清復袖之曰:「是汝底,則拈取去。纔涉思惟,即不是 汝底。」公悚然。未幾,留蘇氏館,一夕如廁,以柏樹子話究之。聞蛙鳴,釋然契入 。有偈曰:「春天月夜一聲蛙,撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得?嶺頭腳痛有玄沙 。」 屆明,謁法印一禪師,機語頗契。適私忌,就明靜庵供雲水主僧惟尚禪師,纔見 乃展手,公便喝。尚批公頰,公趨前。尚曰:「張學錄何得謗大般若?」公曰:「某 見處祇如此,和尚又作麼生?」尚舉「馬祖陞堂,百丈卷席」話詰之。敘語未終,公 推倒桌子。尚大呼:「張學錄殺人!」公躍起,問傍僧曰:「汝又作麼生?」僧罔措 。公毆之,顧尚曰:「祖禰不了,殃及兒孫。」尚大笑。公獻偈曰:「卷席因緣也大 奇,諸方聞舉盡攢眉。臺盤趯倒人星散,直漢從來不受欺。」尚答曰:「從來高價不 饒伊,百戰場中奮兩眉。奪角衝關君會也,叢林誰敢更相欺?」紹興癸丑,魁多士, 復謁尚於東庵。尚曰:「浮山圓鑑云,饒你入得汾陽室,始到浮山門,亦未見老僧在 。公作麼生?」公叱侍僧曰:「何不祇對?」僧罔措。公打僧一掌曰:「蝦蟆窟裡, 果沒蛟龍。」丁巳秋,大慧禪師董徑山,學者仰如星斗。公閱其語要,歎曰:「是知 宗門有人。」持以語尚,恨未一見。 及為禮部侍郎,偶參政劉公請慧說法于天竺,公三往不值,暨慧報謁,公見但寒 暄而已。慧亦默識之。尋奉祠還里,至徑山,與馮給事諸公議格物。慧曰:「公祇知 有格物,而不知有物格。」公茫然,慧大笑。公曰:「師能開諭乎?」慧曰:「不見 小說載唐人有與安祿山謀叛者,其人先為閬守,有畫像在焉。明皇幸蜀,見之怒,令 侍臣以劍擊其像首。時閬守居陝西,首忽墮地。」公聞頓領深旨。題不動軒壁曰:「 子韶格物,妙喜物格。欲識一貫,兩箇五百。」慧始許可。後守邵陽,丁父難,過徑 山飯僧。秉鈞者意慧議及朝政,遂竄慧於衡陽,令公居家守服。服除,安置南安。丙 子春,蒙恩北還。道次新淦而慧適至,與聯舟劇談宗要,未嘗語往事。于氏心傳錄曰 :「憲自嶺下侍舅氏歸新淦,因會大慧,舅氏令拜之。憲曰:「素不拜僧。」舅氏曰 :「汝姑扣之。」憲知其嘗執卷,遂舉子思中庸天命之謂性,率性之謂道,修道之謂 教」三句,以問。慧曰:凡人既不知本命元辰下落處,又要牽好人入火坑,如何聖賢 於打頭一著不鑿破?憲曰:吾師能為聖賢鑿破否?慧曰:天命之謂性,便是清淨法身 。率性之謂道,便是圓滿報身。修道之謂教,便是千百億化身。憲得以告。舅氏曰: 子拜何辭!」 繼鎮永嘉,丁丑秋丐祠,枉道訪慧於育王。越明年,慧得旨復領徑山,謁公於慶 善院。曰:「某每於夢中必誦語孟,何如?」慧舉圓覺曰:「由寂靜故,十方世界諸 如來心,於中顯現,如鏡中像。」公曰:「非老師莫聞此論也。」其頌黃龍三關曰: 「我手何似佛手?天下衲僧無口。縱饒撩起便行,也是鬼窟裡走。﹝諱不得。﹞我腳 何似驢腳?又被黐膠粘著。翻身直上兜率天,已是遭他老鼠藥。﹝吐不出。﹞人人有 箇生緣處,鐵圍山下幾千年。三災直到四禪天,這驢猶自在旁邊。﹝煞得工夫。﹞」 公設心六度,不為子孫計。因取華嚴善知識,日供其二回食,以飯緇流。又嘗供十六 大天,而諸位茶杯悉變為乳。書偈曰:「稽首十方佛法僧,稽首一切護法天。我今供 養三寶天,如海一滴牛一毛。有何妙術能感格?試借意識為汝說。我心與佛天無異, 一塵纔起大地隔。儻或塵銷覺圓淨,是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現,我欲供天天 亦現。佛子若或生孤疑,試問此乳何處來?孤疑即塵塵即疑,終與佛天不相似。我今 為汝掃狐疑,如湯沃雪火銷冰。汝今微有疑與惑,鷂子便到新羅國。」

五燈會元 卷二十~資壽尼妙總禪師

資壽尼妙總禪師

平江府資壽尼無著妙總禪師,丞相蘇公頌之孫女也。年三十許,厭世浮休,脫去 緣飾,咨參諸老,已入正信。作夏徑山。大慧陞堂,舉「藥山初參石頭,後見馬祖」 因緣。師聞豁然省悟。慧下座,不動居士馮公楫隨至方丈,曰:「某理會得和尚適來 所舉公案。」慧曰:「居士如何?」曰:「恁麼也不得囌嚧娑婆訶,不恁麼也不得唏 哩娑婆訶。恁麼不恁麼,總不得囌嚧唏哩娑婆訶。」慧舉似師,師曰:「曾見郭象註 莊子,識者曰,却是莊子註郭象。」慧見其語異,復舉巖頭婆子話問之。師答偈曰: 「一葉扁舟泛渺茫,呈橈舞棹別宮商。雲山海月都拋却,贏得莊周蝶夢長。」慧休去 ,馮公疑其所悟不根。後過無錫,招至舟中,問曰:「婆生七子,六箇不遇知音。祇 這一箇,也不消得,便棄水中。大慧老師言:「道人理會得。」且如何會?」師曰: 「已上供通,並是詣實。」馮公大驚。慧挂牌次,師入室,慧問:「古人不出方丈, 為甚麼却去莊上喫油餈?」師曰:「和尚放妙總過,妙總方敢通箇消息。」慧曰:「 我放你過,你試道看。」師曰:「妙總亦放和尚過。」慧曰:「爭柰油餈何!」師喝 一喝而出。於是聲聞四方。 隆興改元,舍人張公孝祥來守是郡,以資壽挽開法,入院。上堂:「宗乘一唱, 三藏絕詮。祖令當行,十方坐斷。二乘聞之怖走,十地到此猶疑。若是俊流,未言而 諭。設使用移星換斗底手段,施攙旗奪鼓底機關,猶是空拳,豈有實義?向上一路, 千聖不傳。學者勞形,如猿捉影。靈山付囑,俯徇時機。演唱三乘,各隨根器。始於 鹿野苑轉四諦法輪,度百千萬眾。山僧今日,與此界他方,乃佛乃祖,山河大地,草 木叢林,現前四眾,各轉大法輪,交光相羅,如寶絲網。若一草一木,不轉法輪,則 不得名為轉大法輪。所以道,於一毫端現寶王剎,坐微塵裡轉大法輪。乘時於其中間 ,作無量無邊廣大佛事,周遍法界,一為無量,無量為一。小中現大,大中現小。不 動步游彌勒樓閣,不返聞入觀音普門。情與無情,性相平等。不是神通妙用,亦非法 爾如然。於此倜儻分明,皇恩佛恩,一時報足。且道如何是報恩一句?天高群象正, 海闊百川朝。」上堂,舉:「雲門示眾云:「十五日已前則不問,十五日已後,道將 一句來。」自代云:「日日是好日。」」師曰:「日日是好日,佛法世法盡周畢。不 須特地覓幽玄,祇管鉢盂兩度濕。」 上堂:「黃面老人,橫說豎說,權說實說,法說喻說,建法幢,立宗旨,與後人 作榜樣。為甚麼却道始從鹿野苑,終至跋提河?於是二中間,未嘗說一字。點檢將來 ,大似抱贓叫屈。山僧今日人事忙冗,且放過一著。」便下座。尼問:「如何是奪人 不奪境?」師曰:「野花開滿路,遍地是清香。」曰:「如何是奪境不奪人?」師曰 :「茫茫宇宙人無數,幾箇男兒是丈夫?」曰:「如何是人境俱不奪?」師曰:「處 處綠楊堪繫馬,家家門首透長安。」曰:「如何是人境兩俱奪?」師曰:「雪覆蘆花 ,舟橫斷岸。」曰:「人境已蒙師指示,向上宗乘事若何?」師便打。

