戒殺放生文圖說
目錄
一口咬死
人何牛首
十一世牛
三月哀號
大樹仙人護棲懷鳥
大黿
子產畜魚
仁慈救劫
仁賢致福
六祖守網放兔
天臺智者大師鑿放生池
孔愉以救龜封侯
火槍回擊
火餘癰發
牛刀斷舌
母鹿斷腸
生殺顯報
田雞索命
兇殺投釜
兇殘顯報
再生受福
成湯解網
死不蔽辜
羊屠變羊
行仁子貴
佛法解冤
宋郊活蟻占大魁
戒殺免勾
沙彌救蟻得高壽
定數可回
屈師縱鯉增壽
戕狐種火
放水族毒解丹砂
放生延生
放生昌後
放生贖罪
放狐脫陷井之災
舍巨鱉廚婢愈疾
信師去牲禱神
持齋功大
拯溺蠅酒匠免刑
孫真人救龍子傳方
宰豕現報
射鹿殺子
捕蛙業報
悍毒斷舌
挽回造化
迴圈救護
假吃三官素
屠牛現報
掃螺種福
救雀受銜環之報
救麂免難
殺牛傾家
殺生分途
殺劫由來
殺蛇害子
殺鱉烹身
祭忌殺生
貪饞食報
陳四該死
頃刻萬死
魚族送行
惡死可怕
悲猿下淚
殘殺惡死
殘暴速死
隋侯放蛇得珠
雁痛生離
嗜雞償報
慈移定數
業病挽回
禽鳥助葬
蜈蚣聽經
雷火燒身
雷擊貪殘
壽筵良範
壽禪師贖鱗蟲得度
餉即瘞之
魂受牛苦
寫經冤釋
廣勸贖罪
蝌蚪
臨終作狗
黿來索命
斷舌累子
雞
鞭骨全碎
孽錢食報
毛寶以放龜免溺
護生益壽
釋迦牟尼佛割肉飼鷹
贖物命魂超天界
鱉
鱔冤齧臂
鱔魚乞命
一口咬死
江蘇嘉定縣南翔鎮居民蔡六，以殺狗為業，平生殺狗，不計其數。
清乾隆末年春天，將近黃昏時，又宰殺一狗，放入大缸，用熱水浸濕拔毛時，狗忽然兇猛地直立而起。狠狠地咬住蔡六的手臂不放，蔡六疼痛難忍，仆倒在地，呼號慘叫不止，在旁的人見狀，用木棒擊狗，可是狗齒堅利，猶如金屬鑄成，無法鬆開，直到蔡六斷氣，狗才甘休。
人何牛首
四鄉筆記上記載：清道光初年，五都地方葉某，以宰牛為業，平生殺牛無算。
有一天，突然暴病而死，次日又甦醒過來，臀部皮肉呈現青腫，大聲呼叫疼痛。忽然起床，跛腳顛仆不穩，走出門去，妻女勸止不聽。
葉某走到村中市場，便向人喋喋不休地說：「閻王命我來苦勸世人，千萬不要像我一樣，作惡多端，冥府刑罰嚴酷，不比陽世……」話未說完，便嗚咽落淚。這樣沿門擇優戶，勸告完畢，便跛著腳，慢慢走回家。
女兒在門外等候，遠遠望見父親，驚奇地呼喚母親說：「爹回來了！怎麼變成人身牛頭呢？」母親訶斥她不要胡說，走出觀看，葉某已回到門口，仍然變回人頭，一聲不響地入門上床躺下，不久就氣絕死了。這就是殺牛的現實報應。
十一世牛
因果實錄上記載：河南省歸德地方的醫師尹某，好吃牛肉，每到病人家中診病，請他吃飯時，若見桌上沒有牛肉，便以為不夠誠意，就會抱怨不吃而去。
有一天突然死去，神識到了冥罕，遇見同里殺牛屠夫，跪在堂下，正接受閻羅王的審問。屠夫見醫師尹某來到，便指著說：「他不吃，我不殺。」尹某跪在地上，對答說：「他不殺，我不吃。」雙方為了卸責，爭辯不止。
閻羅王聽了，大怒說：「牛竭力勞苦，代人耕田，養活人命，你們不但不知感恩，竟然忍心殺牠吃牠。至於吃牛肉與殺害牛命，罪孽相等，你們知道多吃必然多殺，少吃便少殺，不吃便不殺，互相關連的道理嗎？殺牛者心地殘忍，手段毒辣，即刻罰入地獄受報。尹某在陽世好吃牛肉，而且曾經誤用藥物，殺死十一人，罰你十一世為牛，以償十一條人命。」
此段事蹟，是湖北省孝感縣杜嗣麟先生，神識入冥間所見，還陽後述說。事情發生在清仁宗喜慶末年。
三月哀號
江蘇嘉定縣南翔鎮，罔南居民曹升元，好吃狗肉，經常宰殺烹煮。
有一天，將狗浸在盆裏，正要分割時。狗突然從盆中躍出盆面約一尺多高，對準曹升元的頸部，狠狠地咬了一口，鮮血淋漓，曹痛得幾將暈倒過去。
後來因此傷口逐漸腐爛，延醫敷治，毫無起色，晝夜疼痛哀號，如此拖延了三個月才死。
大樹仙人護棲懷鳥
古時有一仙人，在深山修道，時常靜坐在一棵大樹下。摒除雜念，修習禪定。是時，正值冬天，氣候非常寒冷，時近黃昏，有一隻饑寒小鳥飛來，就棲息在仙人懷中，希望獲得一些溫暖能延續牠的生命，仙人惟恐驚動鳥兒，因此盤膝打坐，身體不敢搖動，讓鳥兒無憂無懼安處懷中，等到翌日小鳥飛往別處棲止，仙人才出定。慈悲愛護動物的心懷，竟然到了如此程度。
大黿
唐益庵說：「清咸豐癸丑年，臺灣匪徒作亂，我幫助徐樹人觀察使及裕子厚太守，操演籌劃軍務。後來叛逆首領被擒後，南北路便次第平定。當我整軍第船返回時，「小刀會」匪徒，又在漳廈倡亂。舍弟唐升庵，以福建上杭縣知縣身分，隨從瑞仲、文賓都轉運使，率兵平討廈門，我時刻都在擔憂舍弟的安危。
有一天，適巧有轎夫四人，抬一隻大黿出售，先到經歷廳，要求售價洋銀四元，經歷官張君，要給半價，轎夫不允，又抬到我住所，我剛巧外出，內子出價如張君，轎夫抬起要走。這時，黿突然淚下涔涔，黿體忽然變重，好像不願離開，內子憐憫，便照原價購買。
次日，雇一小舟，選命誠實可靠的方姓僕人，載到海口放生，黿體似乎又忽然變得很輕，兩人便可抬走。
這時，我便向黿默祝道：「你固然是有靈性的動物，舍弟現在在瑞仲、文賓都轉運使軍隊前，但望你能為我帶來一信，庶幾不負我買我放生的心意。」當時是九月八日，到了海口投入海浪中，黿再三回顧，好像表示感謝的情狀，然後消失於巨浪中。經過一月，忽然接到舍弟書信，信上正是九月九日發出的。
由此可見，氣度高超的甲殼動物，雖是愚蠢物類，然而其形體巨大，其性也靈。起初大黿落淚，是因怕死乞憐，接著體重減輕，是因欣獲生機，使人便於抬走。一張家書，而時日正巧相合，而且沿途不受阻擾。那知不是黿受我默祝，暗中助佑所致，比起古人雁帛傳言，豈不是更為奇異？因此記述於此，以廣勸世人，多行放生。
子產畜魚
春秋時代鄭國賢大夫，公孫僑，字子產。心地仁厚，孔子稱讚他：「有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。」當時列國橫爭侵擾，而鄭國能以保持內政穩定，民生安樂，首賴子產輔政有功。
每當有人贈送活魚給子產，子產從來不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養在池塘裏，眼見魚兒悠游水中，浮沉其間，子產心胸暢適，不禁感歎地說：「得其所哉，得其所哉！」由此可見子產的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實已擴大到物類了。
觀察以上事蹟，可知愛惜物命，放生善舉，並不只佛教提倡，儒家聖賢君子，也是遵守奉行的。
仁慈救劫
嚴紹庭述說：「明朝時，有位王居士，前往拜見小洞天尊者，叩問道：『世界遍地，盜賊猖狂，戰爭擾擾，億萬生民，遭此浩大災禍，惟願吾師慈悲，垂下金臂拯救。』尊者道：『惟有戒殺放生，方要免遭浩劫。』」
按：近年以來，全球戰爭不息，饑荒災疫，水火盜賊，各種天災人禍，相繼而來，推究原因，實由一切眾生殺業所召，並非天地神鬼所降，故特錄此兩則事蹟，警告世人，倘若一人能戒殺，便有一人免遭災禍，一家戒殺就能一家免遭災禍，推廣而至一村、一縣、一郡、一省、一國莫不如此。
世人往往說：「天心尚未厭惡禍亂」不知其實是人心自己，尚未厭惡災亂。如果真正厭惡災亂，能立誓戒殺並兼行放生，那麼雖然踐臨在危難境地，出入於刀兵之中，生逢饑荒災疫的年景，終究不能損傷他一毛一髮。只要能深信力行，其功效迅速，如影隨形，如回應聲。古今善惡報應，昭昭分明，感應事蹟，歷歷在目，還有什麼使你疑惑不決的呢？
仁賢致福
江蘇京口范某，某妻染患肺癆，病勢沉重，將臨死亡，醫生教她麻雀百頭，制藥服用，又當在二十一日內將雀腦服完，癆病自會痊癒，但不可少服一隻。范某依照醫囑，買回活雀百隻，囚在鳥籠內，預備醫治妻病。
其妻得知瞋怒說：「以我一命，殘殺物類百命，我寧願死，決不殺害。」於是開籠釋放百鳥逃生。
不久范妻癆病不知不覺自然痊癒了，而且懷孕生男，兒子兩臂上各有黑斑，形狀如雀。
由此可知，一念仁慈，放生百鳥，結果不但是轉重病得康復，且獲麟兒，真是雙喜臨門了。
六祖守網放兔
唐朝慧能大師，是禪宗第六代祖師，既經黃梅山五祖弘忍禪師，傳授
心印，承受衣缽後，因有惡人尋找追逐，因此仍舊穿著俗服，隱避在獵人隊中打獵，因六祖打獵無心，就命他看守獵網，六祖每見獵人不在時，就將網內獐兔等類走獸，儘量放牠逃生，如此經過十六年，所放物命，難以計數。
後來時節因緣成熟，六祖便到廣東省曲江縣東南，建立曹溪道場，大興佛法，如燈傳照，廣度群生，所傳法脈，分成五派，啟迪英靈，入聖超凡者，不計其數，德澤普被，永垂萬世。
天臺智者大師鑿放生池
隋唐時高僧，天臺宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發起佛教徒，樂捐錢財，購買浙江臨海一帶窪地六十多所，延長起來共有四百多里，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，並奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。
自後，也有很多明君高僧倡導，唐肅宗乾元二年，下詔天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時設立的放生池，現在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長壽兩處設立放生池，並以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來景仰德風，發心慈濟物命之仁人君子，真不可勝數。
