閻浮眾生業感品第四 │ 地藏經

 

地藏菩薩本願經（卷上）

唐 于闐國三藏沙門實叉難陀 譯

閻浮眾生業感品第四

爾時。地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我承佛如來威神力故。遍百千萬億世界。分是身形。救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸多成佛已來。六道眾生遣令度脫。唯然。世尊。願不有慮。爾時。佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。為善為惡。逐境而生。輪轉五道。暫無休息。動經塵劫。迷惑障難。如魚遊網。將是長流。脫入暫出。又復遭網。以是等輩。吾當憂念。汝既畢是往願。累劫重誓。廣度罪輩。吾復何慮。說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫已來各發何願。今蒙世尊殷勤讚歎。唯願世尊略而說之。爾時。世尊告定自在王菩薩。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。爾時。有佛號一切智成就如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬劫。未出家時。為小國王。與一鄰國王為友。同行十善。饒益眾生。其鄰國內所有人民。多造眾惡。二王議計。廣設方便。一王發願。早成佛道。當度是輩。令使無餘。一王發願。若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。佛告定自在王菩薩。一王發願早成佛者。即一切智成就如來是。一王發願。永度罪苦眾生。未願成佛者。即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。名清淨蓮華目如來。其佛壽命四十劫。像法之中。有一羅漢。福度眾生。因次教化。遇一女人。字曰光目。設食供養。羅漢問之。欲願何等。光目答言。我以母亡之日資福救拔。未知我母生處何趣。羅漢愍之。為入定觀。見光目女母墮在惡趣受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生作何行業。今在惡趣受極大苦。光目答言。我母所習。唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈。多食其子。或炒或煮。恣情食噉。計其命數。千萬復倍。尊者慈愍。如何哀救。羅漢愍之。為作方便。勸光目言。汝可志誠念清淨蓮華目如來。兼塑畫形像。存亡獲報。光目聞已。即捨所愛。尋畫佛像而供養之。復恭敬心悲泣瞻禮。忽於夜後。夢見佛身金色晃耀如須彌山。放大光明。而告光目。汝母不久當生汝家。纔覺飢寒。即當言說。其後家內婢生一子。未滿三日而乃言說。稽首悲泣告於光目。生死業緣。果報自受。吾是汝母。久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力。方得受生。為下賤人。又復短命。壽年十三。更落惡道。汝有何計。令吾脫免。光目聞說。知母無疑。哽咽悲啼而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行業。墮於惡道。婢子答言。以殺害毀罵二業受報。若非蒙福救拔吾難。以是業故未合解脫。光目問言。地獄罪報。其事云何。婢子答言。罪苦之事。不忍稱說。百千歲中卒白難竟。光目聞已。啼淚號泣而白空界。願我之母。永脫地獄。畢十三歲。更無重罪及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我。聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三塗及斯下賤。乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後。對清淨蓮華目如來像前。卻後百千萬億劫中。應有世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生。誓願救拔。令離地獄惡趣。畜生。餓鬼等。如是罪報等人盡成佛竟。我然後方成正覺。發誓願已。具聞清淨蓮華目如來而告之曰。光目。汝大慈愍。善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢。捨此報已。生為梵志。壽年百歲。過是報後。當生無憂國土。壽命不可計劫。後成佛果。廣度人天。數如恆河沙。佛告定自在王。爾時。羅漢福度光目者。即無盡意菩薩是。光目母者。即解脫菩薩是。光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中。如是慈愍發恆河沙願。廣度眾生。未來世中。若有男子女人不行善者。行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。若遇善知識。勸令一彈指間歸依地藏菩薩。是諸眾生即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮讚歎。香華。衣服。種種珍寶或復飲食。如是奉事者。未來百千萬億劫中。常在諸天受勝妙樂。若天福盡。下生人間。猶百千劫常為帝王。能憶宿命因果本末。定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力。廣利眾生。汝等諸菩薩。當記是經。廣宣流布。定自在王白佛言。世尊。願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩。必能承佛威神。廣演是經於閻浮提。利益眾生。定自在王菩薩白世尊已。合掌恭敬。作禮而退。爾時。四方天王俱從座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩薩於久遠劫來發如是大願。云何至今猶度未絕。更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。佛告四天王。善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等廣利益故。說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中。慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。四天王言。唯然。世尊。願樂欲聞。佛告四天王。地藏菩薩久遠劫來迄至於今。度脫眾生猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中因蔓不斷。以是之故又發重願。如是菩薩於娑婆世界閻浮提中。百千萬億方便而為教化。四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者。說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者。說無舌瘡口報。若遇瞋恚者。說醜陋癃殘報。若遇慳吝者。說所求違願報。若遇飲食無度者。說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者。說天地災殺報。若遇燒山林木者。說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者。說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者。說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者。說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億劫輪迴地獄報。若遇汙梵誣僧者。說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者。說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者。說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者。說所求闕絕報。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者。說無舌百舌報。若遇邪見者。說邊地受生報。如是等閻浮提眾生。身口意業惡習結果。百千報應。今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生。先受如是等報。後墮地獄。動經劫數。無有出期。是故。汝等護人護國。無令是諸眾業迷惑眾生。四天王聞已。涕淚悲歎。合掌而退。

