2019年3月16日 星期六

【悟顯法師法語】【圖文版】5

悟顯法師法語



悟顯法師 開示:

祖師大德講:修行若是不明般若,所修則是盲修瞎練,盡墮於有為法當中。縱然修到等覺菩薩,仍舊是階下漢。

【悟顯法師法語】【圖文版】4

悟顯法師法語


悟顯法師 開示:



佛的全身舍利就是《乾隆大藏經》。而祖師的舍利在於他所翻譯的經典、他的著述,學佛人去看,對自己確實有幫助,這才是真舍利。

【悟顯法師法語】【圖文版】3


悟顯法師法語
悟顯法師 開示:


看祖師大德的著述就如同祖師大德親自在面前教導,是親自向祖師大德請教、學習。

2019年3月14日 星期四

【農曆二月初八】🌸 【釋迦牟尼佛出家紀念日】

南無本師釋迦牟尼佛

釋迦佛贊

釋迦尊 號覺皇 覺行圓滿難量 娑婆業海作舟航 
轉法輪 開寶藏 九界導師人天仰 破妄顯示真常 
諸佛稱贊遍十方 徑路指樂邦 
大恩大德不可忘 惟有勤宣揚



悟顯法師  開示:什麼是出家

滿多的同修說想要出家,有男眾也有女眾,出家是相當殊勝的,但是也要注意,能夠現出家相,需要相當大的福德跟因緣,是一件不容易的事情。能夠發心是相當好,但是要先知道怎麼樣做一個出家的修行人,這是更為重要的事。

佛在經上講出家分四種,這四種出家:
第一種是身心俱出。身也出家,心也出家,這是真正的出家修行人。

第二種是身出,心不出。也就是說他有出家的形相,但是他的心沒有在道業上。

第三種是心出,身不出。這是在家的出家人,算是居士,以前稱居士,必然都是有修有學。這是心出身不出。

第四種,也算是一種出家人,是身心俱不出。不但沒有出家相,心也沒有出家,這種是理性上、法性上出家、佛性上出家,實際上他現前沒有在修行,只是具足圓滿的佛性而已。所以勉強說是一個出家人。

由此可知,佛是希望眾生心要能夠真正萬緣放下,不著一物,這樣才是真的出家人,是真正的學佛人。所以佛在《維摩詰經》上說,有諸長者子發心出家,可是因緣沒有具足,維摩詰居士就告訴他們說:「汝等發阿耨多羅三藐三菩提心,是即出家,是即具足」。能發無上正等正覺之心,來修學佛法,那就是出家,就是受了出家的具足戒,就是一個真正的出家人了。如果有因緣是可以現出家相,沒有因緣那就要真正的發無上菩提心,這才是重點。

那麼當看到一些出家眾不如法,要不要批評他們呢?實際上不需要,只要自己表現出如法的樣子,他們看了就會自己反省。真想學的人會把佛陀的教育,落實在日常生活當中,不起心、不動念、不分別、不打妄想,自己當個真正的修行人,真正的出家人。人家做得如何不要去看人家的過失,再者,佛在經上讚歎,現出家的形相,雖然破戒猶勝外道種姓,還是比不學佛的外道來得殊勝,而且出家的形相走到哪裡都給眾生種了學佛的金剛種子,都可以利益眾生的,所以不要看到出家人有些小毛病或是過失,就心生輕慢,或言語毀謗,這是自害害他。佛也曾在經上說:「有戒可犯名菩薩,無戒可犯名外道」,所以出家人受了戒,有戒可犯,因為他有發心,他可算是菩薩。那無戒可犯,心外求法,那就是外道,因為戒律裡面所說的,不外乎都是自性本具的威儀,本具的德行,不從外求。所以要知道怎麼當一個真正的出家人,真正的修行人,就是要發心上求佛道,下化眾生,在日用平常當中,放下自己的我執我見、放下自己的貪瞋癡慢、放下名聞利養、五欲六塵,能夠了知諸法皆空,心裡不著一物,不落一塵,這才算是真正的出家人。至於形相如何就要看因緣,如果因緣具足,可以現出家僧相幫助眾生,因緣不具足,那就用現在的身分,幫助眾生學佛,幫助眾生看破放下,就像維摩詰居士一樣「入諸酒肆,能立其志」。「入諸淫舍,示欲之過」。就是幫助眾生在他生活當中,能夠解脫他的煩惱、能夠明心見性、能夠了脫生死。所以這種出家人,每一個人都可以當,不是只有現僧相才算是出家人,既然每個人都能成就出家的行為,那弘揚正法也是每個佛弟子的責任,不單是出家法師的責任了,所以要發心幫忙流通正法,要善巧觀機幫助眾生學佛,幫他們放下,並來認識這宇宙人生的事實真相,這是出家人的義務,也是佛弟子的義務,不要認為那只是講經法師該做的,身為佛弟子,在家居士也有一份責任,都要幫助正法流通,能做多少儘量做,能出錢的出錢,能出力的出力,盡心盡力一心一意的來護持正法,幫助佛法流通,這是絕對必要的。


開示中常勸同修要能夠受持五戒、菩薩戒,不要以為自己沒有受戒,犯了戒就沒有罪報,沒有受戒一旦犯戒之後果報會更嚴重,因為連一點發心的善根都沒有。受了戒還有發心的功德,還有發心的善根,不小心犯了,自己還知道懺悔,如果沒有受戒,就無戒可犯,也就沒有約束,那根本就是外道,就會恣意妄為,隨便自己愛做什麼,隨著自己的習氣去,等到臨終的時候,果報現前自然也沒有辦法跳脫得出來,該怎麼生死,還是怎麼生死,該怎麼輪迴,還是怎麼輪迴。

所以才讚歎出家受戒的功德是相當殊勝的,《華嚴經》講:「戒為無上菩提本,應當一心持淨戒」,戒要用一心來持,這一心就是不見人過的心,用這個心來持戒,用這個心來學習佛法,當看到眾生有過失,就是自己的過失,當看到眾生有是非,那就是自己的是非,就是自己心又在妄動,又在攀緣了,這淨戒不光只是指戒條上的戒相,還要講到起心動念是不是清淨?是不是放下煩惱習氣?不能只戒相上做到,這樣還不夠。所謂「應當一心持淨戒」,淨是清淨心,要反觀自己心是不是清淨?是不是平等?是不是總見人家的過失?真做到這樣清淨,才叫做一心。說至究竟,心沒有持犯,這才是真正的「持戒波羅蜜」。

2019年3月13日 星期三

悟顯法師開示 聽經聞法改習氣


聽經聞法改習氣


法藏比丘他廣學經法,對於經典他能通達明瞭,而且自己懂得要怎麼修行。不是像現代的人,看很多書、看很多經,結果還是邪知邪見,那沒有用啊。他沒有辦法了脫生死啊!

《楞嚴經》上講:「欲漏不先除。畜聞成過誤。」你的煩惱習氣沒有除,你整天在學經教,學了之後呢,你也不對治煩惱習氣,你也不對治問題,你也不禮懺、也不懺悔,也不想改,只是呢當做談話的話柄而已,那這個就不能成就啊。

2019年3月10日 星期日

【悟顯法師法語】【圖文版】2

悟顯法師法語


悟顯法師 開示:


心性(實相)是學佛人都應該了解的,了解後,對於世間、出世間的一切,才真能放下,不執著。