可惜世代久遠，提倡者離世而去，時局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時又有釣魚比賽等殘害物命的活動，實在令人悲歎！
孔愉以救龜封侯
孔愉是晉朝山陽人，本是一名小官。有一次，經過餘幹亭，見一隻龜被人所囚，孔愉心生慈憫，將龜買來放生於河中，龜浮游水面，屢次引頸回頭，仰望孔愉，表示無限謝意，然後才沒入水中不見了。
後來孔愉因討伐華軼有功，封為餘幹亭侯。當鑄造侯爵官司印時，印上龜紐頭部，往後回顧，鑄印官司將它融毀，重新鑄造，但是融鑄了數次，仍舊模型正直，龜紐向後回顧，鑄印官司大感奇怪，便將經過情形，報告孔愉。孔愉忽然想起從前放龜，龜屢次回頭顧望，這才恍然明白，如今得以封侯，定是放龜功德的善報，於是保留這顆回顧侯印，佩帶使用。
火槍回擊
江蘇寶山縣李某，行為表現，居然有富家子弟模樣，天性愛好玩弄不正當事。家居靠近沿海，住宅周圍，種植竹林，以保衛海潮的災患，竹上有成群的鳥兒，做巢棲息，李某少年時，就學會製造火槍，專用來射鳥為樂。
長大後，結交營兵，成群結隊，從事於打獵，被他凌虐射殺致死的鳥，多達數萬以上。
到了五十多歲時，有一天早晨起床，忽然雙手掩護額頭，警恐地呼叫道：「鳥來啄我額部，痛死我了。」不久又遮掩頸部，接著又掩肩膀、背部……最後遍身掩躲，驚慌恐怖，叫痛不止，不一會兒，口出呵呀聲音，手足痙攣，筋脈捲曲，不能屈伸，好像鳥將死時的狀況一樣，這樣折磨了數日才死。
火餘癰發
高維城說：「清仁宗嘉慶乙丑年，我家雇一長工，會稽東關人，年紀五十多歲，大家都稱他老徐，做事很勤勞。
有一天，將近中午，尚未起床，家人覺得奇怪，敲他房門，很久才開，兩足跛行，好像非常痛苦，詢問原故，老徐愁眉苦臉地說：『我二十歲時，在東關市開麵店，麵的類別很多，而以鱔魚麵最為著名，每天殺鱔魚數十斤，如此經營了三十年，積蓄三千多金。後來正逢桐油跌價，便將全部資金買桐油囤積，期待上漲時，賺筆大錢。不料買來不到幾天，突然遭遇大火燒盡，資本全部喪失，無奈只好停業為傭。昨夜夢見無數鱔魚前來索命，其中兩條大鱔，怒目沖來，分別咬我左右膝蓋，痛極而醒，直到早上起床，兩足疼痛不能踏地，因此遲遲未起。』見他膝部紅腫如生癰瘡，當時我家制有萬靈丹，治癰瘡及蛇蠍咬傷很有效，用來為他敷治，腫漸消，痛也漸止，以為老徐作妖夢，不足憑信，只是兩足恰巧生瘡而已。
有一天，老徐又閉門呼喚不開，破窗而入，見老徐淚流滿面的說：『我會死了，如今又夢見兩大鱔魚再來狠咬舊傷處，劇烈疼痛透徹心肝，必定不能活命了。』再用萬靈丹塗治，也無效了，再過數天，癰瘡潰爛露骨而死。」
牛刀斷舌
錢梅溪先生愛好罪惡報應，所談都是當時發生的事實。
有一次他說：江蘇常熟縣黃草堂的地方須某，以宰牛為職業，每次殺牛，必先將牛舌，活活割下，牛慘痛哀嗚，須某無動於衷，牛宰完了，就將牛舌帶回家中，烹煮食啖，以為這樣味道特別鮮美。
有一天，須某把屠刀安放在房門上面，忽然聽到兩隻老鼠在門上，激烈打鬧，須某仰面探看，不料門上屠刀被震動，突然掉落下來，正墮入須某口中割斷舌頭，當場死亡。
嗚呼！須某平時忍心以刀活割牛舌，不料自己也被牛刀斷舌慘死。
母鹿斷腸
許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南人。（今河南省汝南縣）家住南昌，少年時代，喜武功，善射箭，愛好打獵。有一天到野外，射中一隻小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，衝向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當場。
真君見此情景，非常驚奇，當剖開母鹿腹部時，發現柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。於是折斷弓箭，從此不現畋獵。後來薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。
於是周遊江湖以道術為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟世，宋帝追封為神功妙濟真君，也簡稱為許真君，或稱許旌陽。
生殺顯報
太湖附近居民，大多以網鳥釣魚謀生，唯獨沈文寶全家，愛好行善，見人捕獲魚鳥，必買來放生。
後來正逢地鄉村，傳染瘟疫，有人在黑夜裏，看見兩個瘟鬼，手中各持很多旗子，互相討論說道：「除了沈文寶一家放生外，其餘各家，可按門次第插旗。」
不久，該村居民三百餘家，傳染瘟疫而死的超過了大半，唯有沈文寶全家平安無恙。而且後來得享高壽善終。
田雞索命
安徽無為州剃頭理髮師梁家壽，非常嗜好田雞（又名青蛙），經常烹食，所殺不可計數。
到了中年後，有一夜，梁家壽正睡間，忽見田雞滿床、草席、被褥、衣服、袖子、遍處都是。於是起身到灶爐生火，將席、被、衣服，都放入鍋內蒸煮，煩擾整夜，不能安睡。
次日，向鄰居述說昨夜事，正談論間，忽然緊張地說：「田雞又在我身上某處了。」別人卻看不見，頃刻又告訴人說：「頭髮眉毛中，普遍都是田雞。」於是自己將鬚髮眉毛，全部剃光，精神感受仍然如此。每天又命女婿用棒敲打其身，又將衣服放入為臼中，令人搗打，整年紛擾不安，如此折磨了六年才死。
這段事蹟是民國十一年，梁家壽的鄰居張中言所述說，這是他十幾歲時，親眼所見的事實。
兇殺投釜
紀曉嵐先生造詞上記載：山東臨清縣名儒李某，曾敘述一段事蹟說：「他鄉里的屠夫，有一次購買一隻牛，牛知將被牽往宰殺，所以站立不走。屠夫氣憤，用鞭抽打，牛強橫躲避，還是不走，直到氣力將盡，只好讓屠夫牽著前進。」牛經過一富家門口，見了主人，忽然兩膝跪下，涔涔淚下，好像求救，富家主人見狀，深為憐憫，問知牛價為八千銀元，願意照價贖買，以救牛命，可是屠夫，痛恨此牛強橫不屈，堅不肯賣，富人願再增加價錢，屠夫仍然不肯，並說：「這只牛太可惡了，我必定要將它宰殺烹煮，才能甘心，就是增價到萬貫，我也不賣。」牛聽到這話，已知沒有求生的希望了，憤然急速站起來，跟隨屠夫而去。
屠夫宰殺了牛，便將牛肉放在大型釜中烹煮，然後回房睡覺。到了翌日五更時，獨自起來嘗嘗釜中牛肉滋味，隔了數小時，未見返回，其妻覺得奇怪，心中疑惑，便去探看窨，不料屠夫已經自投釜中，上半身都在釜內，與牛肉一同煮爛了。嗟呼！凡是動物「好生怕死」的心情，與人一樣，見牛恐怖怕死的情狀，不但不同情憐盡，反而大發瞋恚憤怒，必要宰殺才泄瞋恨。此時牛心中的怨毒，必然加深，憑著這股怨恨的厲氣，自然很快遭受到怨怨惡報。
兇殘顯報
孟瓶庵先生廣愛錄記載：何念修侍郎官司字逢僖曾說：蘇州有一家鱔魚麵店，比別家賺錢，其烹煮的方法是在蒸籠四周用鐵線密系鐵釘，魚被蒸悶熱，就迴圈走動，自行脫皮剖肉鍇，然後用以和麵，味道甚美。
數年後，有一晚上，忽然出門，一夜不歸，次日，其子沿著河尋找，發現其父已溺死在河裏，其子正要撈起屍體，背回家時，見數萬鱔魚，環繞在腰腹之間，眾人圍觀，莫不驚駭，認為這是兇殘殺鱔魚最顯著的惡報。
再生受福
蘇州城王大林，喜好放生。每見小兒捉弄魚、鳥、蟲、豸等類動物，必多方勸止，並給小兒銅錢，買來放生。
平素又常勸人說：「少年時，必須培養仁慈受惜物命之德，不可令他養成殘忍好殺之心。」鄰里父兄都受感化，效法他的作風。
後來，王大林重病將死，恍惚中聽到神人對他說：「你平生放生有大功德，當可增延福壽三紀（十二年為一紀）。」因而得以復活。
後來，享年九十七歲，五代同堂，無病善終。
成湯解網
商朝開國始祖成湯，是位仁德的賢君，為人處事，上體天心，下順民意。
有一天出遊野外，看見獵人四面張布獵網，並向天禱告說：「從天空飛降，從地下出現，或從四方來的禽獸，都投入我的網裏。」
成湯見此情景，感歎地說：「獵人這樣網羅捕捉，不只手段殘酷，而且鳥獸勢將絕種，違逆上天好生之德。」因此命除三面獵網，只留一面，改祝禱詞說：「願向左的，快往左逃，願向右的，快往右逃，願上飛的，速往上飛，願下逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的網中。」
觀成湯能以仁德普及禽獸，其偉大的精神，真值得永遠歌頌讚美，只因人民積習已久，難以戒除不獵，因此倡導網去三面，尚留其一，祝願命該絕的，才入網中，以此方便教化世人，不可殘殺物命，以減少罪業，用心良苦，確是一位仁民愛物的偉大賢君。
死不蔽辜
浙江平湖台浦鎮，有一位大紳士，經營木材行起家，擁有資金二、三百萬，為人也勤勞認真，沒有一般市儈氣派，只是對於飲食，特別考究，無論宴客或自己日常食用，都非常奢侈，尤其常買麻雀塞滿鴨腹內烹煮，當食用時，用筷拔開鴨腹，從鳥羅列，味道特別鮮美，命名叫「百鳥朝王」由此不知殘殺了多少生命。
後來這位大紳士，背上忽生大瘡，四周又生無數小瘡，延醫診治，都說此病叫「百鳥朝王」患此疾痛，即使古代神醫扁鵲再世，恐怕也難以治癒，大紳士疼痛難忍，晝夜呻吟，拖延了數月，瘡毒潰爛而死。