地藏菩薩本願經（卷上）

悟顯法師二○二二新年祝福─大慈大悲的展現

 

悟顯法師二○二二新年祝福─大慈大悲的展現

悟顯法師 講述

現在是二○二一年年末，我先在這裡給大家送上新年的祝福，祝福大家身體健康，一切都能夠平安順利。

回望這一年，我們中國也是經歷了這次的疫情，在這個世界級的疫情發生的同時，我們中國用兩個月的時間就控制住了疫情，同時給世界送出去疫苗、送出去許多的防疫物品，給困難的國家，缺乏糧食的國家，缺乏物資的國家，給予人道的援助，這都是莫大的功德，非常大的功德。

特別是在這個劫難的時候，我常講的這樣大的疫情，大家一定要多用功、多熏習大乘佛法，因為大乘佛法它講的就是般若智慧，這般若，大家讀《心經》都知道是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，所以為什麼說要讀誦大乘，要念阿彌陀佛名號，要印送大乘經典，要修學大乘佛法，因為這都是積功累德。除了我們世間的這些善行，我們自己要想消災免難，你也是得這樣做。

今年我們把《楞嚴經》講圓滿了，同時校對也都已經算是基本完成，為的就是希望大家能夠熏習大乘佛法，楞嚴是開智慧的楞嚴，楞嚴是消災的楞嚴，《楞嚴經》上講得非常地清楚，你要碰到這個瘟疫，或是這些大災難，你要讀誦《楞嚴經》，讀誦楞嚴神咒，這個楞嚴神咒又是咒中之王，它能夠幫助你度過這些難關。

這個疫情給大家帶來的苦難實在太多了，但是苦難當中我們是有希望的，我們是有能力去消除瘟疫的，這個瘟疫也不會很難消除，這時候你就是要運用你平常修行的功夫，持戒的功夫，就是你要守法，你心要能夠安住，因為很多人他心沒有辦法安住，你看外國很多人他的心安住不下來，沒有辦法安住，他待在家裡待個七天，他就已經沒有辦法了，他就心裡躁動不安。

我們學佛人，這個時候就應該要能夠安住得下來。你看我也跟大家講「做好防疫，你就是在利益眾生。」你不要想說這個道場怎麼沒有共修，人家其他道場都有法會、共修，說實話共修不能只有形式，尤其是現在，這樣密集的這種群聚方式，會導致疫情的擴散，一個人感染了，就會導致整個道場，或是整個寺院都出問題，所以為什麼我們把共修都先暫停下來，你們大家就專心地熏習大乘佛法，專心地念佛，多做一點功課，把防疫防好，就是在救護眾生的生命，你一個人可以救很多人，你有了正確的知識，你看你在公司，你都可以幫助你的同事，幫助你的朋友。你看像我們中國採用的是聯防聯控動態清零，哪邊有疫情，我們就針對那個地方做小區的封控，然後以中藥為主的中西醫治療，中西醫聯手，以中藥為主的中西醫聯手，下去治療新冠肺炎，治癒率在九十以上，甚至有的醫生他在治療是百分之百。那麼我國這個做法，根據我國疾病預防控制中心，流行病學首席專家吳尊友所說，按照現在新冠肺炎疫情的感染率、死亡率來看，對比美國、英國我們中國防止了兩億人以上的感染，防止三百萬人以上的死亡，與金磚四國比，那就預防了五千四百九十七萬人感染，減少規避了一百一十四萬人死亡。你看一個正確的動作，救兩億人，救千萬個家庭；一個正確的動作，救三百萬以上的人命，這是多大的功德，所謂救人一命勝造七級浮屠，何況三百萬人！

