華嚴經感應傳白話故事 ─ 樊玄智居士 (5)

 

華嚴經感應傳白話故事

四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂

大乘定香精舍義工白話翻譯......

【原文】

第五篇

大唐永微年中。有居士樊玄智。華嚴藏公之同學。弱冠參道。五經三藏內道被通。專以華嚴為業。居方洲山中。初餌松葉。六十餘年誦持不替。五十年前。感其所地涌甘泉。供足不啻。林生美菓。樹樹繁實。遠近採取。無所罣礙。忽雨深雪。行李不通。齋糧時竭。於是則有山神。送藥狀似醍醐。味甘於乳。喫之一題。七日不飢。益加心力。身輕目明。若夜禮誦。自有燈現。晝日誦經。則眾鳥集聽。山神眷屬。現身圍繞。異香時來。奇果每至。有時夜誦。口放光明。照及四十餘里。光色如金。遠近驚異。或有人往尋到山。唯見居士誦經口中光明。時年九十有二。無疾而終。荼毘之時。牙齒變為舍利。獲百餘粒。悉放光明。數日不歇。于時僧俗收之。竪塔供養。

 

【白話參考】

第五篇

大唐永微年間，有位玄智居士，其為華嚴藏公（華嚴三祖法藏大師）的同學，年少時便參道，五經三藏內道皆通達，以專修華嚴為業。居住方洲山中，剛開始是以松葉為食，讀誦受持華嚴六十餘年不輟，如此過了十年(約五十年前)，自然感得地上湧出甘泉，供給不止，且山林中生長出美好菓食，每顆樹皆果實纍纍，遠近採取無礙。忽遇大雪紛飛，道路不通，糧食罄竭。於是有山神，送藥來，藥如醍醐，味美甘於乳，吃上一匙，七日不覺飢餓，且有益心力，身輕目明。若夜晚禮拜讀誦，則自有燈現；白天誦經，則眾鳥聚集而聽，山神眷屬現身圍繞，常有異香，奇果每至。有時候夜晚誦讀，口中放光明，照及四十餘里，其光色如金，遠近的人都很驚異，於是就有人尋著光找到山裡，只見居士誦經，口放光明。玄智居士年至九十二歲無疾而終。在荼毗時，牙齒化為舍利，有數百粒，皆放光明，數日不歇，當時僧俗就把舍利收集起來，立塔供養。

 

【芒種】不要住著色身

 

【芒種】 2024年06月05日  農曆四月廿九

普能嵩禪師淨土詩

芒種農人處處忙。彌陀一句未曾忘。

年豐霉雨抽苗早。歲稔和風吐穗芒。

耕種耘田終是苦。秋收冬熟聊安康。

娑婆歲歲皆勞力。淨土時時最吉祥。

【芒種】不要住著色身

悟顯法師 開示

 

從前的人，他的生活困苦，他懂得學佛、懂得學道，以前人讀書，你看他讀書，交通不發達，凌晨三點就要起來，但是很多的學生都是全勤的，都沒有遲到，也沒有請假的。

 

那反觀現在，學生遲到的遲到，曠課的曠課，有的遲到大王，住在哪裡呢？住在學校對面而已，天天遲到。所以從前的人求學是很認真的；從前的人學佛法是很認真的，像黃念祖居士，他是很認真的。所以要想學佛能夠成佛，你必須得下一點功夫，你不要覺得來現場聽經很累，現場聽經絕對是殊勝的，都是佛力在加持。

 

所以說「唯有世尊能開示。」我們講經說法，世尊在加持，你如法而說，那就佛加持；你要是不如法說，那就是魔來加持了，魔加持，讓你出不了三界。我聽有一些出家人或是在家人講一些佛法，你聽他講幾句名相，引經據典是對的；但是到解釋的時候，他就解錯了，解成世間法、解成不能出離法，或是嘴上說要出離，但是裡面的行持都教你生愛見分別，對於世間貪染，對於你家親眷屬罣礙。他不教你放下，他說：哎呀！他是你的家人，你也要去度他們啊！可是你看，我們雖然勸你要度你的家親眷屬，重點還是要告訴你，你要保住自己的慧命，要先自保，不要當泥菩薩啊！