嗚呼！誰知大紳士殘殺物命，後來罹患疾病，竟與所吃的菜名相同。這分明是天道往復在冥冥中垂戒世人。好食動物肉者，見此事蹟，怎可不知警惕？
按：下篇所載某貧人所患也叫百鳥朝王，後經名醫勸他改過，不再殺生，結果得以痊癒。但這位大紳士，可惜當時無人勸他發心改過。倘若得遇善知識勸導，能立誓從此戒殺並多放生。
羊屠變羊
錢梅溪孽報談記載：錢梅溪的鄰居薛慶官，從事宰羊賣肉為業，家境相當富裕。薛慶官到了四十多歲時，忽然害了一場大病，疾病痊癒後，臉型突然變成羊臉形狀。
後來到安徽販賣米，竟溺死在江中，找不到屍體。
行仁子貴
汪公良彬先生，個性節儉，尤其喜好放生，每年遇春社日（春日祈農的祭祀）以及自己誕辰，必買生螺，放生于江中，見人囚籠鳥雀，也買來放生。其子弟有人在汪公誕辰，要擺設歌舞筵席為他慶賀。汪公說：「以此花費於殺生害命，不如以此花費於救護生靈」。子弟們覺得也有道理，於是都遵照汪公的主意去做，因此這年所放的生命，超過了往年數倍。汪公晚年，鄰居有牛將賣給屠夫宰殺，牛忽然奔入汪公大門，跪在臺階下，好像請求汪公救命，汪公便慨然出錢數千，買來飼養。後來，汪公兒子，顯貴于朝，朝廷誥命特贈予汪公『兵部尚書』的爵號，以示榮寵。
按：以殺生的花費，改用為放生，只在一念轉移之間，而禍福報應，竟然相隔天淵。世人若能效法汪公，便可壽享百年，子孫榮貴，比那琴笛歌樂滿庭，刀桌盡染赤血，以致削減自己壽算，其善惡禍福，怎能同日而語呢？
佛法解冤
唐朝京兆尹（掌治京師）殷安仁，家財富裕，向來奉事慈門寺僧眾。
隋恭帝義甯元年，有遠客在殷安仁家住宿。暗中偷取人家的驢，在殷家宰殺，臨走將驢皮贈送安仁。
到了唐朝貞觀三年，有一天，安仁在路上偶然遇見有人對他說：「追捕你的使者，明日一到，你就當死了。」安仁恐懼直往慈門寺，坐在佛殿中誦經，一夜不出。
次日，果然有三騎士帶領步兵數十人，各各身帶兵器，來到寺門外，遙見安仁，呼喚他出來，安仁不理，念誦佛經更加虔誠，鬼吏相互討論說：「昨天不立刻捉捕，今天他精誠誦經修福，怎可捕得？」因而相率離去，只留一人看守，看守者對安仁說：「先生從前殺驢，驢今日控告你，因而派我們來攝捕你，必須要你出面，你不去，終究不能逃脫，對你有何益處？」
安仁在內回答說：「驢是往日別人盜來我家宰殺的，只是將皮送給我而已，本非我殺，為何要追拿我呢？請君回去代我轉告驢說：『從前確非我殺，如今我會為你念經超薦，解除怨業，理當舍放我才對。』」那鬼吏應諾說：「驢若不允，我明日再來，驢若允許，我就不來了。」說罷轉身離去。
次日竟不再來，安仁於是為驢禮誦經懺悔，從此全家持戒素食。
此段事蹟是廬文勵所述，當時殷安仁尚健在。
宋郊活蟻占大魁
宋朝宋郊宋祁兄弟兩人，同在太學讀書。有一次，遇見一位高僧，能觀人相貌，預知吉凶禍福。特為他們兄弟倆相命說：「小宋今科將高中狀元，大宋雖登科甲，但名位不高。」
事後，有一次，宋郊到野外，偶見螞蟻穴，被暴風雨水所浸，無數螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無數螞蟻的生命。
到了科試時，兄弟兩人同時參加應考，考畢，尚未放榜，又遇見那位高僧，一見宋郊，大為驚奇地說：「先生相貌已改，必有大陰德，好象曾經救活數百萬條生命。」宋郊回答說：「貧儒哪有如此能力？」僧說：「不然，凡是小動物，都有生命。」郊就將救螞蟻的事實說出。僧說：「這就對了，先生之令弟當中狀元，但是先生功名，將不在令弟之下！」放榜點呼名次時，宋郊果然選居第一。當時章獻太后認為小弟不可位居兄長之先，於是該祁為第十名，以郊為第一名。這時兩人才深信高僧的話，果然應驗。
戒殺免勾
竹窗隨筆記載：江蘇松江縣華亭趙某，到清浦探親，舟行半途，忽見一人站立舟上，仔細看清，竟是已去世的僕人。趙某驚問來意，亡僕回答說：「我現在冥司當差役，今日奉命前來勾拿三人。」趙某問：「三人究竟是誰？」亡僕道：「一個是湖廣人，另一人是您所探訪的親戚。」再問第三人，卻有難答之隱，趙某急忙又問：「莫非是我趙某了？」亡僕點頭道：「正是。」趙某非常驚駭，亡僕安慰說：「老爺不必恐怖，到半夜我若不來，就脫離了災厄了。」趙某詢問緣故，亡僕道：「我在途中，見有人為您解除厄難，因為老爺平素闔家戒殺素食的緣故。」趙某登岸到達親戚門口時，就已聽到門內傳出哭喪的聲音，趙某更覺恐懼，隨即催舟還回家中，等到夜間，亡僕果然不來，趙某竟平安無恙，至今仍然健在，已經十年有餘了（明萬曆丙午年七月記）。
沙彌救蟻得高壽
佛在世時，有一比丘已證道果，得六神通，知道隨侍身邊的小沙彌，再過七天，性命將盡。因此命沙彌回家探省母親，並吩咐他說：「八天以後再回來」其目的就是要他命終在家中。
小沙彌在家度過了八天，就回到師父的身邊，比丘覺得很奇怪，於是入定觀察究竟。原來沙彌在回家途中，看見螞蟻穴被水浸入，千萬螞蟻被困水中，將要淹死，沙彌頓發一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，並以竹作橋救渡，萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德，轉短壽而成長壽。後來沙彌活到八十高壽，並證羅漢果，永離六道輪迴之苦。
定數可回
袁柳莊善於觀人相貌，判斷吉凶禍福，非常靈驗。朝廷某官，攜帶一幼子來求相命，袁柳莊仔細觀察，判斷該小孩，決定夭折，某官甚為憂慮。
後來遇見一位道人，對某官說：「大人何必憂慮？世間惟有廣作陰德，可以挽回定數，但作陰德的機緣也不易得，不如放生，因為放生，隨時隨地皆可去作。」於是某官，便立願放生。力行數年，又遇道人說：「如此作法，善業不廣，不足以改造命運。」某官聽後，更盡力救放物命，只要有益於生靈的種種善舉，無不捐款推廣流通，由此保救物命，不可計數。後來其子，竟然平安無恙。袁柳莊得知，也感到驚奇，因此晚年相命，每勸人行善，得以改造命數。
按：自古以來，由於放生轉短命為長壽者，不勝枚舉。因為能施於物命，獲得生全者，上天必然賜以壽命，這是自然的道理。不僅如此，倘若人能時時以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人也能戒殺放生，便能求子得子，求富貴得富貴，推極而說，凡有所求，無不如願以償。正如太上感應篇所說的「吉神佑之，福祿隨之。」也如文昌帝君陰之所說的「人能如我存心，天必賜汝以福。」
屈師縱鯉增壽
屈師在元屯地方，遇見淦翁捕捉一條赤色鯉魚，魚望見屈師，跳躑掙扎，似有求救之意，屈師心中不忍，便將它買來放入河中，讓它優遊而去。
後來夢見龍王邀請他到龍宮中，對他說：「先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年。」屈師救鯉魚時年四十八歲，後來壽達六十，子孫滿堂，無疾善終。
戕狐種火
淮南王某是當地有名的富厚人家。有一次，因開設當鋪，擴充場地到鄰居屋舍，發現三隻小狐狸，家人想法要驅走它，王某卻一定要殺死，以除後患，因而打死了兩隻，一隻跳跑了，從此家中每天鬧禍，不得安寧。
清仁宗嘉慶乙亥年冬天，當鋪忽然無緣無故起火焚燒，王某知道是狐仙作祟，於是前往向張真人控告，真人送他一張敕牒，帶回家中，才安靜了數月，又照舊作祟，王某受不了擾鬧，準備交當鋪以四萬餘金賣給陳某。陳某家中忽然聽到空中傳來聲音說：「我跟王某有舊仇，你千萬不要買他的房子。」其妻聽得很清楚，因此買賣不成。
到了辛丑年三月，當鋪又起火延燒，王某的家宅房屋，全部燒盡無餘。
放水族毒解丹砂
李景文天性愛護動物，每次外出遊山玩水，遇見漁夫捕獲水族，一定不惜金錢，全部買來，仍然放入江中，讓它們悠遊而去。
景文平素愛好服食養生補品，常服用火燒煉的丹砂，積久熱氣上攻，變成疾病，背上長出癰瘡，延請名醫診治，服用種種湯藥，都無功效，病情非常沉重。
有一天，在昏迷睡夢中，好像有成群的魚類，用津液浸濕他的瘡毒，使他頓感清涼愉快，次日，癰瘡漸漸消腫，疾病因而得以痊癒。這正和白鱉報答廚婢的事蹟相同。
放生延生
清道光時，湖廣總督林則徐字少穆，曾述說：「我朋友屠琴鄔太守錢塘人，尚末出仁前，于辛巳年秋天，染患重病，醫生誤投藥劑，生命陷於危險。太守病中立誓，願以利人濟物，懺悔自己業障，其他俗事，一概不再牽掛。」
有一夜，觀音大士感應入夢，對屠琴鄔說：「你宿世當楚中某官，處事公正而嚴苛，頗傷『仁厚』，雖無私心，也應削減爵祿，又常殺物命，應得短命報。幸而你在病中，能發堅固誓願，念念以利人濟物為懷，無有絲毫怨尤之心，冥中陰律，只有放生可延壽，且可增福祿，你當更加努力。」
屠琴鄔醒後，大有感悟，於是闔家戒殺，且時常買物放生。這年冬季，便獲得朝廷任命為袁州九江太守，受意外殊勝恩遇。次年冬天，病體也痊癒了。
屠太守感念佛法，以自利利他為大願，願天下人人都能獲得戒殺放生的福報，但又深恐不能人人全信。因此特寫『放生錄書後』一篇，次第暢明儒家不殺生的道理，然而對於感應入夢一事，卻未提到，這對於立言原則，固然確當，但于喚醒世人的心意，或有未能全盡。故在此詳細補充述說，使世人明白感應的道理，並不是荒誕虛幻的。