如果你不願意防疫，你還在那裡跟政府唱反調，那你是自害又害他。所以這個疫情其實不會太難控制，我們中國就控制得非常好，這世界上最好的，臺灣稍微是比不上大陸的，臺灣現在在全中國排名算僅次於湖北省，目前確診人數都還在兩千人以上，但是臺灣地區相比歐美，那我們中國人畢竟算自制的，懂得去替別人著想，這個就是功德，我們中國人有愛心，推己及人，己利利人，己達達人，己所不欲，勿施於人。他懂得照顧自己，也懂得照顧他周遭的人，所以你看一說停下來，哪怕是在臺灣，也是停得下來，我們也能控制住疫情，所以沒有那麼難控制的，也相信絕對能夠控制得住。

這個裡面就含著什麼？福德，你有沒有福報，你有沒有福氣，你能不能使用正確的方式，你願不願意去使用正確的方式？所以你看佛法跟世間法是可以相通的，這個也是我們常常都在講的，它是能相通的，所以這時候就是展現你修行的功夫、持戒的功夫。

在疫情期間，大家要多熏習佛法，除此之外別無他路。做好你該有的工作，做好防控的工作，然後跟正確的防疫措施去配合，不要我行我素，不要主觀的這種我執太強，我執我見太重，以自己為中心，這樣子你這個我執就慢慢地消掉了，你能夠把這個我執消掉，第一個以現實來說，現前來說，你的命就保住了；再來你的功夫就在增長了，這是非常現實的事情。你在家多用功，多看個幾百卷的經文，何樂而不為？所以生命在使用，你要用對地方，要拿來熏習佛法，熏習大乘，藉由這個逆增上緣，你就可以看到這世間無常，看到國土危脆，那麼發起菩提心，發起道心，這樣子來修行用功。

這逆增上緣，也許你真的遇到諸事不順，我知道這疫情給大家帶來非常大的傷害，收入減少，親人往生，在國外有許多，這個日子難過了，這個時候你要當逆增上緣，觀世間無常，多修福慧，多修學佛法，多念阿彌陀佛，提升自己的道業，讓自己更精進更用功，既把這個防疫措施做好，也把道業給增進了。

生活上來說應該是暫時回不到之前那樣子，那就過稍微清淡一點的生活，修行人學佛人沒什麼，這世間沒有一樣你帶得去的，你這身體你對它再好，它最後都不會感恩你，它還會報復你，你現在給它吃好的、用好的，幹什麼呢？它最後還是給你生病，該給你損壞的地方，還是損壞，這是佛在經上講的，很明顯的事情，他形容這個色身就跟逆子一樣。逆子是什麼？父母對小孩非常照顧，但是小孩沒有絲毫報恩的心，還違逆父母，甚至殺父害母，這個就是逆子，像我們這個色身也是一樣，你怎麼照顧它，你怎麼給它用好的、吃好的、穿好了、住好的，它最後還是不會給你產生任何功德，還會讓你產生許多痛苦，所以你要拿它來幹什麼？借假修真，就是拿來修行，把它用在正確的地方。

希望大家在來年，能夠道業增進，身體能夠健康，希望大家把疫情的防控要做好。希望大家道業要能夠增進，不要懈怠，你看到這世界有這麼多人都不幸死亡，你自己就要有很大的警惕，要能夠更警覺，知道人生無常，知道國土危脆。那麼人生無常，國土危脆，從這裡你要發起道心，能夠用功修行，多修自己的福慧，這才是你現在所要做的事情。

你會發現現在這個時候，即使你有再多的財富，你也沒有辦法去換回這麼多人的生命，所以說世間沒有一樣是帶得走的，也沒有一樣是真實的，所以說畢竟空。什麼叫畢竟空，終究就是幻滅的，所以說世間無常這個都還方便說，講說這個世間畢竟空寂，這個比較接近真實。你說無常，世間無常到後來就無因，無因後來就變斷滅，這是龍樹菩薩所不允許的。那麼講這個世間無所有，畢竟空，這是《大般若經》裡面說到的，無所有，畢竟空，講這個世間當體即空，了不可得，這個算是比較接近究竟，所以你要能夠體會得到，這就是終歸幻滅。然後在這當中你要懂得修行，沒有一樣你可以帶得走，你現在抓得到的也不會是你的，抓到了當下也已成了過去，你抓也抓不住，也沒有能得的心，也沒有所得的物，你常作如是觀，這個世間你就能夠放下。