五燈會元 卷二十~淨居尼妙道禪師

淨居尼妙道禪師

溫州淨居尼妙道禪師,延平尚書黃公裳之女。開堂日,乃曰:「問話且止。直饒 有傾湫之辯、倒嶽之機,衲僧門下一點用不著。且佛未出世時,一事全無,我祖西來 ,便有許多建立。列剎相望,星分派列,以至今日,累及兒孫。遂使山僧於人天大眾 前無風起浪,向第二義門通箇消息:語默該不盡底,彌亙大方。言詮說不及處,遍周 沙界。通身是眼,覿面當機。電卷星馳,如何湊泊?有時一喝,生殺全威。有時一喝 ,佛祖莫辨。有時一喝,八面受敵。有時一喝,自救不了。且道那一喝是生殺全威? 那一喝是佛祖莫辨?那一喝是八面受敵?那一喝是自救不了?若向這裡薦得,堪報不 報之恩。脫或未然,山僧無夢說夢去也。」拈起拂子曰:「還見麼?若見,被見刺所 障。」擊禪牀曰:「還聞麼?若聞,被聲塵所惑。直饒離見絕聞,正是二乘小果,跳 出一步,蓋色騎聲。全放全收,主賓互換。所以道,欲知佛性義,當觀時節因緣。敢 問諸人,即今是甚麼時節?蕩蕩仁風扶聖化,熙熙和氣助昇平。」擲拂子,下座。尼 問:「如何是佛?」師曰:「非佛。」曰:「如何是佛法大意?」師曰:「骨底骨董 。」問:「言無展事,語不投機時如何?」師曰:「未屙已前,墮坑落塹。」

五燈會元 卷二十~靈隱道印禪師

靈隱道印禪師

臨安府靈隱最庵道印禪師,漢州人。上堂:「大雄山下虎,南山鱉鼻蛇。等閑撞 著,抱賞歸家。若也不惜好手,便與拔出重牙。有麼有麼?」上堂:「五五二十五, 擊碎虛空鼓。大地不容針,十方無寸土。春生夏長復何云,甜者甜兮苦者苦。」中秋 ,上堂,舉「馬大師與西堂百丈南泉翫月」公案,師云:「馬大師垂絲千尺,意在深 潭。西堂振鬣,百丈擺尾,雖則衝波激浪,未免上他鉤線。南泉自謂躍過禹門,誰知 依前落在巨網。即今莫有絕羅籠、出窠臼底麼?也好出來露箇消息。貴知華藏門下, 不致寂寥。其或未然,此夜一輪滿,清光何處無?」竹原宗元庵主建寧府竹原宗元庵 主,本郡連氏子。久依大慧,分座西禪。丞相張公浚帥三山,以數院迎之,不就。歸 舊里,結茆號眾妙園。宿衲士夫,交請開法。示眾曰:「若究此事,如失却鎖匙相似 。祇管尋來尋去,忽然撞著,噁,在這裡。開箇鎖了,便見自家庫藏,一切受用,無 不具足,不假他求。別有甚麼事?」示眾曰:「諸方為人抽釘拔楔,解黏去縛,我這 裡為人添釘著楔,加繩加縛了,送向深潭裡,待他自去理會。」示眾曰:「主法之人 ,氣吞宇宙,為大法王。若是釋迦老子、達磨大師出來,也教伊叉手,向我背後立地 ,直得寒毛卓豎,亦未為分外。」一日,舉:「世尊生下,一手指天,一手指地,云 :「天上天下,唯我獨尊。」」師乃曰:「是怪不怪,其怪自壞。」垂語云:「這一 些子,恰如撞著殺人漢相似。你若不殺了他,他便殺了你。」近禮侍者近禮侍者,三 山人。久侍大慧,嘗默究竹篦話,無所入。一日,入室罷,求指示。慧曰:「你是福 州人,我說箇喻向你,如將名品荔枝,和皮殼一時剝了,以手送在你口裡,祇是你不 解吞。」師不覺失笑曰:「和尚,吞却即禍事。」慧後問師曰:「前日吞了底荔枝, 祇是你不知滋味。」師曰:「若知滋味,轉見禍事。」

五燈會元 卷二十~連雲道能禪師

連雲道能禪師

處州連雲道能禪師,漢州人。姓何氏。僧問:「鏡清六刮,意旨如何?」師曰: 「穿却你鼻孔。」曰:「學人有鼻孔即穿,無鼻孔又穿箇甚麼?」師曰:「抱贓叫屈 。」曰:「如何是就毛刮塵?」師曰:「筠袁虔吉,頭上插筆。」曰:「如何是就皮 刮毛?」師曰:「石城虔化,說話廝罵。」曰:「如何是就肉刮皮?」師曰:「嘉眉 果閬,懷裡有狀。」曰:「如何是就骨刮肉?」師曰:「漳泉福建,頭匾如扇。」曰 :「如何是就髓刮骨?」師曰:「洋瀾左蠡,無風浪起。」曰:「髓又如何刮?」師 曰:「十八十九,癡人夜走。」曰:「六刮已蒙師指示,一言直截意如何?」師曰: 「結舌有分。」

五燈會元 卷二十~雪峰蘊聞禪師

雪峰蘊聞禪師

福州雪峰崇聖普慈蘊聞禪師,洪州沈氏子。示眾云:「旃檀叢林,旃檀圍繞。師 子叢林,師子圍繞。虎狼叢林,虎狼圍繞。荊棘叢林,荊棘圍繞。大眾,四種叢林, 合向那一種叢林安居好?若也明得,九十日內,管取箇箇成佛作祖。其或未然,般若 叢林歲歲凋,無明荒草年年長。」