近世風俗奢侈靡費，朋友之間，無故常設宴席，互相應酬，每有宴客，刀幾必染赤血，惟有歸安張蘭渚中丞（巡撫），獨守殺戒，從前張中丞鎮撫江蘇吳縣時，曾作『戒殺之注釋』普勸官吏百姓。當時有官吏議論說：『大臣辦理政治，應以人饑己饑，人溺己溺為懷，對於動物煦煦的仁慈，似非急務。』眾官吏聽了，認為有理，因此對戒殺不免疑惑而生退心，只有屠太守正色說：『自古以來，惟有仁愛百姓的官吏，才能愛護物命，從未有愛護物命而不仁愛百姓的官吏。我等應當師法中丞仁民愛物，才是正確的作風，何必疑惑不決呢？』屠太守有此見地，是因篤信戒殺，已經多年。又聽說屠太守的先父，年近中年得子，即立願戒殺放生，希望其子能以文學科舉顯明於世。屠太實果然以翰林出身，如今又在病中感大士應夢，因福德種子，有其來歷。但願世人觀覽他的作品，人人勉勵遵行，就能慈化風行，天下太和，祥實融洽，對於世道既有裨益，而于個人文學科名，以及消災延壽，種種善報，也正有如回應聲，有感必應，絲毫不爽。
放生昌後
梁敬叔先生勸戒錄上記載：齋青太守的祖先退庵先生，居家樂於行善，常以醫藥濟人，生平戒殺放生，每當祭祀或宴客，所用肉類都是市場買來的現成淨肉。
有一天，朋友送退庵先生兩籃活蟹，一對霜螯，又肥又大，旁觀者都很羨慕想嘗鮮味。這時，退庵坐在水閣中，將兩籃蟹倒入河中放生。在座有位湖州客，稱讚他說：「先生的作風，類似我家鄉張封翁，就是張蘭渚侍郎的父親，張家戒殺放生，已有數代了，張侍郎兄弟，都登科甲，承受顯貴官位，先生能如此，不久諸子弟，必將如張氏一般貴顯。」
經過一年，齋青果然以二甲第一人，入翰林院，經殿試後，派任高州太守。
按張蘭渚侍郎鎮撫福建時，家父（勸戒錄作者梁敬叔自稱），曾在他幕府任事，起初不知他戒殺，居住一滿月，餐廳內不見殺生，偶逢宴客，必蒸板鴨肉請客，詢問才知張侍郎全家戒殺，只吃不為己殺的淨肉，府內部屬受其數化，也都奉行不敢違逆。
張侍郎自己生活清儉，每逢初一、十五出署巡察暗訪，只買油條大餅充饑而已。
放生贖罪
江蘇鎮江縣丹徒鎮安港，有老黿聚集子孫，居住一處，生長繁殖。當地漁夫，曾捕獲一黿，大如盆面，獻給富家趙某，趙某喜吃黿肉，以高價厚賞漁夫。從此漁夫便百計捉捕，有所捕獲，即獻給趙某，每次都獲得很多酬金，因而習以為常。
經過年餘，有一次，趙某忽然夢見到東嶽廟，跟一人對質，此人頭部尖銳，身體肥胖，自稱是江中老黿，控告趙某為貪圖口福，殺害了他的子孫不少。座上嶽帝責問趙某，趙某將漁夫獻黿經過，具實稟告，嶽帝責備趙某說：「老黿在那洞穴居住，已有多年，向來不被行人傷害，漁夫固然無知，你本富豪人家，不知放生惜福，卻反而放縱口腹，恣意貪味，多殺生靈，陰間法律，怎能寬免？」趙某哀求赦罪，願從此改過，並發願如蒙釋放回陽，當戒殺放生，凡牛犬以及稀有生物，永戒不吃，以贖罪愆，如是再三陳情乞求，嶽帝命從輕杖打，以泄老黿的忿怒，打畢，又告誡他說：「人有一念之善，鬼神便能福佑他，你若能依願力行，自有善報，若照舊任意放縱，決不能饒恕你。」說罷，命鬼役引導趙某回去。
趙某驚醒，兩腿青紫凝血腫痛，數天需扶杖才能起來，自己並不顧忌隱藏，廣為宣說夢中所見，所勸戒於人，並且全家戒食黿、鼉、龜、鱉、牛、馬、驢犬等類動物，又不惜錢財，時常買物放生。後來家道更加富裕，財產雄冠一鄉。
放狐脫陷井之災
從前有一僧人，向來不務修行，卻有投機取巧之能。聽說中藥黃精，能使人長生不老，為了試驗是否靈效。便把黃精放在枯井裏，然後引誘人陷入井中，再用磨盤蓋住井口，被害人在井內急迫惶恐，無計可出時，忽然來了一隻仙狐，靠著井，告訴陷井人說：「請您不必憂慮，我教你方法脫出，我是通曉天道的仙狐，在墳墓裏作穴居住，臥在穴下，目光注視穴中，時間久了，便能飛出，這就是仙經上所說的『神能飛形』的道理，您就一心注視磨盤上的孔洞，時久便能飛出。以前我曾經被獵人捕獲，承蒙您慈悲贖命救我，因此特來報恩，望您不要忽視。」陷井人便照仙狐的方法，經過十多天，果然從井飛出，脫離災難。僧人大喜，以為這是黃精的功效。
於是自己告別眾人，帶著黃精入井，吩咐人家，加蓋磨盤，不料過了半個月，打開一看，僧人已經餓死在井內。真是可悲可歎！原來僧人不知前人脫離陷井災難，乃是狐狸為報舊恩特來相救的，這不但說明了因果相報的事實，也正說明了不落實修持的後果。
舍巨鱉廚婢愈疾
程氏夫婦平素喜吃鱉肉。有一次偶然買回一隻大鱉，吩咐廚婢宰割烹煮，當時夫婦有事暫時外出。廚婢心想：「由我親手宰殺的鱉命，已經不可計數。今日我決定要釋放這只大鱉，甘願挨受鞭打，不忍心再宰殺了。」於是偷偷地將鱉放生于池中。
主人回來索取鱉肉，廚婢稟告說：「剛才不留意，竟被它走失了。」主人非常憤怒，執起鞭子狠狠地毒打廚婢，直到氣消才甘休，可憐廚婢，遍體鱗傷，始終忍痛不說。
後來有一次，廚婢感染瘟疫，發高燒，病得奄奄一息，主人怕她死在屋裏，把她抬到池中水閣裏，等待命終。
當晚，忽然有一動物從池中爬出，身上負有濕泥，在廚婢身上塗敷，使她頓覺涼爽，高燒因而解退，於是疾病痊癒，得以更生。主人驚奇她病得如此沉重，沒有吃藥，怎能好轉，廚婢便將事實經過相告。主人不信，到了晚上，隱藏暗處偷看，果然是從前失蹤的那只大鱉來救她。全家驚奇感歎，從此永遠不吃鱉肉了。
信師去牲禱神
有一次，正值旱災荒年，五穀不生，人民面臨饑荒，惶恐不安，紛紛議論要宰殺牲畜，祭天降雨。
信大師見人民如此愚癡的作法，深生憐憫，於是對眾人說：「殺害牲畜，祈求降雨，是悖逆天理殘暴的愚昧行為，上天有好生之德，你們如此作法，不但求不得雨，反而造罪，會招來災殃。你們若能釋放牲畜不殺，我自當為大家祈雨。」人民聽了，覺得很有道理，都願照大師的話，釋放牲畜，不殺生祭祀。
於是，大師便擺設香壇，精誠祈禱，甘雨果然立刻下降，人民興高采烈，遠近居民，多受感化。
持齋功大
江蘇常熟縣顧順之，向來持齋素食，康熙庚戌年二月初一日，不省人事，經過閉眼七晝夜才甦醒。醒後述說：「夢見道人約我同往聽經。來到一座莊嚴殿宇，前法堂有法師講金剛經，後法堂有法師講報恩經，講經畢，接著勸眾人說：『持齋素食者，應當堅心念佛，食肉者，務必永戒殺生，如此不但可以超度父母，且可消己罪業。』頃刻間，忽見生母在血池上哭泣，有無數螺螄、蚯蚓、困咬其身，不覺心中難過。道人說：『你今生母親，已經超度，這是過去世的母親，因在世時，好食肥鴨，殺生甚多，因此死墮地獄，受眾多小動物困擾其身，必須持念往生咒，才能度脫。』正當此是，忽然驚醒，才知神識離身已經七天了。」
醒後，專心持念往生咒。數日後，被困母親，亦感夢度脫。
拯溺蠅酒匠免刑
有一酒匠，每見蒼蠅投入酒甕中，隨即將蠅撈起，放在幹處，用灰劑小心吸去體上水分，救活蒼蠅。如此日久天長，所救的蒼蠅，不可計數。
有一次，酒匠被盜賊牽連誣告，無法自白，牢獄罪名，將要成立，主審官司握筆要寫判決書時，許多蒼蠅飛來聚集筆端，隨手揮去，又來聚集，因此無法下筆判決。審判官司懷疑其中必有冤情，詳細審問，仔細推敲，才知是被誣告的。押出盜賊，嚴加審訊，果然承認，于時冤情大白，獲得釋放。像蒼蠅報恩之事，所聞甚少，佛說：「蛹飛蠕動，皆有靈性，」因果相報，也就不足為怪了。
孫真人救龍子傳方
孫真人是歷史上大名醫孫思邈，唐朝京兆華原人，七歲就學，便能日誦千餘字，弱冠善談莊老及百家學說兼好釋典。精于陰陽推步醫藥之學。後來隱居太白山修道家功夫，練氣養神，專精探究醫藥，以濟世活人為心。
當他尚未成就仙道時，有一次外出遇見村童，捕捉一蛇，毆打戲弄，蛇身出血將死。孫真人憐憫蛇無辜遭受傷害，便向村童買回，用藥敷治救活，然後放生於草澤中。經過月餘，孫真人在靜坐間，見一位青衣少年前來邀請，真人跟隨，到了世人稱羨的水晶宮，見頭戴合帽，身穿絳衣的龍王出來迎接，延請上座並說：「小兒前日出遊，被人所傷，幸遇道人拯救，不勝感激。」即召青衣小官出來，再三拜謝，並殷勤設宴款待，留住三天，臨行拿出奇珍異寶贈送，以表謝意。
真人堅持不受說道：「久聞龍宮甚多醫病秘方，願能傳我，以救世人，遠勝金玉。」龍王為感激救子之情，便贈送玉笈三十六方。命僕護送真人到家。經過屢次試驗均有靈效，於是編入千金方中傳世，從此醫術更加精通，行醫救人無算。後來證了仙品，活到一百二十歲，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遺下形體，仙化而去。經過月餘，形體顏貌不變，舉屍入棺，輕如空衣，時人都驚奇讚歎！世稱為孫真人。
宰豕現報
安徽合肥縣排頭鎮居民宣老四，以殺豬為業，已經二十多年了，家中頗有積蓄，有住屋三棟，並有田地百畝。有一天，宣老四五更起來燒水準備殺豬時，其妻也起床上廁所，經過豬圈中，忽見躺臥兩個婦人，他細再看，確實不假，心中十分驚奇，便將所見告知其夫，並說：「這是不吉利的預兆，今後你一定要改業，不可再殺豬了。」宣老四說道：「你自己眼花，那會有這回事？」說罷，仍要抓豬來殺，其妻無奈，便暗將屠刀投入廁所，這天宣老四找不到屠刀，只好作罷，但心中終究毫無悔意。
次日，其妻便約請娘家親族來與宣老四談判說：「你假若還要殺豬，我就與你分居。」宣老四寧願與妻分居，不肯改業，便將田地房屋，財產均分，其妻帶領幼兒獨居，因為幼兒相貌端正，是他們夫婦最鍾愛的兒子。且因深恐殺業連累了幼兒。夫妻分居以後，宣老四照舊殺豬，當他將圈內豢養的豬，剛剛殺完時，他的幼兒突然暴病而死。妻子痛喪愛子，與宣老四拼鬧不已，宣老四也稍微感到後悔，於是停止殺豬。每天無所事事，便去賭博消遣，但是每賭便輸，現款輸光了，又變賣田產去賭，不久變賣的資金也輸光了，便開始買豬，又恢復殺豬的舊業，複為不到一月，宣老四便病倒了，口鼻時常流出膿血，痛苦難堪，早晚長聲呻吟，就像豬被殺前的哀鳴，鄰居聽到了都說：「宣老四又作豬哀鳴了。」這樣拖延了一年多才死。