 

你家裡面的人不修行，那你跟他結個緣沒有關係，讓他跟佛結緣，你自己還是得顧好，你不要人家不修行，你在那裡起煩惱。跑到道場來找我說：哎呀！為什麼我先生不修行？為什麼我太太不修行啊？在那裡起煩惱了。你度眾生，度到自己都變眾生了，都把自己變成了眾生，自己都在那裡起煩惱了，你怎麼度人家？

 

所以你看，同樣是勸人家出離，有些人雖然引經據典、雖然講經，但是沒有教出離法，這個就不是佛力加持。你不能說穿個袈裟、剃個光頭，坐在上面講的法就叫有佛力加持，或是以這個形象來看，你就覺得說，這個人講的就是佛法。你要看他有沒有依四依法，講大乘有沒有依「一實相印」，講小乘有沒有排斥大乘，排斥大乘它就不是真的小乘。因為我們大、小乘它是都是佛說的，大迦葉尊者是小乘，他沒有排斥大乘；舍利弗尊者也是小乘，也沒排斥大乘，最後都迴小向大。

 

所以你要看，你不要著相啊，看到一個出家人，穿那個袈裟，你看他講經說法，你要看他有沒有依四依法，有沒有依一實相印。小乘人有沒有排斥大乘、有沒有依三法印，這個很重要，三法印告訴你：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。諸行無常，他有沒有告訴你，你這個色身終歸幻滅，不要住著這個色身，你的氣息終歸斷滅。

 

悟顯法師  無量壽經講座 第296集  (精彩節錄)

【恭祝 藥王菩薩聖誕】通明百法

 

藥王菩薩聖誕-農曆四月廿八

大士妙善願  施藥濟一切

未來當成佛  號名曰淨眼

廣度諸天人  慈心無邊際

慧眼照一切  未來當成佛

節錄自《 佛說觀藥王藥上二菩薩經 》

悟顯法師開示：通明百法

得百法明門就是通明百法，了知萬法唯心，這個就是得百法明門。你不用去想到唯識那一本《百法明門論》，現代人講唯識都講成百法暗門論，那是要通明百法，告訴你法法唯心，但是後來就變成名相枝葉，那就不叫明門了，就是暗門。墮文字，沒有辦法起正觀起正受，那就是這部論啊，就現代人看未必能夠得到它的益處。所以說如是不思議境界，不可以言語稱量，如來不思議境界不可以言語稱量，極樂世界的殊勝莊嚴，唯佛與佛乃能究竟，唯佛與佛乃能知曉。

 

所以蕅益大師講西方淨土，是心性力用的極致，那麼念佛法門，稱名念佛往生淨土的這個方式，是唯佛與佛乃能究竟，非九界自力所能信解。

 

所以這裡講「唯佛與佛乃能知。聲聞億劫思佛智。」聲聞乘，這二乘人他智慧微淺，以億劫來思量如來的智慧，盡其神力莫能測，用盡他的神通智慧道力，都沒有辦法去測度，這就是這段經文的意思。

 

所以佛在經上講，教我們不要親近二乘學人，就是不要學二乘，你直接學大乘就可以了，淨土宗就是大乘。窺基大師講什麼叫頓修？什麼叫漸修？你先學二乘，先證二乘的果位，而後再迴小向大來學大乘，像舍利弗他們就屬於佛門裡面漸修的，漸修的這個法門，他先學二乘。

 

那像你們就直接接觸到大乘佛法，你直接學大乘，就在大乘當中修證，一超直入，這個就是頓修。所以你們現在修的這個行持就是頓法，又是圓法，所以稱為「圓頓之法」，這是窺基大師講的。

 

窺基大師大家都知道，他的和尚是玄奘大師，他是玄奘大師的傳法弟子，我們中國的唯識宗，又叫慈恩宗。

悟顯法師  無量壽經講座 第296集  (精彩節錄)