【印光大師法語】40

 

印光大師文鈔菁華錄(精彩節錄)

印光大師 開示：

二　誡信願真切

乙、勸祛疑生信......

◎其餘法門，小法則大根不須修，大法則小根不能修。唯茲淨土一門，三根普被，利鈍全收。上之，則觀音、勢至、文殊、普賢，不能超出其外；下之，則五逆、十惡，阿鼻種性，亦可預入其中。使如來不開此法，則末世眾生，欲即生了生脫死，便絕無企望矣。然此法門如是廣大，而其修法又極簡易，由此之故，非宿有淨土善根者，便難諦信無疑。不但凡夫不信，二乘猶多疑之。不但二乘不信，權位菩薩，猶或疑之。唯大乘深位菩薩，方能徹底了當，諦信無疑。良以此之法門，以果覺為因心，全體是佛境界。唯佛與佛，乃能究竟，非彼諸人智所能知故也。見正編龍舒淨土文序。能於此法深生信心，雖是具縛凡夫，其種性已超二乘之上。由以信願持佛名號，即能以凡夫心，投佛覺海，故得潛通佛智，暗合道妙也。欲說淨土修法，若不略陳諸法仗自力了脫之難，此法仗佛力往生之易，則不是疑法，便是疑自。若有絲毫疑心，則因疑成障，莫道不修，修亦不得究竟實益也。由是言之，信之一法，可不急急講求，以期深造其極乎哉。

（正）與陳錫周書

【印光大師法語】39

 

印光大師文鈔菁華錄(精彩節錄)

印光大師 開示：

二　誡信願真切

乙、勸祛疑生信......

◎世間所有，若根身、即吾人之身若世界，即現所住之天地皆由眾生生滅心中，同業世界別業根身所感，皆有成壞，皆不久長。身則有生、老、病、死，界則有成、住、壞、空。所謂物極必反，樂極生悲者，此也。以因既是生滅，果亦不能不生滅也。極樂世界，乃阿彌陀佛徹證自心本具之佛性，隨心所現不思議稱性莊嚴之世界，故其樂無有窮盡之時期。譬如虛空，寬廓廣大，包含一切，森羅萬象。世界雖數數成、數數壞，而虛空畢竟無所增減。汝以世間之樂，難極樂之樂。極樂之樂，汝未能見。虛空汝雖未能全見，當天地之間之虛空，汝曾見過改變否？須知一切眾生，皆具佛性。故佛指釋迦佛令人念佛求生西方，以仗阿彌陀佛之大慈悲願力，亦得受用此不生不滅之樂。以根身，則蓮花化生，無生老病死之苦；世界，則稱性功德所現，無成住壞空之變。雖聖人亦有所不知，況以世間生滅之法疑之乎？

（正）復馮不疚書

【印光大師法語】38

 

印光大師文鈔菁華錄(精彩節錄)

印光大師 開示：

二　誡信願真切

甲、示真信切願......

◎吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念相繼而念，即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於一心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏。所謂以果地覺為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，一路涅槃門；況我末法人，何敢不遵循？

（續）楞嚴經楷書序

【印光大師法語】37

 

印光大師文鈔菁華錄(精彩節錄)

印光大師 開示：

二　誡信願真切

甲、示真信切願......

◎肇法師云：天地之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。此語，且約未悟未證者言；實則此寶包括太虛，豎窮橫遍，亙古亙今，時常顯露。正所謂：時時示時人，時人自不識。可不哀哉？唯我釋迦世尊一人，親得受用。餘諸眾生，經劫至劫，仗此寶威神之力，起惑造業，輪迴六道，了無出期；猶如盲人，親登寶山，不但不得受用，反更受彼所傷。由是世尊，隨順機宜，為之開示，俾彼各各就路還家；於彼六根、六塵、六識、七大中，隨於何境，諦審觀察，以期親見此寶。然具般若之智照，直下蘊空卮盡者，雖則大有其人，而非末世鈍根眾生所能希冀。於是遂開一特別法門，以期上中下根，同於現生，得其實益。令以深信切願，專念阿彌陀佛聖號，都攝六根，淨念相繼。久而久之，即眾生業識心，成如來秘密藏。則由三昧寶，證實相寶，方知此寶，遍滿法界。復以此寶，普施一切。以故自佛開此法門以來，一切菩薩、祖師、善知識，悉皆遵行此法。以其具足自他二力，校彼專仗自力者，其難易奚啻天淵之別。

（續）念佛三昧寶王論疏序

【立秋】心境一如

 

【立秋】 2023年08月08日  農曆六月初十

普能嵩禪師淨土詩

立秋念佛炎光回。玉露金風時刻催。

月色微微三伏盡。秋光暗暗一聲雷。

耳聞不實原非苦。眼見無塵心自灰。

暑往寒來皆是幻。了明心地入蓮胎。

悟顯法師 開示：心境一如

如同水一樣，你看它是圓形的，可是它還能現方形。

不可認為水是圓是方，亦不離方圓找水。

真如自性如水，一切相如同方圓。

即，就是指水能現方現圓，如同心現一切法，所以說一切法即心。

離，就是指非心，水不屬於方圓，如同心非一切法。

離即離非，就是講心不屬一切法，空、有皆空徹底唯空，是即非即，就是講心現一切法，空、有都是心現的。

【父親節】如何報父母恩

 

【父親節】如何報父母恩

悟顯法師 開示

看到佛經講到孝順了，就趕快說佛法講的是孝順，他沒有看完，孝順要怎麼孝順，叫他來學佛，

 

一看到左肩挑父、右肩挑母，雖經百劫終不能報，他就說對，要回去挑父挑母，為什麼不能報呢？你心裡面挑著、罣礙著，所以你的業報不能消掉，所以說不能報，這麼簡單的道理，都沒有辦法跳脫出來，

 

看文字著文字，為什麼說百劫挑父挑母呢？無量劫來都在罣礙，這百劫不是數目，是無量劫，用百比喻作多數，比喻作無量，無量劫來都與父母結恩、結怨，搞這四種緣，報恩、報怨、討債、還債，心裡面掛著、放不下、轉不過來，沒有辦法報，

 

報是什麼？業報消不了，沒有辦法報掉，所以叫雖經百劫而不能報，因為你不了達父母從心所生，所以稱《大乘本生心地觀經》，一切法從心所生，父母心所生，心裡面的眾生無我、無他，你要了達這個，那就報了，沒有不能報的，所以叫四恩總報。

 

這出家為什麼有一首偈叫：「棄恩入無為。」這恩就是恩愛。就是你心裡面掛著家庭、事業、掛著你的父母放不下，入不了無為！

 

「棄恩入無為。」是真實報恩者。所以要看祖師大德的著作，你就能夠看經典、你就能夠了解經典的道理；你聽現代人的，他也不依祖師的，依他自己的想法、依他自己的感受在解經，這個很有問題。

悟顯法師 無量壽經 講座 第103集 (精彩節錄)