悟顯法師開示：佛和菩薩有什麼差別

 

悟顯法師開示：佛和菩薩有什麼差別

諸位同修，大家好。

今天回答一個比較簡單的問題，一般人對於佛跟菩薩有點搞不太清楚，因為像我們在臺灣常常聽到都是觀世音菩薩或是阿彌陀佛，有的人就疑問，觀世音菩薩跟阿彌陀佛到底一樣，還是不一樣？或者說差別在哪裡？

 

我們用現在學位的名稱來看這個就比較清楚，你讀書求學，大家都知道，佛就像老師，菩薩就像學生裡面比較好的，就是成績優異、特別好的學生，或我們講的模範生，就是他的行為、他的智慧，可以給我們這些學弟們、後學作為一個模範、示範，我們稱為菩薩。

 

佛就像老師，佛翻譯中文叫覺者，就是覺悟一切眾生；菩薩翻到中文叫覺有情，就是自己覺悟，然後也能廣利群生，令一切眾生覺悟，或是叫做大道心成就眾生，就是有大的道心要成就道業，然後普度一切眾生，所以我們就稱為菩薩。

 

你說阿彌陀佛跟其他的菩薩，或是觀世音菩薩到底一樣或不一樣？如果從心地上來說，佛佛道同；如果就個人在因地上發的願來說，那是不一樣的。講「心」的話，大家用心是一樣的，所以佛佛道同，同一心體、同一佛性，也是同樣的慈悲去利益眾生，沒有自私自利，不帶條件的，佛菩薩在存心上都一樣；在修證上面，佛的修證就徹底清淨，觀世音菩薩還差那麼一點。

 

在個人的發願上，阿彌陀佛發四十八願，觀世音菩薩有十二大願，觀世音菩薩特別針對他看到那些急難恐怖的，所以你看碰到急難恐怖念觀世音菩薩，這是佛經上說的。阿彌陀佛，他是看到眾生在輪迴當中有各種生死苦，所以他發願建極樂世界，有四十八願接引念佛的眾生往生淨土永脫輪迴，這是在他的願行上有點不太相同，但是發心的根本都一樣。

 

在極樂世界來說，阿彌陀佛是觀世音菩薩的和尚，也就是老師，觀世音菩薩是阿彌陀佛的弟子，這個是在極樂世界的。如果說講過去，觀世音菩薩早就已經成佛，觀世音菩薩過去叫正法明如來，現前是觀世音菩薩，未來等阿彌陀佛在極樂世界滅度了，我們講滅度就是緣盡了，現在人說退休了，實際上不是真退，就是說跟極樂世界緣盡了以後，觀世音菩薩接著成佛，換他當老師，叫普光功德山王如來，所以這樣子你就很清楚，這都是佛經上說的，你們都可以查得到。

 

阿彌陀佛跟觀世音菩薩到底一樣？還是不一樣？有一樣的地方，也有不一樣的地方，包括你看到地藏菩薩發願救在三惡道的眾生，特別苦難的，尤其在地獄道的眾生，他會針對一些特別孝順的人，就是五戒十善都還不錯的，或者一些已經下到地獄道的眾生，他會針對這一類的眾生去幫助他們，墮在惡道的眾生，主要是墮惡道的眾生。那麼他在世間常以五戒十善教化眾生，要讓你先不造惡，先行五戒十善，然後再來跟你講一些甚深的佛法，這個是地藏菩薩教化的方式，地藏菩薩也有願。

 

你但凡在佛經裡面看到，是佛的話一般都是以老師的身分出現，菩薩就是以學生的身分出現，你再看到阿羅漢、辟支佛在後面一點的學生，就是成績還沒有菩薩這麼好，他修證的功夫也沒有菩薩那麼好，再來阿羅漢，再來才是人天、凡夫，還有一些八部鬼神，就是鬼神眾，這就是大概簡單介紹我們在生活當中看到的，在佛經上常看到的，一定有佛跟菩薩，到底差在哪裡，因為大家都搞不太清楚，我發現有些人沒有學佛，他搞不太清楚，我就做一個這樣簡單的說明，你就很清楚明了。

 

在這樣短短的時間內就知道佛、菩薩差在哪裡，歸根結底是沒有差的，但是在行願上，它不一樣，修證上佛是圓滿的，菩薩還差一點點。我們用佛教的術語講，他還有一品生相無明還沒破，佛是已經全破，也就是說他的煩惱全部斷盡，我們稱為佛，還有一品沒斷，我們可以稱為等覺菩薩，或者說還沒有斷乾淨的，沒有徹底斷乾淨的，我們都可以稱為菩薩。

 

大概就是差在這裡，歸結到心體上，眾生跟佛菩薩完全平等，沒有任何的差別，所以人人都可以成佛，人人都可以作佛，只要你念佛，只要你修行，都能夠得到，這是簡單講一下，解除一般人可能有誤解或是不太了解的地方，完全按照佛經裡面去作說明的，把它精要的講出來，希望大家能夠理解。

 

【處暑】可思可議落階級

 