射鹿殺子
江西吉安縣訪陵居民吳唐，善射箭，愛好打獵，時常攜帶兒子出外打獵。
有一次，在山野中發現母鹿帶領小鹿出遊，吳唐便引箭射死小鹿，母鹿痛喪愛子，徘徊悲鳴，吳唐不但不生憐憫，又隱伏草中，等待母鹿正悲傷舔撫小鹿時，又將母鹿射死，正要去拿取時，頃刻間又發現了一隻花鹿，引箭再射，不料正射中其子，吳唐抱起愛子，悲痛欲絕。
忽然聽到空中呼喚說：「吳唐！吳唐！母鹿愛子的天性，與你有何差別？」吳唐驚奇抬頭觀看時，忽然從草叢中跳出一隻老虎，猛撲吳唐，折傷手臂而死。
捕蛙業報
江蘇江陰縣農民張阿喜，常捕青蛙販售，教人烹食。
有人勸他說：「田雞是保護五穀的益蟲，官府有明文告示，嚴禁捕捉。各種生意都可謀生，都可養家，何苦作此犯法的職業？」阿喜不肯聽受。照樣捕蛙。
有一天，張阿喜在河邊捕蛙，忽然失足掉落河裏溺死，兩天後，屍體浮出水面，有無數青蛙圍在身上食啖其肉，附近居民紛來觀看，見此情狀，莫不驚奇恐懼，大家都說：「這是捕蛙招來的現世惡報。」事情發生在清道光十六年。
悍毒斷舌
江蘇常州城外，地名橫林，有池塘數頃，種植蘆草，常有麻雀，飛來棲息。村中王某，作大鳥網，佈置于蘆草間，放鷹驅逐，麻雀驚怖，紛紛飛入網中，王某即收網回家，用大石將鳥壓死，然後帶往市場售賣。
王某性情兇暴，專長網鳥為業，已有多年，若有人偶而不慎，觸破他的鳥網，便怨恨在心，對人毒罵終日，村中人都厭惡他。
後來害了一種怪病，遍身疼痛，延醫治療無效，拖延了數日，自己咬碎舌頭，七孔流血而死。
挽回造化
元朝時，有一富翁無子，想盡辦法祈求，終究不能獲得。
後來聽說太岳真人，斷事最靈，便往叩問，真人判斷說：「你前生殺業深重，使物類不能保有其子孫，因此今生應受無子報應，如今你要懺悔，還要放滿八百萬生命，才可贖罪，其間若再傷一蟲一蟻，必須再多放生百命，才能澌，這是挽回命數第一良方。」富翁聽罷，大有感悟，立即在神前立誓戒殺，又時常廣出資財，買物放生，所放生命末滿八百萬，就生一子，其子後來得中舉人，授任孝廉官位。
按：一個人能發願改過遷善，但問自己立志是否堅定，果真立志堅定，性能感格天心，轉變定數的。
迴圈救護
有讀書人某甲，天性仁慈。有一次，他親族家中的母狗，一胎生下四隻小狗，以為不吉利，要把小狗丟棄在河中溺死。某甲看見了，不忍活躍可愛的小動物，無辜被害，便帶回家畜養。
四隻小狗在某甲悉心照顧下，漸漸長大了。不但勇敢而且忠於主人。有一天，將近黃昏，忽然一陣暴風，帶有腥氣，屋前草木，一片散亂，聲音震動山谷，遠遠望見一條大蟒，身體粗如水桶，目光閃閃，張口吐舌，來勢凶凶，直趨某甲，欲加以吞食。四隻狗見狀，奮不顧身地四面競奔，衝向大蟒，跳上蟒身，扼住頸部及要害，拼命亂咬，經過一場激烈的奮鬥，結果大蟒傷重而死，四隻狗終於救護了主人，沒有受到傷害。
假吃三官素
江蘇無錫縣西門外染溪某鄉人，忘其姓氏，遠道探訪親戚，親戚要殺雞款待，某知悉，急忙對主人說：「我持道家三官素，不必勞煩殺生」。主人便備素養餐招待。
某歸途乘船過渡，已登船，河岸上忽有一位白髮老翁高聲呼叫說：「船上有假吃三官司素者，不可渡江」。眾人聞言，互相詰問，某自說：「我本來並非吃三官司素者，只因親戚家，要殺雞招待，我只好藉故托說吃三官素。」眾人便推他上岸，不許同舟。某上岸尋找白髮老翁，卻已不見，回頭看船已行駛到中流，忽遇一陣強風，全船覆沒，眾人皆溺死，某卻獨免災難。
後來的人都說：「某人救一雞命，故得脫免水難。」其實好生心切的人，隨處都是，豈只救一雞命，就引為滿足呢？
屠牛現報
紀曉嵐先生筆記上記載：他的鄉里居民古氏，以殺牛為業，平生所殺的牛，不可計數。
後來古某，突然雙目失明，古妻染患重病，臨死時，皮膚肌肉潰瘍破裂，痛苦萬狀。自言自語地說：「冥司依照殺牛的方法，宰割我。」晝夜呼號，經過一個多月才死。
這件事蹟，是紀曉嵐侍姬的母親沈婦，親眼所見的。
殺生的罪業深重，尤其是「牛」，勞苦耕田，生產五穀，有功於人類，人竟忍心宰殺，罪報必然更加慘重了。
掃螺種福
禮部侍郎韓世能，江蘇長州人，世代居住墓邊平地。家境貧困，祖父韓永椿，喜好放生，但因家中無錢，每天早起，就持掃帚到河邊，將兩岸螺螄掃入水中，以免被人捕捉，有時忍著饑餓掃數十里路，如此不疲不厭四十多年，從不間斷。
到了明穆宗隆慶丁卯年，韓世能夢見金甲神明告訴他說：「你祖父放生，有大功德，從此子孫世代貴顯，當先使你榮享一品官位。」
後來，韓世能官司至禮部侍郎，奉命出使朝鮮，蒙皇上賞賜一品朝服，韓家子孫，果然累代貴顯。
救雀受銜環之報
漢朝楊寶，天性仁慈，年紀才九歲時，有一次在華陰山北，看見一隻黃雀被鴟鴞追逐搏傷，墜落地上。又被許多螞蟻困咬傷口，黃雀痛苦掙扎，楊寶深為憐憫，便把它救回，敷治創傷，小心畜養在竹箱裏，又用黃花餵牠，等到創傷痊癒，羽毛生長後，就放牠飛去。
當夜夢見黃衣童子，向楊寶再三拜謝說道：「我是西王母使者，在飛往蓬萊仙山途中，遭受傷害，承蒙拯救療養恩德，如今我要返回南海了。」說罷，便以白玉環四枚贈送楊寶。繼續地說：「祝願你子孫潔白，位登三公，就如同這玉環一樣。」
後來楊寶子孫，楊震、楊秉、楊賜、楊彪四代，果然都位列三公，清風亮節，貴顯無比。
救麂免難
黃廣文「文登」上記載：廣西貴縣西鄉，有張某夫婦，一向愛好行善，尤其對物命，從不加以輕賤或傷害。
有一天，獵人追殺一隻麂，麂驚慌恐怖，躲入張某家中，張婦急忙用舊衣，掩蓋保護，獵人入內，四處尋找不到，就轉身離去了，張婦見獵人遠離，才放麂逃生。麂好像知道張婦救命之恩，臨走向她頻頻點頭，表示感謝，然後離去。
翌年春天，有一日，忽見一隻麂走入張家中庭，將張某幼子，用犄角挑起，向門外而去，張婦急忙追趕出去，到了田坪中，望見麂將幼子放下，轉眼間就不見了，張婦趕來將兒子抱回，心中懷疑那麂為何不知報恩？反而來惡作戲？難道不是去年所救的那只麂嗎？邊走邊想，不覺已走到門口，剛要入門時，見家中屋樑，被屋後一棵大樹壓倒，牆壁崩塌，屋瓦破碎，雞犬家畜，都被壓死，而張婦因出去追逐麂，母子均獲平安。
殺牛傾家
清仁宗嘉慶年間，福建政和縣東鄉某人，以宰牛為終身職業，賺了不少錢財。到了老年時，他的兒子，仍然繼守舊業。他家大門外，設一塊木砧，專做砍牛頭用的，已有多年了。
有一夜，鄰居看見這塊木砧忽然變成牛頭，沿著街道，旋轉滾動。次日晚上，又聽到他家堂屋內，好像有無數頭牛，在激烈打鬧，聲音傳遍附近鄰里。
到了第三天，他兒子因賣牛肉和營兵爭論價錢，一言不合，吵架動武，打死營兵，年老父親聽一消息，當場驚嚇而死。兒子依照法律，該當死刑償命，家人為了這件案子，到處奔走送禮，請求脫免罪刑不得。家產卻由此傾蕩，從此家境，一貧如洗。遺下孀婦，不久也不知所去了。
殺生分途
清乾隆末年九月九日重陽節，天未亮時，江蘇鎮江縣潤州，河堤崩陷，氾濫成災，全村居民大都死于夢中，如萍在水，浮沉漂蕩。
水災前五天夜間，有漁夫見黑衣官司吏，向江中撿取一本黑冊，漁夫詢問原故，黑衣吏說：「這是殺生的報應，應從速戒殺放生。」說罷，又將黑冊投入江中，頃刻就不見了。
此地居民都好殺生，若生女兒，多半將她溺死，而且每天都捉田螺、青蛙或蛤蟆，小孩學會拿刀，割殺小動物，父母獎勵他很能幹。
全村唯有孔婆戒殺，年已七十歲，仍然紡織賺錢，買物放生，又常勸翁姑要慈愛，媳婦要孝順，逢人便諄諄苦勸：「掃螺救蟻都是陰德，不要以善小而不作。」有時眾人也會譏笑她迂闊，她也不在意。
水災當日，其幼孫忽患瘧疾。孔婆攜帶幼孫到山上寺廟調養，竟得免遭災難。此乃孔婆居心仁慈，故在冥冥中，獨獲神明佑助。
殺劫由來
殺劫報記載：王祥帆述說：「從前盜賊土匪，紛紜而起，到處燒殺，死亡遍野，屍體交橫堆積。
當時，有一秀才李培德，見此情景，感慨萬千、專誠到深山拜謁二仙觀林道長，請示：『天下生靈何罪？遭此大橫禍？』道長感歎說：『世人殘忍形成風氣，宰殺物命，罪孽深重，積怨既久，大為冒犯天和，因此上天降臨饑荒天災，接著又以刀兵人禍，收殺人民，抵償物命。』」
殺蛇害子
浙江省江山城南，有一農夫，性好殺生，殘殺物命甚多。
清同治六年五月，有一天，荷鋤到田野，偶見遠處一條大蛇，瞪目吐舌，農夫便追過去，用鋤頭猛力砍死。
農夫年已四十多歲，只有一子，年紀才八、九歲，當夜其子，夢見被毒蛇咬傷驚醒。次日，忽然大寒大熱，醫藥無效，臨死時，在恍惚中看見農夫所殺的大蛇，向他猛噬，驚叫一聲，瞪目吐舌而死，農夫因而斷絕了後嗣。
殺鱉烹身
江蘇鎮江縣丹徒鎮安港，有某人，愛吃鱉肉。
有一夜，夢見黑衣人叩頭乞求饒命，是夜其妻所夢也相同。
次日早上，漁夫送來一隻大鱉，其妻勸他說：「昨夜夢見的黑衣人，恐怕就是這只大鱉，我們何不放生，做一件善事？」某見鱉心迷，沒有允許，將鱉宰割烹煮，盡情啖食。
食畢，忽然想要洗澡，進入浴室，很久沒有聲音，其妻驚怪，急往探看，推開浴室，不見人影，只見滿盆全是血水，骨肉不存，只剩一辮頭髮而已。
祭忌殺生
蓮池大師竹窗隨筆記載，浙江錢塘金某守持齋戒篤實誠敬。後來因病逝世，神識附一童子說：「我修持善業，時日不久，不得往生淨土，現在陰界，但也很快樂，來去自由。」