五燈會元卷九~崇福演教禪師

崇福演教禪師

益州崇福演教禪師,僧問:「如何是寬廓之言?」師曰:「無口得道。」問:「 如何是西來意?」師曰:「今日明日。」

五燈會元卷九~長平山和尚

長平山和尚

益州長平山和尚,僧問:「視瞬不及處如何?」師曰:「我眨眼也沒工夫。」問 :「如何是祖師意?」師曰:「西天來,唐土去。」

五燈會元卷九~南禪無染禪師

南禪無染禪師

益州南禪無染禪師,僧問:「無句之句,師還答也無?」師曰:「從來祇明恁麼 事。」曰:「畢竟如何?」師曰:「且問看。」

五燈會元卷九~壽州紹宗禪師

壽州紹宗禪師

壽州紹宗禪師,僧問:「如何是西來意?」師曰:「好事不出門,惡事行千里。 」有官人謂師曰:「見說江西不立宗?」師曰:「遇緣即立。」曰:「遇緣立箇甚麼 ?」師曰:「江西不立宗。」

五燈會元卷九~吉州止觀和尚

吉州止觀和尚

吉州止觀和尚,僧問:「如何是毗盧師?」師攔胸與一拓。問:「如何是頓?」 師曰:「非梁陳。」

五燈會元卷九~仰山東塔和尚

仰山東塔和尚

袁州仰山東塔和尚,僧問:「如何是君王劍?」師曰:「落纜不采功。」曰:「 用者如何?」師曰:「不落人手。」問:「法王與君王相見時如何?」師曰:「兩掌 無私。」曰:「見後如何?」師曰:「中間絕像。」 〔香嚴閑禪師法嗣〕

五燈會元卷九~無著文喜禪師

無著文喜禪師

杭州無著文喜禪師, 嘉禾語溪人也。姓朱氏。七歲,依本邑常樂寺﹝今宗福也。 ﹞國清出家剃染, 後習律聽教。屬會昌澄汰,反服韜晦。大中初,例重懺度於鹽官齊 峰寺, 後謁大慈山性空禪師,空曰:「子何不遍參乎?」師直往五臺山華嚴寺,至金 剛窟禮謁, 遇一老翁牽牛而行,邀師入寺。翁呼均提,有童子應聲出迎。翁縱牛,引 師陞堂。堂宇皆耀金色, 翁踞牀指繡墩命坐。翁曰:「近自何來?」師曰:「南方。 」翁曰:「南方佛法如何住持?」師曰:「末法比丘, 少奉戒律。」翁曰:「多少眾 ?」師曰:「或三百, 或五百。」師却問:「此間佛法如何住持?」翁曰:「龍蛇混 雜, 凡聖同居。」師曰:「多少眾?」翁曰:「前三三,後三三。」翁呼童子致茶, 并進酥酪。師納其味, 心意豁然。翁拈起玻璃盞,問曰:「南方還有這箇否?」師曰 :「無。」翁曰:「尋常將甚麼喫茶?」師無對。師覩日色稍晚, 遂問翁:「擬投一 宿得否?」翁曰:「汝有執心在, 不得宿。」師曰:「某甲無執心。」翁曰:「汝曾 受戒否?」師曰:「受戒久矣。」翁曰:「汝若無執心, 何用受戒?」師辭退。翁令 童子相送,師問童子:「前三三,後三三, 是多少?」童召:「大德!」師應諾。童 曰:「是多少?」師復問曰:「此為何處?」童曰: 「此金剛窟般若寺也。」師悽然 悟彼翁者即文殊也。不可再見,即稽首童子,願乞一言為別。童說偈曰:「面上無 嗔供養具,口裡無嗔吐妙香。心裡無嗔是珍寶,無垢無染是真常。」言訖,均提與寺 俱隱,但見五色雲中,文殊乘金毛師子往來,忽有白雲自東方來,覆之不見。 時有滄州菩提寺僧修政等至,尚聞山石震吼之聲。師因駐錫五臺。咸通三年至洪 州觀音參仰山,頓了心契,令充典座。文殊嘗現於粥鑊上,師以攪粥篦便打,曰:「 文殊自文殊,文喜自文喜。」殊乃說偈曰:「苦瓠連根苦,甜瓜徹蔕甜。修行三大劫 ,却被老僧嫌。」一日,有異僧來求齋食,師減己分饋之。仰山預知,問曰:「適來 果位人至,汝給食否?」師曰:「輟己回施。」仰曰:「汝大利益。」後旋浙住龍泉 寺。僧問:「如何是涅槃相?」師曰:「香煙盡處驗。」問:「如何是佛法大意?」 師曰:「喚院主來,這師僧患顛。」問:「如何是自己?」師默然,僧罔措,再問。 師曰:「青天蒙昧,不向月邊飛。」錢王奏賜紫衣,署無著禪師。將順寂,於子夜告 眾曰:「三界心盡,即是涅槃。」言訖,跏趺而終。白光照室,竹樹同色。塔于靈隱 山之西塢。天福二年宣城帥田頵﹝(於倫切)﹞應杭將許思叛渙,縱兵大掠,發師塔, 覩肉身不壞,爪髮俱長。武肅錢王異之,遣裨將邵志重加封瘞,至皇朝嘉定庚辰,遷 于淨慈山智覺壽禪師塔左。五觀順支禪師新羅國五觀山順支了悟禪師,僧問:「如何 是西來意?」師豎拂子。僧曰:「莫這箇便是?」師放下拂子。問:「以字不成,八 字不是,是甚麼字?」師作圓相示之。有僧於師前作五花圓相,師畫破作一圓相。

五燈會元卷九~霍山景通禪師

霍山景通禪師

晉州霍山景通禪師,初參仰山,山閉目坐,師乃翹起右足曰:「如是!如是!西 天二十八祖亦如是!中華六祖亦如是!和尚亦如是!景通亦如是!」仰山起來,打四 藤條。師因此自稱:「集雲峰下四藤條天下大禪佛。」﹝歸宗下,亦有大禪佛名智通 。﹞住後,有行者問:「如何是佛法大意?」師乃禮拜。者曰:「和尚為甚麼禮俗人 ?」師曰:「汝不見道尊重弟子。」師問僧:「甚麼處來?」僧提起坐具,師曰:「 龍頭蛇尾。」問:「如何是佛?」師便打,僧亦打。師曰:「汝打我有道理,我打汝 無道理。」僧無語。師又打趁出。師化緣將畢,先備薪於郊野,遍辭檀信。食訖至薪 所,謂弟子曰:「日午當來報。」至日午,師自執炬登積薪上,以笠置項後,作圓光 相。手執拄杖,作降魔杵勢,立終於紅燄中。

五燈會元卷九~南塔光涌禪師

南塔光涌禪師

袁州仰山南塔光涌禪師,豫章豐城章氏子。母乳之夕,神光照庭,廄馬皆驚,因 以光涌名之。少甚俊敏,依仰山剃度。北游謁臨濟,復歸侍山。山曰:「汝來作甚麼 ?」師曰:「禮覲和尚。」山曰:「還見和尚麼?」師曰:「見。」山曰:「和尚何 似驢?」師曰:「某甲見和尚亦不似佛。」山曰:「若不似佛,似箇甚麼?」師曰: 「若有所似,與驢何別?」山大驚曰:「凡聖兩忘,情盡體露。吾以此驗人,二十年 無決了者,子保任之。」山每指謂人曰:「此子肉身佛也。」僧問:「文殊是七佛之 師,文殊還有師否?」師曰:「遇緣即有。」曰:「如何是文殊師?」師豎起拂子。 僧曰:「莫祇這便是麼?」師放下拂子,叉手。問:「如何是妙用一句?」師曰:「 水到渠成。」問:「真佛住在何處?」師曰:「言下無相,也不在別處。」