【處暑】 2023年08月22日  農曆七月十九

普能嵩禪師淨土詩

處暑寒來道易生。六時佛號更虔誠。

蟬聲唧唧鳥聲噪。山自蒼蒼水自清。

時至理彰忘我見。圓融解脫了凡情。

西方淨土名為樂。但念彌陀緊步行。

【處暑】可思可議落階級

悟顯法師   開示

你們看得懂中文，你能了解中文，要學佛就很容易，所以我們的東西要不要翻成英文翻成外文？說實話，你就翻他們能理解的就好了，至於談到心性的東西，這麼深的東西，請他們來學中文，了解中文對外國人有很大的好處。

 

二十一世紀是中國人的世紀，他們要向我們中國人學習，要知道這落後不是我們中國人的專利，西方國家也可以很落後，所以他們現在反過來向我們學習，學習現代的東西，學習我們的文化，學習我們的飲食。

 

你看中國人會養生，四川它的飲食就是養生之道，符合那個地區的飲食方式，廣東人一碗紅豆湯都知道要加陳皮，明明是甜的東西放在飯後當糖水喝，但是你喝了不會脹氣，為什麼？裡面放了陳皮。這個我講出來，你們了解廣東這一帶飲食文化的人，你就知道，這個都帶有醫學在裡面，外國人會反過來跟我們學習。

 

所以你是中國人要有自信，你在佛法上根器比人家好，你在世間法上你又超過人家，你的歷史、你的文化積澱超過所有的民族，我們中國是泱泱大國，不是只有面積大人口多而已，作為又好，智慧又高，這真的是稱為大國，所以你生在這裡你就應該慶幸。

 

你生在這個大乘佛法這麼普遍的一個地區，而且這個地方又沒什麼災難，沒什麼戰亂，也沒有宗教戰爭，也沒有種族歧視，所以你要學佛很好安住、很好修行，居住的環境又好，高僧大德又多，寺廟叢林又多，這寺廟叢林就是修行的地方，非常好，這裡都出祖師大德、出諸佛如來、出大修行人。

 

你看歷朝歷代這樣下來有多少修行人，在這片土地上學習大乘佛法而成就的，所以你一定也可以，你有這個善根，你有這個根器。所以這裡講的「如來深廣智慧海。唯佛與佛乃能知。聲聞億劫思佛智。盡其神力莫能測。」

 

聲聞講的二乘人，以億劫來思佛智，盡其神力莫能測，為什麼不能測呢？因為有所思，如來智慧不可思議，你可思可議都是落階級，禪宗講的都是落階級，所以聲聞因音聲而得聞，就像大家現在聽聞佛法，要是只聽音聲之相，你就是聲聞乘；要是能聽諸法實相之理，那你就是一乘。都是一樣的，不管你聽誰講經，你聽我講經，你聽佛講經，你是因音聲而得悟，只聽音聲文字，那就稱為聲聞；你要是能聽諸法實相、能反觀心性，那你就是菩薩，就是大心眾生。

 

《華嚴經》裡華嚴祖師講的大心眾生，因為你能不著文字，你能契入佛智，所以說「聲聞億劫思佛智」錯在哪裡？錯在有所思，錯在有所著，佛智無所著，以無所得故才稱為佛智，所以說般若無相，大家都聽過般若無相，般若無知，無知則無所不知，這個才是般若。

悟顯法師 無量壽經 講座 第295集 (精彩節錄)

【佛歡喜日】修學推廣大乘 諸佛歡喜

 

農曆七月十五

【佛歡喜日】修學推廣大乘 諸佛歡喜

悟顯法師 佛歡喜日特別開示

農曆七月十五號，在佛門又稱佛歡喜日。在這一天因為是結夏安居的最後一天。按照佛門的慣例，都會有一個齋僧的活動，為什麼說齋僧呢？因為以前從四月十五一直到七月十五這三個月，佛陀時代一直傳到現在，出家人他都是在用功、在精進，所以到了最後一天，有的都成就了，功德圓滿，或是得禪定，或是得初果、或得二果、三果不等，所以供養修行人有很大的功德。

這一天又稱為佛歡喜日，這佛希望看到眾生修行能有成就，這個才叫諸佛歡喜，更希望看到眾生學習大乘，所謂「諸佛秘密甚深法。曠劫修行今乃得。若人開明此法門。一切諸佛皆隨喜。」

又你看一切大乘中，《阿彌陀經》裡面，十方諸佛最希望看到眾生修學什麼法門？淨土法門。所以你看「各於其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。」這一部《阿彌陀經》，這個淨土法門，為一切諸佛之所讚歎，十方佛都讚歎淨土法門。所以你修學淨土，諸佛歡喜，修學淨土能有成就，就是佛歡喜日。

所以世尊包括十方的諸佛如來，最希望看到的就是眾生能夠成佛。如果修學佛法不能成就，那頂多就是結個善緣，來生得個善處，並沒有什麼太大的幫助。所以為什麼說佛教它重視修行，它不重視空談；你空談，這個對修行沒有幫助，所以學佛念佛的人要老實念佛，萬緣放下，這個就是諸佛歡喜。