有一天，神識又附童子，呵斥其妻說：「你為何要殺雞祭我墳墓，如今有冥吏跟隨著我，不如以前自由了。」這時他的媳婦正懷孕，家人順便請問他會生男或育女，金某說：「這胎當會生男，母子平安無恙，過後又會生男，可是母子會雙亡。」眾人聽了都很驚異，半信半疑，謹記在心，以待證實是否應驗。
不久媳婦果然生男，母子平安。後來又懷孕生男，可是難產，剛生下，母子隨即雙雙去世。這才確信金某所說，一一應驗，毫不差錯。由此可知，殺生祭忌，徒然增加先亡業障，孝子賢孫難道忍心拖累父母祖先？
因此每逢年節或忌辰，孝賢孫要盡孝思，但當敬備香花蔬果祭祀，並虔誠齋戒，念佛持經，迴向西方清淨佛土，使祖先早出輪迴，才是真正報恩。
貪饞食報
浙江嘉興沈某，為四川瀘州刺史，被提升太守，為人慷慨好施，親戚朋友都受了恩惠。只是日常私生活很奢侈，在任所時，衣服車馬以及室內陳列之物，莫不講究華麗，日常飲食鴨腦、魚唇、雞肉、乳酪、鹿肉等稀貴食品，每餐至少兩種以上，積年累月，以數量計算，殘殺物命，不止上萬。
後來，辭官歸里，購買一棟大廈，栽植花木竹林，疊放美石，開通清泉，到處都極盡精雅，飲食烹調，比以前更加奢侈。
十年後，家境衰落，沈某神智忽然變成癲癡，不論清潔或污穢物品，都要送入口中食啖，甚至煙斗、茶壺、茶杯一一接到手，便打碎亂嚼，以致傷身而死。此事發生在清道光壬辰至癸己年間。
陳四該死
李春潭觀察使，於癸己年三月，押運糧船到懷寧縣大長溝，這時有兵役龔愷，夜夢一位鬚髮蒼蒼的老翁對他說：「明天早晨，我有災難，懇求你援手救我，來日自當圖報。」夢境清晰，醒來不明所以。
次日早上，忽然聽到鄰船一陣喧鬧聲，龔愷走出探看究竟，見一隻大水獺，在靠近人鄰舟的水中，忽浮忽沉，舟中人都聚集圍觀，頃刻被人捕獲，龔愷忽然想起昨夜夢中所見，心有所動，於是出五百紋銀要買，眾人都答應，只有水手陳四不肯，並說：「獺皮一張，就值數金，五百紋銀，怎能買到？」龔愷願再加價，可是陳四隨手用鐵叉猛擊水獺，腦漿碎裂，立即慘死，於是剝下獺皮，又分吃獺肉。
不久凡吃獺肉的人，都病倒，陳四尤為嚴重，在昏迷中喃喃自語道：「我多年修練，今遭厄難，蒙仁人君子，願贖救我，眾人同意，唯你不但阻止，而且狠心猛擊我頭立死，如今非索你的性命不可。」眾人見狀，知道是水獺前來報怨，都代陳四懺罪禱告，水獺不許，陳四晝夜號叫數天，吐血而死。
頃刻萬死
陝西蒲城縣令某公，守持不殺生戒已久。但是夫人性情殘忍暴戾，又貪饞口腹。每天屠宰物命，用以烹製各樣精美飲食。
有一次，正值夫人生日，親自交待廚夫，預備豐盛宴席，慶賀一番，廚房內豬、羊、雞、鴨，捆縛滿地，伸頸哀鳴，皆將被宰。某公見了，深為憐憫，勸夫人說：「你欣逢佳辰，牠們卻為你置於死地，實在可憐，你要慶賀誕辰，應當發慈憫心，種善修福……。」夫人不等某公說完，便氣憤地辱罵道：「大家若像你一樣，遵守佛教戒殺，數十年後，普天之下，就要變成禽獸世界了，你不要向我宣說這些沒知識言語，我決不會改變的。」某公無奈，長聲歎息而出。
次日早晨，夫人尚在熟睡中，不知不覺好像身入廚房，見廚師迅速飛聲磨刀，眾婢圍之觀看，夫人忽然自覺靈魂與豬合為一體，廚師直走到近前，拘執四肢，提放在凳上，然後扼住其頭，手持利刀，猛力刺入喉部，痛徹肺腑，又被投入沸湯拔毛刮骨，接著割頸部直到腹部，痛極難忍，神魂隨著肝腸，一時遊散，感覺飄泊無依。不久魂又附於羊身，同樣遭殺，驚懼狂叫，然而奴僕侍婢輩，站立身旁，卻談笑自若，袖手旁觀，那被殺戮的慘痛，更加倍於豬。過一會，又殺雞宰鴨，一一皆如親身挨受，各種屠殺，都已完畢，驚魂稍微安定。這時，忽然老僕帶進一條金色鯉魚，魂又附鯉，聽到一婢女歡喜呼叫說：「夫人最喜食鯉魚，現還在熟睡，快交給廚師斫成魚圓，以備夫人早餐。」於是廚師刮除魚鱗，挖出魚膽，斷頭去尾，當除鱗挖膽時，夫人有如親受凌遲極刑，最後放在刀砧是，錚錚細剁，這時，一刀一痛，如同變化百千身，受寸寸割裂一般，最後極力狂呼，忽然驚醒過來。
這時，小婢送進食物說：「魚圓已煮好，夫人可用早點了。」夫人驚魂稍定，卻立刻命小婢端出去，回想夢境，不覺汗如雨下，於是命罷宴席。
某公聞夫人要罷，感到奇怪，仔細追問，夫人具將夢中所受，一一相告，從此長齋素食，與某公同守殺戒。此事發生于清嘉慶中世年間。
魚族送行
宋朝時，諸暨縣令潘華，是虔誠佛教徒，修習普賢懺法，仰體上天好生之德，萬物和樂之心，嚴禁地方百姓，不可入江湖捕網魚類，若有違犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘縣令在任期間，江湖水族，得以無驚無憂，自由自在，遊樂生存于水中。
後來潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢江河中數萬魚類，哀號哭泣，說道：「長者要離開本地，我輩不免要遭受烹殺了，」說罷哭聲直上天空。潘縣令醒來深覺奇異，便作夢魚記，叮囑後來接任的縣信，也能保護水族。
當潘縣令臨行時，江湖水中，忽然發出一陣很大悲號的聲音，好像失卻了保障，如同喪失父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽到，大家無不驚奇感歎。
惡死可怕
浙江吳興縣魏某，以打穿斧孔為業，並專好打鳥，捕捉鱔魚、青蛙、龜、鱉或用藥殺魚，毀壞鳥巢，種種殺生害命的惡業，一一作盡。
有人常多方勸喻。列舉殺生報應事實，警惕他悔改，魏某卻冷笑而不聽信。
後來魏某身生惡瘡，全身長出無數沸泡，每一泡內，有鐵球一粒，皮膚焦黑，肌肉潰爛，躺臥床上，痛苦掙扎叫喊，折磨而死。
魏某臨死時，忽然有無數鱔魚、青蛙、龜鱉、鳥雀等動物，都來攢食其肉。魏妻和女兒知是魏某平生殺生招來的冤報，因此不敢加害，一會兒，全身肌肉，被食啖將盡，露骨斷氣而死。後嗣也斷絕了。此是清雍正十年發生的一跡。
悲猿下淚
春秋戰國時代，楚國大夫養由基，射箭技能，快速準確，超群絕倫，雖距離百步，任指一片柳葉，可以百發百中。時人稱讚他的箭法為「百步穿楊」。
有一次隨從楚王到野外打獵，遇見樹上有一隻老猴，楚王命養由基射殺，養由基張弓要射，猴子望見，驚慌失措，悲淚如雨。
原來這只老猴子手臂柔軟敏捷，能接一般飛箭，但是如今面對這位風聞天下的神射手，飛箭所到，手臂再敏捷，也無法應接，可憐老猴，而臨死亡，怎不膽落魂飛，悲傷落淚？
殘殺惡死
孟瓶閹廣愛錄上記載：孟瓶庵年少時，曾聽長輩敘說：「有一縣官，喜吃鵝掌，在鐵片下面，燃燒烈火，將鵝囚入鐵籠，放在鐵片上燒烤，鵝驚恐來回跳躍，兩掌漸漸燙厚，然後割下鵝掌，再用火烹炮。
又把羊繫縛在斷木，命廚夫割羊胸肋骨，用手取出羊心烹煮，只為貪享一時口腹，不惜使無辜生命，遭受酷刑而亡。」
後來該縣官，身染惡瘡，醫藥無效，躺在床褥，日夜輾轉呻吟，折磨很久才死。這就是他的現世報應。
殘暴速死
法苑珠林記載：唐朝陸孝政，雍州人（即今湖北省襄陽縣），唐太宗貞觀年間，任右衛隰州府，左果毅都尉官。
孝政性情急躁，時常殘害物命。府內原有一龕蜜蜂，聚集棲在屋宅南面樹上。孝政就任時，派人將蜜蜂遷往別龕，蜜蜂仍舊習慣棲在樹上，尚未飛走時，孝政大怒，燒一盆沸水，對樹澆灌，數千蜜蜂，全被燙死。
到了翌年五月，有一天，孝政在廳堂午睡時，忽然飛來一隻蜜蜂，以蜂針刺其舌上，陸孝政痛極而醒，舌頭隨即發紅腫大，滿口堵塞，既不能說話，又不能飲食，服藥無效，折磨數日而死。
隋侯放蛇得珠
漢姬姓諸侯隋侯，有一次出使齊國，途中見一蛇，被困在熱沙灘上打滾，頭部受傷流血，隋侯憐憫，急忙以物用藥敷治，然後用手杖挑入水邊讓它恢復體力後遊去。
後來隋侯從齊國回來，又道經此地時，見該蛇口銜一顆寶珠，等候贈送隋侯，以報救命之恩，隋侯心中明白，但是不敢接受。
當晚，夢見腳踏一蛇，驚醒一看，卻發現床頭一對明月寶珠，直徑一寸，純白色，夜裏發光，可以照耀全室，世稱為隋侯寶珠。
雁痛生離
明神宗萬曆癸丑年，鎮江錢參將，帶領軍士乘船渡江前，部下有一兵士，捕獲一隻雁，囚於鳥籠，躲在船尾，沿江而下時，忽見空中另一隻雁，隨舟乘行，一路悲鳴，舟中雁也斷續淒慘應聲，江行百里路程，孤雁一刻也不舍離，那兵士卻無動於衷，反而引以為樂。
到了將登岸時，籠中雁知道就此要與伴侶生離死別，於是仰頸向外大聲悲叫，空中雁不顧一切，忽然飛降籠邊，兩雁依依難舍，以頸相交不放，舟中軍士都感到驚異。急忙用手分開，不料雁已雙雙殉情而死。
錢參將得悉大怒，痛罵士卒，不該無辜傷害動物的至情，下令同舟兵士，各打軍杖三十板。那捕雁的兵士，不久病倒，經過月數，不治而死。
嗜雞償報
紀曉嵐先生筆記上記載：河北新鎮縣文安城王氏的姨母，曾經敘述一段事蹟說：「當我未出嫁時，有一次坐在度帆樓中，遠遠望見河邊靠岸一艘船內，有一坐官家中年婦人，伏在視窗痛哭，許多人聚集圍觀，這時我媽媽開後門也往探看。原來那婦人是某知府夫人，中午在船上熟睡時，夢見她去世的女兒，被人捆縛抓去宰割，女兒慘痛呼號，夫人驚駭而醒，女兒慘叫聲還彷彿在耳，回想夢境似乎發生在鄰舟中，即命侍婢前去探尋，發現鄰舟正在宰殺一豬，血流注入盆中，尚未流盡，夢中女兒被人用繩綁住雙腳，用紅帶綁住雙手，察看那豬，前後足被綁的情況完全相同，於是確信該豬必是她的亡女轉世的，因此悲痛至極，幾將昏絕，於是照價贖回屍體埋葬。」