五燈會元卷九~西塔光穆禪師

西塔光穆禪師

袁州仰山西塔光穆禪師,僧問:「如何是正聞?」師曰:「不從耳入。」曰:「 作麼生?」師曰:「還聞麼?」問:「祖意教意,是同是別?」師曰:「同別且置, 汝道瓶嘴裡甚麼物出來入去?」問:「如何是西來意?」師曰:「汝無佛性。」問: 「如何是頓?」師作圓相示之。曰:「如何是漸?」師以手空中撥三下。

五燈會元卷九~常侍王敬初居士

常侍王敬初居士

襄州王敬初常侍,視事次,米和尚至,公乃舉筆示之。米曰:「還判得虛空否? 」公擲筆入宅,更不復出。米致疑,明日憑鼓山供養主入探其意。米亦隨至,潛在屏 蔽間偵﹝(恥慶切)﹞伺。供養主纔坐,問曰:「昨日米和尚有甚麼言句,便不相見? 」公曰:「師子咬人,韓盧逐塊。」米聞此語,即省前謬。遽出朗笑曰:「我會也, 我會也。」公曰:「會即不無,你試道看。」米曰:「請常侍舉。」公乃豎起一隻箸 。米曰:「這野狐精。」公曰:「這漢徹也。」問僧:「一切眾生還有佛性也無?」 曰:「有。」公指壁上畫狗子曰:「這箇還有也無?」僧無對。公自代曰:「看咬著 汝。」 §南嶽下五世 〔仰山寂禪師法嗣〕

五燈會元卷九~三角法遇庵主

三角法遇庵主
蘄州三角山法遇庵主,因荒亂,魁帥入山,執刃而問:「和尚有甚財寶?」師曰 :「僧家之寶,非君所宜。」魁曰:「是何寶?」師震聲一喝,魁不悟,以刃加之。

五燈會元卷九~元康和尚

元康和尚

元康和尚,因訪石樓,樓纔見便收足坐。師曰:「得恁麼威儀周足!」樓曰:「 汝適來見箇甚麼?」師曰:「無端被人領過。」樓曰:「須是與麼始為真見。」師曰 :「苦哉!賺殺幾人來!」樓便起身。師曰:「見則見矣,動則不動。」樓曰:「盡 力道不出定也。」師拊掌三下。後有僧舉似南泉,泉曰:「天下人斷這兩箇漢是非不 得。若斷得,與他同參。」

五燈會元卷九~晉州霍山和尚

晉州霍山和尚

晉州霍山和尚,因仰山一僧到,自稱集雲峰下四藤條天下大禪佛參,師乃喚維那 :「打鐘著。」大禪佛驟步而去。

五燈會元卷十五 ~ 樂淨含匡禪師

樂淨含匡禪師

英州樂淨含匡禪師,上堂,良久曰:「摩竭提國,親行此令,去却擔簦,截流相 見。」僧問:「如何是西來意?」師曰:「側耳無功。」問:「如何是樂淨家風?」 師曰:「天地養人。」問:「如何是樂淨境?」師曰:「有工貪種竹,無暇不栽松。 」曰:「忽遇客來,將何供養?」師曰:「滿園秋果熟,要者近前嘗。」問:「龍門 有意透者如何?」師曰:「灘下接取。」曰:「學人不會。」師曰:「喚行頭來。」 問:「但得本,莫愁末。如何是本?」師曰:「不要問人。」曰:「如何是末?」師 乃豎指。問:「如何是樂淨境?」師曰:「滿月團圓菩薩面,庭前棕樹夜叉頭。」僧 辭,師問:「甚處去?」曰:「大容去。」師曰:「大容若問樂淨有何言教,汝作麼 生祇對?」僧無語。師代云:「但道樂淨近日不肯大容。」因普請打籬次,僧問:「 古人種種開方便門,和尚為甚麼却攔截?」師曰:「牢下橛著?」

五燈會元卷十五 ~ 南雄地藏和尚

南雄地藏和尚

南雄州地藏和尚,上堂,僧問:「今日供養地藏,地藏還來否?」師曰:「打開 佛殿門,裝香換水。」師與大容和尚在白雲開火路,容曰:「三道寶階,何以箇火路 ?」師曰:「甚麼處不是?」

五燈會元卷十五 ~ 月華山月禪師

月華山月禪師

韶州月華山月禪師,初謁白雲,雲問:「業箇甚麼?」曰:「念孔雀經。」雲曰 :「好箇人家男女,隨鳥雀後走。」師聞語驚異,遂依附。久之乃契旨,尋住月華。 僧問:「如何是月華家風?」師曰:「若問家風,即荅家風。」曰:「學人問家風。 」師曰:「金銅羅漢。」上堂:「舉一句語,遍大千界。還有人會得這箇時節麼?試 出來道看。要知親切。」良久曰:「不出頭,是好手。久立,珍重!」僧問:「如何 是祖師西來意﹝「意」字原無,今補。﹞?」師曰:「梁王不識。」曰:「意旨如何 ?」師曰:「隻履西歸。」師入京,上堂。有一官人出,禮拜起,低頭良久。師曰: 「掣電之機,徒勞佇思。」有一老宿上法堂,東西顧視曰:「好箇法堂,要且無主。 」師聞,乃召曰:「且坐喫茶。」宿問曰:「玄中最的,猶是龜毛兔角。不向二諦中 修,如何密用?」師曰:「側。」宿曰:「恁麼則拗折拄杖,割斷草鞋去也。」師曰 :「細而詳之。」

五燈會元卷十五 ~ 連州寶華和尚

連州寶華和尚

連州寶華和尚,上堂:「看天看地,新羅國裡,和南不審,日銷萬兩黃金。雖然 如此,猶是少分。」又曰:「盡十方世界,是箇木羅漢,幡竿頭上道將一句來。」又 曰:「天上龍飛鳳走,山間虎嘯猿啼。拈向鼻孔,道將一句來。」問僧:「甚處來? 」曰:「大容來。」師曰:「大容近日作麼生?」曰:「近來合得一甕醬。」師喚沙 彌將一碗水來,與這僧照影。因有僧問大容曰:「天賜六銖披掛後,將何報荅我皇恩 。」容曰:「來披三事衲,歸掛六銖衣。」師聞之,乃曰:「這老凍齈作恁麼語話。 」容聞,令人傳語曰:「何以奴緣不斷。」師曰:「比為拋磚,祇圖引玉。」師見一 僧從法階堂下過,師乃敲繩牀。僧曰:「若是這箇,不請拈出。」師喜,下地詰之。 僧無語,師便打。師有時戴冠子,謂眾曰:「若道是俗,且身披袈裟。若道是僧,又 頭戴冠子。」眾無對。