那麼對於自己，是用功精進；對於佛法，你流通大乘也是佛歡喜，諸佛歡喜。因為大乘如果不懂得流通，眾生不知道要來學習，不知道哪一種法門是最殊勝的，最能令眾生得解脫，能快速解脫，能夠明心見性，能夠永斷生死。所以我們在這一天除了跟大家講，對自己，你要用功精進；對於一切眾生，我們要歡喜流通大乘，要把大乘佛法流通出去，要歡喜來印經，來布施。

你心裡想的除了阿彌陀佛以外，接觸到眾生，你想的是要讓他能學習大乘佛法，讓大家都能夠接觸佛教。所以你身上要帶佛像，你手機裡面要裝著我們精舍排版的這個電子書，出去就跟人家結緣。

我們精舍的法寶流通非常方便，你看一本書那麼重，你把這個書籤拍照了，存在你的手機的相簿裡面，你發個朋友圈，分享個照片，都能流通佛法。你碰到朋友、碰到同學，碰到跟你有緣的人，跟佛法有緣的人，你就把佛像送給他，你就把佛書電子檔傳給他，你把照片拿出來，把這個圖檔拿出來，我們有二維碼，你讓他用相機掃描那個二維碼，那麼這一本佛書就到他手上了。

我們在送佛書比以前方便多了，以前你看要用光碟，甚至更早的錄像帶，這樣子去送，一箱一箱送，但是你看我們現在只要手機一拍照，包括我們講的《無量壽經》有大約三百集，你看我們的一個二維碼，你掃描下去，就連線到網路上，你隨時都可以聽，三百集的《無量壽經》就在手上，非常地方便。所以現在佛教走的是電子化了，整個都已經全面電子化，佛書的流通也走向電子。所以大家的這個觀念要轉一轉，希望更多的人來流通佛法，來學習大乘，這個也是諸佛歡喜，這個就叫請佛住世，請轉法輪。

所以為什麼利用今天七月十五號「佛歡喜日」，你要知道佛菩薩為什麼歡喜？有人成就，有人學大乘，有人迴小向大，這個才是佛歡喜日。你看這個凡夫他能夠學佛，能轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖，這個是佛歡喜；本來他是學外道，或是沒有學，你能接引他來學佛，有的善根好的，你能讓他來學大乘，這個是佛歡喜。

佛菩薩希望眾生能學佛，能夠成佛，所以我們作一個佛弟子，要懂得孝順諸佛如來，要懂得行孝順之行，來推廣正法。自己自身要能夠修學正法，老實念佛，萬緣放下，在這一生有成就；這個阿彌陀佛要念得穩、念得牢，心要能夠安住，不要飄忽不定，一下子想想這個，一下想想那個，修行你這樣修，很難有成就。

所以在今天這個佛歡喜日，這是佛門有名的供僧的日子，因為很多出家人包括十方的，在這一天都會有成就，所以為什麼說供養十方僧，把這個功德迴向給你自己，迴向給一切眾生，迴向給你的家親眷屬，有墮惡道者，能夠速脫惡道，能夠得遇大乘；迴向給自己，自己的業障消除，智慧增長，所謂增福增慧，所以這個是非常有效的，對眾生有莫大的利益。

你看目連尊者因為他媽媽邪見，死後墮在焰口鬼，墮在惡道當中。那麼墮惡道，目連尊者用種種的神通要幫她，她都沒有辦法吃，所以他去問世尊，有什麼方法可以救她。那麼佛教他在結夏安居的最後一天，也就是農曆七月十五號，為他的父母親，為他的母親來供僧，把這個供僧的功德迴向，讓他的母親能夠超脫惡道；那麼目連尊者依教奉行，這個就是有名的盂蘭盆節，《盂蘭盆經》裡面的內容，也就是大家耳熟能詳的「目連救母」。

目連救母是目犍連尊者，不是地藏菩薩；地藏菩薩也有救過，他用的是修學的功德，念佛的功德，那麼目犍連尊者用的是供僧的功德，用供僧的功德來迴向。所以為什麼選在這一天，是有這樣的因緣。

那麼佛歡喜日，我們要知道自己要修學要能成就；對於一切眾生，我們要能流通佛法。流通正法是佛弟子的責任，你身上一定要帶著法寶，碰到有緣的人、投緣的人，跟你說得來的，你就要趕快給他，跟他結緣或送他佛像；有想看佛書的，把這個電子書就這樣子歡喜地把它結緣出去，把它分享出去，你就是在助佛轉輪，你就是在請佛住世。

這有大乘的地方就有佛的真身，大乘佛法就是如來的真身，你流通大乘，這個都是諸佛歡喜。勸人家修學淨土，自己修學淨土，這都是諸佛歡喜；諸佛歡喜，那你功德就大了。所以希望大家能夠依佛教誡，依經典的教誡來修學，能夠安住淨土法門，能夠弘揚淨土法門，能夠推廣大乘佛法。