聽她同僕說：「該女孩十六歲逝世，在生時，性情溫柔和順，只是愛吃雞肉，每天定要特別為她烹煮，若一餐沒有雞肉，便不吃飯，每年為她而宰殺的雞，多達七、八百隻，除此嗜好外，並無其他惡行。如今遭此惡報，定是殺業太重的原故。」
按佛說殺業深重的人，果報是墮入地獄，地獄罪報完畢，然後投生畜生道，冤債相遇時，一一償還，稱為華報，假若不得佛力超薦，一生兩生，未必能脫離苦趣，真是令人畏懼。
慈移定數
浙江會稽人士，陶石樑、張芝亭，兩人同遊大善寺，遇見漁夫捕獲數萬鱔魚售賣，陶石樑對張芝亭說：「我不忍數萬無辜生命將遭烹殺，想全部買來放生，怎奈能力不足，但願兄台共同倡導，勸化捐資，以成善舉，不知意下如何？」張芝亭也慨然贊成，自己先出一兩銀，勸募大眾湊成八兩，將數萬鱔魚買來放生江中。
到了秋季，有一夜，陶石樑夢見神告訴他說：「你命中本來不該得中，只因放生功德甚大，得早一科中試。」陶石樑心想：放生善舉有賴張芝亭贊成，奈何功德獨歸於我？數天後，南京送來中試名錄，張陶兩人果然同時金榜題名。
業病挽回
浙江餘杭縣皮膚科專家黃秀元，向來精通醫治癰瘡腫毒。
他曾回憶說：「數年前，有一人愁眉不展，哀聲呼痛，袒露背部，前來求診，經我診查結果，是背生瘡毒，大的像盆底，又有數十小瘡，四周環繞，病勢已將潰瘍，我驚懼地說：『此病是「百鳥朝王」，若潰瘍就無法醫治了，你平日到底作何生意？』那人回答說：『我白天以火槍打鳥，夜裏到樹林間尋打鳥巢，毀以鳥，十多年來賣鳥謀生。』我說：『你殘忍殺害生命，因而得此罪報，腫毒一旦潰瘍就無法救治了，你若能對天立誓，從此改業，不殺生命，我當盡力為你醫治。』那人恭敬從命，於是設壇，對天立誓戒殺，我便為他醫治，經過半個多月，奇蹟出現，疾病竟霍然消除。從此果然不再殺生，改業賣菜，至今還健在。」
現以上兩則事蹟，可知以前因無知，而造殺業的人，只要能照善人教導，痛改前非，便可消災獲福，上天未嘗不給人以自新之路。像黃君這位名醫，能藉治病，化導病人，改過行善，是真正自他兩利的大善知識了。
禽鳥助葬
孫良嗣是一位心地仁厚的鄉民，雖然家境不好，但是每見禽鳥被人捕獲，囚在鳥籠子裏，便設法湊錢買來放生，每當打開籠子，眼見禽鳥吱吱飛翔空中，重獲自由，心中就感到萬分舒暢與快樂。
後來孫良嗣命終後，屍體遷在郊外山上要埋葬，因家貧無法籌辦埋葬費，忽然飛來數千萬隻鳥，口銜泥土，重重堆積在孫良嗣身上，不到一天，就成就了一堆黃土，鄰里鄉人見此情狀，都非常驚奇感歎。大家都認為這是因為孫良嗣買鳥放生的慈心，感動禽鳥報答所致。
蜈蚣聽經
明朝穆宗隆慶四年，蓮池大師行腳止宿一寺，見人擒捉數條蜈蚣，用竹弓繫住頭尾，大師憐憫買來放生，但多數已經半死了，只有一條全活，急速逃生而去。
後來有一夜，大師正和一位朋友坐談，壁上忽然出現一條蜈蚣，用木尺從旁邊用力敲振，想驅逐牠走，竟然不去。大師說：「難道以前所放生的就是你嗎？你是為謝恩而來的嗎？假若是的話，我當為你說法，願你諦聽：『一切有情，唯心所造。心地狠戾的，化作虎狼。心地惡毒的，化作蛇蠍。你若除去毒心，就可解脫這個形體。』說罷叫牠走，卻不用驅逐，就慢慢的從窗外走出去了，朋友在坐，不禁同聲歎為稀有。
雷火燒身
四鄉筆記上記載：桃溪地方某人，時常宰殺耕牛。清宣宗道光元年四月十日正午時分，在他住宅一帶，忽然烏雲蔽空，傾盆大雨，雷電交作，霹靂一聲，一道流光觸中此人，當時面部焦黑，身上皮肉捲起，慘痛呼號，幾將昏絕。
經過數天，神智糊塗，電火灼傷處，皮肉腐爛生蟲，痛癢難忍，自己用手抓取送入口中啖食，大聲叫道：「牛肉好吃嗎？」邊吃邊叫，直到身肉抓盡，聲音嘶啞，如此折磨數月才死。
雷擊貪殘
法苑珠林記載：唐朝時封元則，是渤海長沙人。唐高宗顯慶年間，任光祿寺大官，掌理膳食幕。
當時西域番族于闐國王，前來朝見天子，帶來吃剩的羊，共有數千隻，于闐王令元則送往僧寺放生。不料元則利欲薰心，意生貪殘，暗中私將羊全部送給屠宰場，屠宰出賣，獲取一筆暴利。
龍朔元年夏天六月，有一天，洛陽城忽然大雨傾盆，雷電交作，霹靂一聲，元則在宣仁門外大街上，被雷電觸擊，折斷頸部，血流滿地，當場慘死，一時人群圍觀，擁塞街道，大家見狀，莫不驚駭感慨的說：「像這樣的人，一定是做了不仁不義的事，才有這樣的果報。」
壽筵良範
江蘇昆山縣翰林徐錫余的母親許太夫人，嚴持齋戒，奉行眾善，每日禮佛誦經，從不間斷。
明崇禎丁酉年冬天，是太夫人六十壽誕。這天太夫人照常拜佛修福，設齋供養眾僧，將親友贈送的壽禮，用以刻印法華經，答謝親友祝賀，宴席一律備用素餚，並將所刻印的經書，每人各贈一部。識得法寶的人，莫不欣羡讚歎。
後來太夫人更加康強壽考，子孫興盛滿堂。
壽禪師贖鱗蟲得度
宋朝永明大師，諱名延壽，蓮宗第六代祖師。平生喜歡買物放生，吳越王錢文穆鎮守杭州時，大師當餘杭縣的庫吏，常挪用庫錢買魚蝦等水族放生。因此犯了「監守自盜」的罪名，依法應處死刑。
吳越王信仰佛教，深知他盜用庫錢，全在放生。因此命執行刑罰官，在臨刑時，注意觀察他的言詞容色，前來稟報。大師身臨刑場，臉上毫無憂戚的表現，大家都覺得很奇怪，大師說：『我對庫錢，毫無私自使用，全部買物放生，如今死了，直生西方極樂世界，豈不是一大樂事？』吳越王聽了他的話，就赦免了他的罪。大師從此出家為僧，勤修禪定，禮佛拜懺，獲得無礙辯才。
大師涅槃後，撫州有某僧生病，神識入冥間，見閻羅王大殿左邊，供一尊僧像，閻羅王時常出座恭敬禮拜。某僧感覺奇怪，主吏回答說：「閻羅王禮拜的是永明壽禪師，永明禪師在世時修持精進，如今已經往生西方極樂世界證上品上生，閻羅王特別尊敬大師的德化，因而設供每日經常禮拜。」
餉即瘞之
戒牛錄上記載：宣城庚本淑的祖父輩，都遵守不吃牛肉，已經很久了。
有一次，庚本淑生病，服用醫師開的藥方，用牛腦作引子。又曾經有人贈送牛肉，庚本淑自己雖然不吃，卻給僕人吃，自以為這樣就沒有罪過。
有一天，庚本淑夢見頭戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他說：「你是吃牛肉的人嗎？身體竟如此腥臭難聞？」庚本淑回答說：「我並沒有吃牛肉。」神即命隨從官司吏檢閱善惡簿，接著說：「你雖然未吃牛肉，但因病破了戒。而且送牛肉給僕人吃，由於這個罪過，應當奪減你的陽壽，姑念你尚有反悔之心，你若能勸百家不吃牛肉，就還回你的壽算。」庚本淑不敢回答，心想：「世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能勸導百家呢？至於平時若有人贈送牛肉應當怎辦？」神知道他的心理，便微笑地說：「有人贈送牛肉把它埋葬就行了。只恐勸導的心不堅定，何必憂慮推選不廣呢？」
庚本淑醒來就將夢中所見經過記載下來，流傳勸化世人，戒吃牛肉。
魂受牛苦
陳半癡先生述說：
清道光二十年，江西德興縣婺原地方某人，有一次跟隨眾人朝拜九華山，見大殿上貼有勸化世人的戒殺耕牛圖。他不但心中不以為然，而且出聲笑道：「我卻不能不吃牛肉。」話未說完，便撲倒在地，口中流涎不止。眾人皆知由於他的言語行為，觸犯了神怒，因而遭受懲罰。於是在地藏王座前，代他懺悔禱告，不久稍似甦醒，但是精神已成癲癡狀態，四面觀望，神態好像牛一樣，以頭狂妄亂觸，眾人只好將他綁在轎中抬回家去。
路過天寶村時，在他族人館中休息，剛巧館師回來，當晚將他解開繫縛，緊鎖在室內。次日早上開門，只見室中書桌、床榻、書籍、稿件，散亂滿地，就像被角抵觸，被蹄踢過的狀況。
回到家中，家人齋請僧人，設壇立戒，發誓永不吃牛肉，並許願每年七月三十日地藏王菩薩聖誕日，虔誠朝拜九華山。
經過十天後，神智才漸漸恢復，突然驚慌恐懼地站起來說：「苦死我了，我親身犁田已有十多天了。」原來護法神，攝他的神識附在耕牛身上，讓他體驗犁田的苦楚。此人自從朝拜九華山昏倒，直至神智恢復，大約經過了半個月。
寫經冤釋
唐朝時，京師潘果，年紀滿二十，在唐高祖年間，任一名小吏。曾與少年同伴數人，在田間遊戲，偶見牧人所遺失的一隻羊，在墳墓間吃草，潘果便與諸少年合圍捉捕，帶回家去，羊被捕，一路鳴叫，潘果恐被羊主聽見，使猛力拔斷羊舌，羊慘痛難言，滿口鮮血淋漓，眾少年就在當夜，將羊宰殺，共同享受。經過一年後，潘果舌頭忽然漸漸萎縮將盡，只好陳情請示辭職，富平縣令鄭余慶，懷疑潘果托辭欺騙，命他開口查驗，發現舌頭果然狠縮得幾乎全無，舌根僅存如豆一般，尚未縮盡。縣令好奇詢問是何因由？潘果取紙書守，照實回答，縣令一時為使他覺悟，警惕潘果，教他虔誠書法華經作功德，為羊超薦，潘果遵照縣令所勸，發心敬信，每日齋戒虔誠寫經、誦經、從不間斷。經過一年後，潘某舌頭漸漸平復原狀。又到官府呈文道謝，縣令見他能改過進善，又任用潘果為裏正官（裏長）。縣令鄭余慶，到了唐貞觀十八年，提升為監察禦史，親口向人述說這段事蹟。
廣勸贖罪
河北交河縣書生孟兆祥，鄉試中試，但身體虛弱，染患脾病，病勢危重。夢到冥府，冥王對他說：「你知道你的壽命將盡嗎？又知道你祖、父兩代，都因脾病而死，是何原故嗎？」孟兆祥不敢回答，冥王說：「你祖、父兩代都因殺生很多，受此報應，你的福祿，本來遠大，今後若能戒殺放生，並刊印夢中見聞之事，勸化世人，便可贖罪。」孟兆祥叩頭應諾而醒，於是立誓戒殺，並刻夢中篇，流傳於世。
後來，孟兆祥果然中壬戌年進士，官至吏部（主銓選之官署）。
蝌蚪