五燈會元卷十五 ~ 韶州大歷和尚

韶州大歷和尚

韶州大歷和尚,初參白雲,雲舉拳曰:「我近來不恁麼也。」師領旨禮拜,自此 入室。住後,僧問:「如何是西來意?」師曰:「破草鞋。」問:「如何是無為?」 師乃擺手。問:「施主供養,將何報荅?」師以手撚髭。曰:「有髭即撚,無髭又如 何?」師曰:「非公境界。」

五燈會元卷十五 ~ 纂子山庵主

纂子山庵主

郢州纂子山庵主, 僧問:「如何是透法身句?」師曰:「朝看東南,暮看西北。」 §青原下八世 〔白雲祥禪師法嗣〕

五燈會元卷十五 ~ 大聖守賢禪師

大聖守賢禪師

衡州大聖院守賢禪師,僧問:「如何是古佛道場?」師曰:「五通廟裡沒香爐。 」問:「如何是佛法大意?」師曰:「南斗七,北斗八。」天柱山和尚舒州天柱山和 尚,上堂曰:「莫有作家戰將麼,試出來與山僧相見。」時有僧出禮拜,師曰:「山 僧打退鼓。」曰:「和尚是甚麼心行?」師曰:「敗將不戰。」問:「北斗藏身,意 旨如何?」師曰:「闍黎豈不是荊南人?」曰:「是。」師曰:「祇見波瀾起,不測 洞庭深。」雲門朗上座韶州雲門山朗上座,自幼肄業講肆,聞僧問雲門:「如何是透 法身句?」門曰:「北斗裡藏身。」師罔測微旨,遂造雲門。門纔見便把住曰:「道 !道!」師擬議,門拓開,乃示頌曰:「雲門聳峻白雲低,水急遊魚不敢棲。入戶已 知來見解,何勞再舉轢中泥。」師因斯大悟,即便禮拜。自此依雲門為上座。僧問: 「如何是解脫?」師曰:「穿靴水上行。」問:「如何是透脫一路?」師曰:「南贍 部洲北鬱單越。」曰:「學人不會,意旨如何?」師曰:「朝遊羅浮,暮歸檀特。」

五燈會元卷十五 ~ 黃龍贊禪師

黃龍贊禪師

眉州黃龍贊禪師,僧問:「如何是和尚關捩子?」師曰:「少人踏得著。」曰: 「忽踏得著時如何?」師曰:「汝試進前看。」僧便喝,師便打。問僧:「近離甚處 ?」曰:「香林。」師曰:「在彼多少時?」曰:「六年。」師曰:「世尊在雪山六 年,證無上菩提。汝在香林六年,成得箇甚麼?」僧無語。師曰:「移廚喫飯漢。」

五燈會元卷十五 ~ 福化充禪師

福化充禪師

眉州福化充禪師,僧問:「如何是大人相?」師曰:「山僧這裡不曾容易對闍黎 。」曰:「如何得相承去?」師曰:「白雲雖有影,綠竹且無陰。」問:「天皇也恁 麼道,龍潭也恁麼道,未審和尚作麼生道?」師曰:「汝試道看。」曰:「比來請益 ,豈無方便?」師曰:「將謂是海東舶主,元來是北地番人。」問:「如何是佛法大 意?」師曰:「十字路頭華表柱。」曰:「學人不會,乞師再指。」師曰:「君自行 東我向西。」

五燈會元卷十五 ~ 延長山和尚

延長山和尚

新州延長山和尚﹝後住龍景山,真身現在。﹞僧問:「如何是和尚家風?」師曰 :「醜拙不可當。」曰:「客來如何祇待?」師曰:「瓦碗竹筋。」問:「從上古聖 向甚麼處去?」師曰:「不在山間,即居樹下。」曰:「未審成得箇甚麼?」師曰: 「汝還知落處麼?」僧無語,師便打。

五燈會元 卷二十~光孝致遠禪師

光孝致遠禪師

泰州光孝寺致遠禪師,上堂,舉女子出定話,乃曰:「從來打鼓弄琵琶,須是相 逢兩會家。佩玉鳴鸞歌舞罷,門前依舊夕陽斜。」

五燈會元 卷二十~靈隱了演禪師

靈隱了演禪師

臨安府靈隱誰庵了演禪師,上堂:「面門拶破,天地懸殊。打透牢關,白雲萬里 ,饒伊兩頭坐斷。別有轉身,三生六十劫,也未夢見在。」喝一喝,下座。

五燈會元 卷二十~大溈景暈禪師

大溈景暈禪師

潭州大溈了庵景暈禪師,上堂:「雲門一曲,臘月二十五,瑞雪飄空,積滿江山 塢。峻嶺寒梅花正吐,手把須彌槌,笑打虛空鼓。驚起憍梵鉢提,冷汗透身如雨。忿 怒阿修羅王,握拳當胸問云:畢竟是何宗旨?咄!少室峰前,亦曾錯舉。」

五燈會元 卷二十~萬壽自護禪師

萬壽自護禪師

劍州萬壽自護禪師,上堂:「古者道,若人識得心,大地無寸土。萬壽即不然, 若人識得心,未是究竟處。且那裡是究竟處?」拈拄杖卓一下,曰:「甜瓜徹蔕甜, 苦瓠連根苦。」

五燈會元 卷二十~蔣山善直禪師

蔣山善直禪師

建康府蔣山一庵善直禪師,德安雲夢人。初參妙喜於回鴈峰下。一日,喜問之曰 :「上座甚處人?」師曰:「安州人。」喜曰:「我聞你安州人會廝撲,是否?」師 便作相撲勢。喜曰:「湖南人喫魚,因甚湖北人著鯁?」師打筋斗而出。喜曰:「誰 知冷灰裡,有粒豆爆出。」住保寧,上堂:「諸佛不曾出世,人人鼻孔遼天。祖師不 曾西來,箇箇壁立千仞。高揖釋迦,不拜彌勒,理合如斯。坐斷千聖路頭,獨步大千 沙界,不為分外。若向諸佛出世處會得,祖師西來處承當,自救不了,一生受屈。莫 有大丈夫承當大丈夫事者麼?出來與保寧爭交。其或未然,不如拽破好!」便下座。 一日,留守陳丞相俊卿會諸山茶話次,舉「有句無句,如藤倚樹」公案,令諸山批判 。皆以奇語取奉。師最後曰:「張打油,李打油,不打渾身只打頭。」陳大喜。

五燈會元 卷二十~靈巖了性禪師

靈巖了性禪師

真州靈巖東庵了性禪師,上堂:「勘破了也,放過一著,是衲僧破草鞋。現修羅 相,作女人拜,是野狐精魅。打箇圓相,虛空裡下一點,是小兒伎倆。攔腮贈掌,拂 袖便行,正是業識茫茫,無本可據。直饒向黑豆未生已前,一時坐斷,未有喫靈巖拄 杖分。敢問大眾,且道為人節文在甚麼處?還相委悉麼?自從春色來嵩少,三十六峰 青至今。」上堂:「一葦江頭楊柳春,波心不見昔時人。雪庭要識安心士,鼻孔依前 搭上脣。」豎起拂子曰:「祖師來也,還見麼?若也見得,即今薦取。其或未然,此 去西天路,迢迢十萬餘。」僧問:「人天交接,如何開示?」師曰:「金剛手裡八稜 棒。」曰:「忽被學人橫穿凡聖,擊透玄關時,又作麼生?」師曰:「海門橫鐵柱。 」問:「如何是獨露身?」師曰:「牡丹花下睡貓兒。」