浙江紹興縣郡丞張公佐治，提升為浙江金華縣太守。當張公離開紹興，赴金華就任途中，經過一偏僻地處，見無數蝌蚪，在道路兩旁，昂頭鳴叫，有如呼冤，張公疑怪，下車步行察視，眾蝌蚪跳躑在前引導，來到田間，發現下面一屍，尚能微動，張公即刻命人用湯灌救，頃刻間，甦醒復活說道：「我是商人，路見二人，肩挑兩擔蝌蚪，要往市場販賣，我一時心生憐憫，便買來放生。二人卻說：『此處都是淺水，雖然放生，必再被人捕獲，前有放生池，我倆帶你前去。』當時我不疑有了，便跟隨來此地。不料那兩人，從我後面用斧背揮擊，竟被擊昏，不省人事，我那二僕，隨行在後很遠，身上攜帶資財，必是被那兩個人引誘來此殺害，奪走資財。」
郡丞張公，急速命人追捕，不久人財具獲，因那二人都是某太守石公昆玉的部屬，一經審訊，一一具實招供，於是判決，以死罪抵命，資財歸還商人。
臨終作狗
錢梅溪孽報談記載：浙江喜善縣楓涇鎮沈二，好吃狗肉，平生殺狗，不計其數。清乾隆丙子年，病得非常沉重，在昏迷中，見無數的狗，向他猛衝狂吠索命，沈二驚恐萬狀，號叫求救，晝夜不得安寧，家人束手無策。
臨死時，舉身自投床下，像狗一樣兩手按地，發出吠叫聲，然後斷氣。
黿來索命
江蘇吳縣，有一富翁，家財數億萬，其子某甲，嗜好特殊口味。
有一天宴客，買回一隻大黿，廚師將要宰割時，見黿流淚，不忍下手，於是稟告某甲，請求放生。
某甲不但不憐憫，反而大怒，手持利刀，立刻斬斷黿頭，頭剛墜地，忽然跳躍到屋樑上，大家見此情景，都感到驚異。
黿烹煮調味後，味道鮮美，便分成兩半，一半贈送姻親，一半宴客，某甲只嘗幾塊，即刻頭目眩暈，神智昏迷，只見屋樑上全是黿頭，家人扶入寢室，見床鋪蚊帳也全是黿頭，某甲自說有數百隻黿，來咬其腳，疼痛難忍，呼號三天三夜，不治而死。
斷舌累子
法苑珠林上記載：唐高祖武德年間，隰州大寧地方，有農夫賀永興，有一次，鄰家的牛，侵犯了他田裏的農作物，賀永興在盛怒之下，竟用繩繫緊牛舌，猛力將舌拉斷，可憐的牛，滿口鮮血淋漓，慘痛難言。鄰里鄉人紛來圍觀，見此情狀，都指責賀永興的手段太殘酷了。
後來賀永興生了三個兒子，都不能說話，成了啞巴。大家都認為這是賀永興心地殘忍，招來的現實報應。
雞
浙江衢州地方官裏胥，有一次到鄉下貧民家，察視賦稅，民家只有一隻孵卵母雞，打算烹宰招待裏胥。
裏胥恍惚看見桑樹林間，有黃衣女子，乞求饒命，裏胥驚異憐憫，一會兒，見貧民持刀捉母雞，心中驚疑，急忙阻止貧民不要宰殺，救了母雞一命。
後來，裏胥再來時，見母雞率一群小雞，向前踴躍歡舞，好像表示感恩的情狀。裏胥辦妥事情回去時，行走百步，途遇老虎出來，正在驚慌恐懼時，忽見母雞飛來猛撲虎眼，裏胥因而逃脫，免遭虎難。
鞭骨全碎
楊雪茶說：「粵東地方某總兵，長得頭面像虎，頸部如燕，狀貌奇特，驚退萬夫。然而喜歡禮樂，篤好詩書，居然是名將。又善於書寫大字，凡是他到過的名山，山崖石壁常有他書寫的大字，也有硯臺上由他動筆的圖卷，名人為他題遍了詠誦讚美的詩句，因此每當外出，書寫用具，必隨身攜帶。
可是生性好吃狗肉，廚中沒有一天不烹殺，如同常人吃雞肉一樣平常。凡是他所經過的地處，常有群狗向他爭相咆哮。
當他鎮守福建建甯時，有一次，巡視崇安，登上武夷山，時已黃昏，當晚停宿在九曲舟中，部屬武官司，殺狗敬他，他便舉杯暢飲，大嚼狗肉。
次日登遊道家廟宇「天遊觀」，剛入殿門，突然見一道金光，閃爍而過，該總兵慘叫一聲，立刻仆倒在地，不能說話，眾部屬上前扶起，可是四肢麻木，全身軟弱無力，好像軟骨一般，仔細一看，已經斷氣了。觀中道士蔡元瑩說：「這是大殿座上王靈官司顯威的緣故。凡吃狗肉的人，從來不敢進入此殿，只因大人身為總兵，因此貧道不敢攔阻。」傳說凡被王靈官司鞭打的人，全身骨節，當下節節破碎，見此事蹟，更令人相信。
孽錢食報
嘉興縣，有一老婦人，其子以捕蟹為業，每次捕獲即用草索繫縛成串，然後帶往市場出售得款，隨即買回柴米奉養母親，經年累月，所捕蟹命，不可計數，其母安然享受，不以為非。
有一天，老婦人身染重病，自己將草索一束一束吞入腹中，吞納完畢，又將草索一節一節抽出，抽完又納，納完又抽，腸肺間的血水和粘液，一一從口中牽出，並自言自語說：「我接受我兒孽錢供養，因而受此惡報。」老婦人若不抽納，反而覺得難受，鄰里村人，前來圍觀，都驚駭感歎，如此折磨了數天才死。
毛寶以放龜免溺
晉朝毛寶尚未成名時，有一次在途中遇見漁夫帶一隻大白龜出售，毛寶心生憐憫，將牠買來，放生江中。
後來毛寶當大將軍，鎮守邾城。敵將石季龍率兵數萬，大肆圍攻，毛寶領兵對戰大敗，士卒六千人紛紛四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯獨毛寶披甲投江時，好像覺得墮在一塊大石上，水中有物承托著他行走，因此免得溺死。等待到達對岸時，仔細一看，原來承托的，竟是從前所放生的那只大白龜。所謂因果報應如影隨形，白龜報恩這就是當生的顯報。
護生益壽
浙江溫州縣丞官司蕭震，少年時，夢見神人告訴他說：
「你的壽命，只能活到十八歲。」後來，其父奉派前往就任四川總帥。蕭震感念身命無常，不願隨行，其父強命他同往。
到了四川，主帥設宴款待將士，酒過三巡時，照例要進一道菜名叫「玉箸羹」。這道菜的做法，是先以烈火燒紅鐵筷，然後鑽入母牛乳內，乳汁就流出凝結在鐵筷上，再加上調味，做成菜餚。蕭震偶然走進廚房，見許多乳牛被繫縛在內，覺得奇怪，詢問得知原故，大驚，心想：「人類只為一時口腹，竟然不惜乳牛無辜慘遭如此酷刑。」於是急忙前去稟報父親，為免乳牛再遭苦毒，請求一面食牌，下令永遠禁用這味菜饌。
不久，蕭震又夢見神人對他說：「你的心地仁慈，做了一件大陰德，不但免除了夭壽，而且可獲福壽百年。」後來，蕭震果然活到九十多歲，無病安祥善終。
釋迦牟尼佛割肉飼鷹
釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一隻饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一隻溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：「你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？」菩薩問鷹說：「你需要什麼食物？」鷹回答：「我要吃肉。」菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償。可是鷹要求與鴿子的肉重量相等。菩薩繼續割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等於鴿子。
便問菩薩道：「現在你該悔恨了吧？」菩薩回答說：「我無一念悔恨之意。」為了要使禿鷹相信，又繼續的說：「如果我的話，真實不假，當令我身上肌肉，生長復原。」
誓願剛畢，身上肌肉果然當下恢復了原狀。於是禿鷹感動佩服，立即回復了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜讚歎。原來這只禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事蹟。
贖物命魂超天界
從前有一位張提刑，天性仁慈，到屠宰市場，遇見被宰殺的動物，捆縛在地，驚慌恐怖，哀聲鳴叫。張提刑心中不忍，不惜錢財，全部買回，放生于林野。平素只要有了錢，就往屠宰場去，日久天長，所救物命，不可計數。
後來張提刑臨命終時，自知時至，告訴家人說：「我一生慈心救護物命，積德累功，至深且厚，如今天宮人來迎，我就要超生天界了。」說罷，無病安詳善終。
鱉
黃德環命僕人蒸鱉，用斗笠蓋鍋蒸煮，蒸過一陣，僕人打開斗笠來看，卻見鱉仰面抓附於笠上，背部全被蒸爛，然而頭部和四足還能伸縮，僕人見狀深生恰恰憐憫，暗將鱉，潛放於可涇間，讓它逃生而去。
後來，僕人染患熱病發高燒，奄奄一息將死，黃德環將他遷到河邊屋中調養。當夜有一物，慢慢爬到僕人身上，他頓時感覺全身涼爽，到了天亮時，稍覺清醒，已見物，發現胸部塗滿淤泥，有鱉在泥土間，再三拖拉，再三仰頭探望，然後離去，疾病因而痊癒。
鱔冤齧臂
貴州黃兌眉監生說：「貴州貴築縣某甲，嗜好鱔魚，每餐必定烹食，年紀已近六十歲，平生所殺不可計數。
有一天，到市場買鱔魚，某甲要挑選肥大的，賣魚夫讓他自己抓取。某甲卷袖露臂，探手入缸摸取時，不料鱔魚，突然成群湧起，爭相咬住他的手臂，某甲痛極昏倒，眾多鱔魚，雖然離開水缸，仍然緊咬不放，接連成串地懸掛在他的手臂間，鱔齒都深入臂肉內，其子趕來，抬回家中，只好用刀剪斷鱔身，但鱔頭仍然緊緊咬住，最後一一將頭敲落，臂上肌肉全脫，某甲就在慘痛呼號中死去。」
鱔魚乞命
明神宗萬曆九年，杭州湖墅居民于氏的鄰居，遭遇盜賊搶劫，于氏有出嫁的女兒，聽到消息，特地回娘家為母親問安，順便送來十尾鱔魚作禮物，于氏將鱔魚畜養在水甕中，卻忘記了。
有一夜，于氏夢見十個穿黃衣戴尖帽的人，長跪在她面前，苦苦哀求救命。醒來心中疑怪交集，不能消釋，便到算卦家去卜吉凶，術士告訴她說：「家中當有生靈求你放生。」于氏回家遍找室內，發現水甕中有鱔魚，數數正是十尾，大為驚奇，心想：「鱔魚為了求生，竟能現黃衣人而入我夢境，可見魚類也有靈性。」於是立刻將鱔魚帶往河裏放生。