五燈會元 卷二十~能仁祖元禪師

能仁祖元禪師

溫州鴈山能仁枯木祖元禪師,七閩林氏子。初謁雪峰預,次依佛心才,皆已機契 。及依大慧於雲門庵,夜坐次,覩僧剔燈,始徹證。有偈曰:「剔起燈來是火,歷劫 無明照破。歸堂撞見聖僧,幾乎當面蹉過。不蹉過是甚麼?十五年前奇特,依前祇是 這箇。」慧以偈贈之曰:「萬仞崖頭解放身,起來依舊却惺惺。饑餐渴飲渾無事,那 論昔人非昔人?」紹興乙巳春,﹝紹興乙巳,應是「紹興己巳之誤,為公元二四九年 。﹞出住能仁。上堂:「有佛處不得住,踏著秤鎚硬似鐵。無佛處急走過,腳下草深 三尺。三千里外,逢人不得錯舉。北斗掛須彌,恁麼則不去也。棒頭挑日月,摘楊花 。摘楊花,眼裡瞳人著繡鞋。」卓拄杖,下座。上堂:「鴈山枯木實頭禪,不在尖新 語句邊。背手忽然摸得著,長鯨吞月浪滔天。」

五燈會元 卷二十~育王遵璞禪師

育王遵璞禪師

慶元府育王大圓遵璞禪師,福州人。幼同玉泉懿問道圓悟。數載後還里,佐懿於 莆中祥雲。紹興甲寅,大慧居洋嶼,師往訊之。入室次,慧問三聖興化出不出、為人 不為人話:「你道這兩箇老漢,還有出身處也無?」師於慧膝上打一拳。慧曰:「祇 你這一拳,為三聖出氣,為興化出氣?速道!速道!」師擬議,慧便打。復謂曰:「 你第一不得忘了這一棒。」後因慧室中問僧曰:「德山見僧入門便棒,臨濟見僧入門 便喝,雪峰見僧入門便道「是甚麼?」睦州見僧便道「現成公案,放你三十棒。」你 道這四箇老漢,還有為人處也無?」僧曰:「有。」慧曰:「劄。」僧擬議,慧便喝 。師聞遽領微旨。大慧欣然許之。

五燈會元 卷二十~薦福悟本禪師

薦福悟本禪師

饒州薦福悟本禪師,江州人也。自江西雲門參侍妙喜,至泉南小谿,于時英俊畢 集,受印可者多矣。師私謂其棄已,且欲發去。妙喜知而語之曰:「汝但專意參究, 如有所得,不待開口,吾已識也。」既而有聞師入室者,故謂師曰:「本侍者參禪許 多年,逐日只道得箇不會。」師詬之曰:「這小鬼你未生時,我已三度霍山廟裡退牙 了,好教你知。」由是益銳志,以狗子無佛性話,舉無字而提撕。一夕將三鼓,倚殿 柱昏寐間,不覺無字出口吻,忽爾頓悟。後三日,妙喜歸自郡城,師趨丈室,足纔越 閫,未及吐詞。妙喜曰:「本鬍子這回方是徹頭也。」住後,上堂:「高揖釋迦、不 拜彌勒者,與三十拄杖。何故?為他祇會步步登高,不會從空放下。東家牽犁、西家 拽杷者,與三十拄杖。何故?為他祇會從空放下,不會步步登高。山僧恁麼道,還有 過也無?眾中莫有點檢得出者麼?若點檢得出,須彌南畔,把手共行。若點檢不出, 布袋裡老鴉,雖活如死。」上堂:「釋迦掩室於摩竭,淨名杜口於毗耶,須菩提唱無 說而顯道,釋梵絕視聽而雨華。大眾,這一隊不唧[口留]漢,無端將祖父田園私地結 契,各據他端將祖父田園私地結契,各據四至界分,方圓長短,一時花擘了也。致令 後代兒孫,千載之下,上無片瓦蓋頭,下無卓錐之地。博山當時若見,十字路頭掘箇 無底深坑,喚來一時埋却,免見遞相鈍置。何謂如此?不見道,家肥生孝子,國霸有 謀臣。」上堂:「乾闥婆王曾奏樂,山河大地皆作舞。爭如跛腳老雲門,解道臘月二 十五。博山今日有條攀條,無條攀例,也要應箇時節。」驀拈拄杖,橫按膝上,作撫 琴勢云:「還有聞絃賞音者麼?」良久曰:「直饒便作鳳凰鳴,畢竟有誰知指法?」 卓一下,下座。

五燈會元 卷二十~玉泉曇懿禪師

玉泉曇懿禪師

福州玉泉曇懿禪師,久依圓悟,自謂不疑。紹興初,出住興化祥雲,法席頗盛。 大慧入閩,知其所見未諦,致書令來,師遲遲。慧小參,且痛斥,仍榜告四眾。師不 得已,破夏謁之。慧鞫其所證,既而曰:「汝恁麼見解,敢嗣圓悟老人邪?」師退院 親之。一日入室,慧問:「我要箇不會禪底做國師。」師曰:「我做得國師去也。」 慧喝出。居無何,語之曰:「香嚴悟處不在擊竹邊,俱胝得處不在指頭上。」師乃頓 明。後住玉泉,為慧拈香。繼省慧於小谿。慧陞座,舉:「雲門一日拈拄杖示眾曰: 凡夫實謂之有,二乘析謂之無,緣覺謂之幻有,菩薩當體即空。衲僧見拄杖子但喚作 拄杖子。行但行,坐但坐,總不得動著。」」慧曰:「我不似雲門老人,將虛空剜窟 窿。」驀拈拄杖曰:「拄杖子不屬有,不屬無,不屬幻,不屬空。」卓一下曰:「凡 夫、二乘、緣覺、菩薩,盡向這裡,各隨根性,悉得受用。唯於衲僧分上,為害為冤 ,要行不得行,要坐不得坐。進一步,則被拄杖子迷却路頭;退一步,則被拄杖子穿 却鼻孔。即今莫有不甘底麼?試出來與拄杖子相見。如無,來年更有新條在,惱亂春 風卒未休。正恁麼時合作麼生?」下座,煩玉泉為眾拈出。師登座,敘謝畢,遂舉前 話,曰:「適來堂頭和尚恁麼批判,大似困魚止濼,病鳥棲蘆。若是玉泉則不然。」 拈拄杖曰:「拄杖子能有、能無、能幻、能空,凡夫、二乘、緣覺、菩薩,」卓一下 曰:「向這裡百雜碎。唯於衲僧分上,如龍得水,似虎靠山。要行便行,要坐便坐。 進一步則乾坤震動,退一步則草偃風行。且道不進不退一句作麼生道?」良久曰:「 閑持經卷倚松立,笑問客從何處來?」

2013年7月24日 星期三

五燈會元 卷二十~大溈法寶禪師

大溈法寶禪師

大溈法寶禪師,福州人也。上堂:「喚作竹篦則觸,不喚作竹篦則背。直須師子 咬人,莫學韓盧逐塊。阿呵呵!會不會?金剛腳下鐵崑崙,捉得明州憨布袋。」上堂 :「千般言,萬種喻,祇要教君早回去。夜來一片黑雲生,莫教錯却山前路。咄!」

五燈會元卷八~隆壽法騫禪師

隆壽法騫禪師

隆壽法騫禪師,泉州施氏子。漳州刺史陳洪銛請開法,上堂:今日隆壽出世, 三世諸佛森羅萬象,同時出世,同時轉法輪,諸人還見麼?僧問:如何是隆壽境 ?師曰:無汝插足處。曰:如何是境中人?師曰:未識境在。有僧來 參,次日請問心要。師曰:昨日相逢序起居,今朝相見事還如。如何却覓呈心要, 心要如何特地疏。

五燈會元卷八~九峰義詮禪師

九峰義詮禪師

瑞州九峰義詮禪師,僧問:如何是祖師西來意?師曰:有力者負之而趨。隆壽逸禪師法嗣

五燈會元卷八~鷲嶺善美禪師

鷲嶺善美禪師

襄州鷲嶺善美禪師,僧問:「如何是鷲嶺境?」師曰:「峴山對碧玉,江水往南 流。」曰:「如何是境中人?」師曰:「有甚麼事?」問:「百川異流,還歸大海, 未審大海有幾滴?」師曰:「汝還到海也未?」曰:「到海後如何?」師曰:「明日 來,向汝道。」 〔歸宗詮禪師法嗣〕

五燈會元卷八~河東廣原禪師

河東廣原禪師

河東廣原禪師,僧問:「如何是佛法大意?」師曰:「聽取一偈:剎剎現形儀, 塵塵具覺知。性源常鼓浪,不悟未曾移。」 〔南臺安禪師法嗣〕

五燈會元卷八~奉先慧同禪師

奉先慧同禪師

昇州奉先寺慧同淨照禪師,魏府張氏子。僧問:「教中道,唯一堅密身,一切塵 中見。又道,佛身充滿於法界,普見一切群生前。於此二途,請師說。」師曰:「唯 一堅密身,一切塵中見。」問:「如何是古佛心?」師曰:「汝疑阿那箇不是?」問 :「如何是常在底人?」師曰:「更問阿誰?」 〔龍濟修禪師法嗣〕

五燈會元卷八~圓通緣德禪師

圓通緣德禪師

廬山圓通緣德禪師,臨安黃氏子。事本邑東山勤老宿剃染,遍遊諸方。江南國主 於廬山建院,請師開法。上堂:「諸上座,明取道眼,好是行腳本分事。道眼若未明 ,有甚麼用處?祇是移盤喫飯漢。道眼若明,有何障礙?若未明得,強說多端也無用 處。無事切須尋究。」僧問:「如何是四不遷?」師曰:「地水火風。」問:「如何 是古佛心?」師曰:「水鳥樹林。」曰:「學人不會。」師曰:「會取學人。」問: 「久負沒絃琴,請師彈一曲。」師曰:「負來多少時也?」曰:「未審作何音調?」 師曰:「話墮也。珍重!」問:「如何是佛法大意?」師曰:「過去燈明佛,本光瑞 如是。」本朝遣帥問罪江南,後主納土矣,而胡則者據守九江不降,大將軍曹翰部曲 渡江入寺,禪者驚走,師淡坐如平日。翰至,不起不揖,翰怒訶曰:「長老不聞殺人 不眨眼將軍乎?」師熟視曰:「汝安知有不懼生死和尚邪?」翰大奇,增敬而已。曰 :「禪者何為而散?」師曰:「擊鼓自集。」翰遣裨校擊之,禪無至者。翰曰:「不 至,何也?」師曰:「公有殺心故爾。」師自起擊之,禪者乃集。翰再拜,問決勝之 策。師曰:「非禪者所知也。」太平興國二年十月七日,陞堂曰:「脫離世緣,乃在 今日。」囑令門人累青石為塔,乃曰:「他日塔作紅色,吾再至也。」言訖而逝,謚 道濟禪師。〔清涼復禪師法嗣〕

五燈會元卷八~天平從漪禪師

天平從漪禪師

相州天平山從漪禪師,僧問:「如何得出三界?」師曰:「將三界來與汝出。」 問:「如何是和尚家風?」師曰:「顯露地。」問:「如何是佛?」師曰:「不指天 地。」曰:「為甚麼不指天地?」師曰:「唯我獨尊。」問:「如何是天平?」師曰 :「八凹九凸。」問:「洞深杳杳清谿水,飲者如何不升墬?」師曰:「更夢見甚麼 ?」問:「大眾雲集,合譚何事?」師曰:「香煙起處森羅見。」

五燈會元卷八~眉州黃龍禪師

眉州黃龍禪師

眉州黃龍禪師,僧問:「如何是密室?」師曰:「斫不開。」曰:「如何是密室 中人?」師曰:「非男女相。」問:「國內按劍者是誰?」師曰:「昌福。」曰:「 忽遇尊貴時如何?」師曰:「不遺。」 〔清谿進禪師法嗣〕

五燈會元卷八~保壽匡祐禪師

保壽匡祐禪師

唐州保壽匡祐禪師,僧問:「如何是佛法大意?」師曰:「近前來。」僧近前, 師曰:「會麼?」曰:「不會。」師曰:「石火電光,已經塵劫。」問:「如何是為 人底一句?」師曰:「開口入耳。」曰:「如何理會?」師曰:「逢人告人。」§青原下九世§ 〔黃龍達禪師法嗣〕

五燈會元卷八~白馬智倫禪師

白馬智倫禪師

襄州白馬智倫禪師,僧問:「如何是佛?」師曰:「真金也須失色。」問:「如 何是和尚出身處?」師曰:「牛觝牆。」曰:「學人不會意旨如何?」師曰:「已成 八字。」〔白兆楚禪師法嗣〕

五燈會元卷八~普通從善禪師

普通從善禪師

興元府普通院從善禪師,僧問:「法輪再轉時如何?」師曰:「助上座喜。」曰 :「合譚何事?」師曰:「異人掩耳。」曰:「便恁麼領會時如何?」師曰:「錯。 」問:「佩劍叩松關時如何?」師曰:「莫亂作。」曰:「誰不知有。」師曰:「出 。」〔白馬靄禪師法嗣〕

五燈會元卷八~大龍楚勛禪師

大龍楚勛禪師

鼎州大龍山楚勛禪師,上堂,良久曰:「大眾祇恁麼各自散去,已是重宣此義了 也。久立又奚為?然久立有久立底道理,知了,經一小劫如一食頃。不知便見茫然。 還知麼?有知者出來,大家相共商量。」僧出提坐具,曰:「展即遍周沙界,縮即絲 髮不存。展即是,不展即是?」師曰:「你從甚麼處得來?」曰:「恁麼則展去也。 」師曰:「沒交涉。」問:「如何是大龍境?」師曰:「諸方舉似人。」曰:「如何 是境中人?」師曰:「你為甚麼謾我?」問:「亡僧遷化向甚麼處去?」師曰:「阿 彌陀佛!」問:「善法堂中師子吼,未審法嗣嗣何人?」師曰:「猶自恁麼問。」

五燈會元卷八~大龍景如禪師

龍景如禪師

鼎州大龍山景如禪師,僧問:「如何是佛法大意?」師便喝。僧問:「尊意如何 ?」師曰:「會麼?」曰:「不會。」師又喝。問:「太陽一顯人皆羡,鼓聲纔罷意 如何?」師曰:「季秋凝後好晴天。」 大龍景如禪師

五燈會元卷八~隆壽無逸禪師

隆壽無逸禪師

漳州隆壽無逸禪師,開堂陞座,良久曰:「諸上座,若是上根之士,早已掩耳, 中下之流,競頭側聽。雖然如此,猶是不得已而言。諸上座,他時後日到處,有人問 著今日事,且作麼生舉似他。若也舉得,舌頭鼓論,若也舉不得,如無三寸,且作麼 生舉?」〔大龍洪禪師法嗣〕

五燈會元卷八~龍興院裕禪師

龍興院裕禪師

潭州龍興裕禪師,僧問:「如何是學人自己?」師曰:「張三李四。」曰:「比 來問自己,為甚麼却道張三李四?」師曰:「汝且莫草草。」問:「諸餘即不問,如 何是和尚家風?」師曰:「家風即且置,阿那箇是汝不問底諸餘?」 〔保福儔禪師法嗣〕

五燈會元卷八~歸宗道詮禪師

歸宗道詮禪師

廬山歸宗道詮禪師,吉州劉氏子。僧問:「承聞和尚親見延壽來,是否?」師曰 :「山前麥熟也未?」問:「九峰山中還有佛法也無?」師曰:「有。」曰:「如何 是九峰山中佛法?」師曰:「石頭大底大,小底小。」尋屬江南國絕,僧徒例試經業 ,師之眾並習禪觀。乃述一偈,聞于州牧曰:「比擬忘言合太虛,免教和氣有親疏。 誰知道德全無用,今日為僧貴識書。」州牧閱之,與僚佐議曰:「旃檀林中,必無雜 樹。唯師一院,特奏免試。」南康知軍張南金具疏,集道俗迎請,坐歸宗道場。僧問 :「如何是歸宗境?」師曰:「千邪不如一直。」問:「如何是佛?」師曰:「待得 雪消後,自然春到來。」問:「深山巖谷中,還有佛法也無?」師曰:「無。」曰: 「佛法遍在一切處,為甚麼却無?」師曰:「無人到。」問:「古人道不是風動、不 是幡動時如何?」師曰:「來日路口有市。」問:「如何是學人自己?」師曰:「牀 窄先臥,粥稀後坐。」雍熙二年順寂,塔于牛首庵。

五燈會元卷八~酒仙遇賢禪師

酒仙遇賢禪師

酒仙遇賢禪師,姑蘇長洲林氏子。母夢吞大球而孕,生多異祥。貌偉怪,口容雙 拳。七歲嘗沈大淵,而衣不潤。遂去家,師嘉禾永安可依,三十剃染圓具,往參龍華 ,發明心印。回居明覺院,唯事飲酒,醉則成歌頌、警道俗,因號酒仙。偈曰:「綠 水紅桃華,前街後巷走百餘遭,張三也識我,李四也識我。識我不識我,兩箇拳頭那 箇大。兩箇之中一箇大,曾把虛空一戳破。摩挲令教却恁麼,拈取須彌枕頭臥。揚子 江頭浪最深,行人到此盡沈吟。他時若到無波處,還似有波時用心。金斝又聞泛,玉 山還報頹,莫教更漏促,趁取月明回。貴買朱砂畫月,筭來枉用工夫。醉臥綠楊陰下 ,起來強說真如。泥人再三叮囑,莫教失却衣珠。一六二六,其事已足。一九二九, 我要喫酒。長伸兩腳眠一寣,﹝(音忽。)﹞起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥,庭下 蒼苔有落花。聊與東風論箇事,十分春色屬誰家。秋至山寒水冷,春來柳綠花紅。一 點動隨萬變,江村煙雨濛濛。有不有,空不空,笊籬撈取西北風。生在閻浮世界,人 情幾多愛惡。祇要喫些酒子,所以到街臥路。死後却產娑婆,不願超生凈土。何以故 ,西方淨土且無酒酟?」師於祥符二年上元凌晨,浴罷就室,合拳右舉,左張其口而 化。 〔延壽輪禪師法嗣〕

五燈會元卷八~仁王院俊禪師

仁王院俊禪師

杭州仁王院俊禪師,僧問:「古人道向上一路,千聖不傳。如何是不傳底事?」 師曰:「向上問將來!」曰:「恁麼則上來不當去也。」師曰:「既知如是,踏步上 來作甚麼?」

五燈會元卷八~鷲嶺通禪師

鷲嶺通禪師

襄州鷲嶺通禪師,僧問:「世尊得道,地神報虛空神。和尚得道,未審甚麼人報 ?」師曰:「謝汝報來。」 〔龍華球禪師法嗣〕

五燈會元卷八~報恩守真禪師

報恩守真禪師

處州報恩守真禪師,僧問:「如何是佛法大意?」師曰:「閃爍烏飛急,奔騰兔 走頻。」〔鷲嶺遠禪師法嗣〕

五燈會元卷八~福林院澄禪師

福林院澄禪師

處州福林澄禪師,僧問:「如何是伽藍?」師曰:「沒幡幀。」曰:「如何是伽 藍中人?」師曰:「瞻禮有分。」問:「下堂一句,請師不吝。」師曰:「閑吟唯憶 龐居士,天上人間不可陪。」〔翠峰欣禪師法嗣〕

五燈會元卷八~興陽道欽禪師

興陽道欽禪師

郢州興陽山道欽禪師,僧問:「如何是興陽境?」師曰:「松竹乍栽山影綠,水 流穿過院庭中。」問:「如何是佛?」師曰:「更是甚麼!」〔報恩資禪師法嗣〕

五燈會元卷八~慈雲慧深禪師

慈雲慧深禪師

連州慈雲慧深普廣禪師,僧問:「匿王請佛,既奉法於當時。我后延師,蓋興宗 於此日。幸施方便,無吝舉揚。」師曰:「不煩再問。」問:「如何是大圓鏡?」師 曰:「著。」問:「如何是向上事?」師曰:「分明聽取。」

味噌蒟蒻炒蓮藕






材料 :
蓮藕         2
蒟蒻         2
薑末         少許
紅辣椒       少許

調味料 :
味噌         2大匙
         1/2大匙
         少許
胡椒粉     少許
昆布粉     少許
香油       2大匙

作法 :
一.  蓮藕洗淨去皮,切成一口大小,泡入醋水20分鐘.
二.  蒟蒻入滾水川燙3分鐘切方形小塊.
三.  香油爆香薑末/紅辣椒,加入蓮藕,蒟蒻略炒一下,

   少許水及調味料翻炒4~5分鐘起鍋.

紅燒豆腐








材料 :
有機板豆腐     6
嫩薑絲         少許
九層塔         少許

調味料 :
XO          1大匙
醬油           1大匙
             少許
             2小匙
香油           少許

作法 :
一.  豆腐切小塊,放入平底鍋煎至金黃色.
二.  取炒鍋爆香薑絲, 放入調味料加水1碗煮開,放入煎好的豆腐,中大火燜燒約
3~5分鐘,待豆腐入味,起鍋前放九層塔,勾薄芡,淋香油盛盤.