所以這疫情是一個逆增上緣，雖然全世界發生許多的災難，有人為的，有天然災害，還有疫情的災害，多重的因素，包括缺乏糧食、缺乏物資等等的這些災難，那麼我們再把功德迴向給世界的一切眾生，希望這個疫情能夠消除，希望大家能夠平安，能夠得到安穩樂，不要再害怕，不要再有這些痛苦的出現，所以我們自己要做如是發願，把這功德迴向，自己能夠消災免難，還有迴向一切眾生都能夠遠離種種的病苦、苦難，這才是一個有慈悲心的人，才是真正在落實佛法。

其實共修它是一個形式，真正的修行其實就是你現在開始要做的，你不能想說只有在共修的時候才叫修行，不是的，共修是一種修行，但是你不能想說沒有這個形式，你就不用功了，你還是得用功，因為還有別種形式。所以就像把酒精當大悲水，為什麼？大悲水這叫饒益眾生，你這個時候需要消毒，這酒精就變成大悲水，就是大悲水，當然酒精不能喝，這個要跟你們講清楚。我是說醫用的消毒酒精，它就是大悲水，消毒液它就是類似像大悲水，饒益眾生一樣，消毒液拿去消毒，消毒液不能喝，拿去消毒這樣子我們就能夠幫助眾生，就能夠把疫情給平息掉，是絕對有能力的，也有希望的。我們中國兩個月就控制住了，今年雖然有零星不等的疫情，不過總體來說是可以控制的，在全中國的範圍內是都沒有問題的，我們中國的方案是非常正確的、非常好的。中國人在中國共產黨的帶領下，我們中華民族逐漸地復興起來，這是看得到的，即使面對這麼大的疫情，我們也是在極短的時間內，就恢復大體上的正常，這是非常歡喜的。國家興盛，我們人民才會安樂；國家興盛，佛教才會興盛，這是事實，國家要是不興盛，你看民國初年的時候，那個時候我們中國衰敗成那個樣子，那個時候佛教也不興盛，都在戰亂當中，佛教興不起來。

你看唐朝這個時候，我們中國非常興盛，什麼最盛？佛教最興盛，所以一定是祈求國泰民安，風調雨順，我們中國能夠強盛起來，我看到我們國家強盛起來，我很開心，看到我們自己中國人強盛起來，以後你們從臺灣到大陸去，坐高鐵就可以去了，坐高鐵去北京，坐高鐵去新疆都沒有問題，這是非常好的一個現象。

我希望我們中國都不要再遭受這樣的災難，也希望全世界都不要遭受這樣的災難。所以大家要好好用功，把這個功德迴向給這些正在受苦受難的眾生，自己做好防控，你真的就是對這個社會、對這個世界，盡了一份力。

如果你有能力，你是個醫生，你是個醫護人員，你真正是菩薩發心在幫助眾生。那麼也特別感謝這一次疫情當中，所有的醫護人員，還有包括所有為這次疫情付出的人，你們真的是功德無量，你們真是白衣大士，菩薩心腸，外國人叫白衣天使，我們中國人講白衣大士，因為醫生、護士都穿白袍的，用我們中國人形容叫「白衣大士」，觀世音菩薩的化身，眾生在苦難的時候，這些醫護人員來給你救苦救難，能夠把你的病治好，這都是菩薩發心。

我們中國人能夠度過這次的災難，它不是偶然的，是大家一條心，大家努力的。那麼災難這是惡業造成的，但是我們在這裡面廣修善業，你去幫助眾生，有的甚至特別到疫區去幫助眾生，有的人他不懂醫療，但他會煮飯，他就進去煮飯給大家吃，提供糧食、水，提供他能做到的；有的他也不會做飯，但他會開車，他就幫忙接送醫護人員往來；有的人他是開旅館的、開飯店的，他就是讓醫護人員能就近方便休息，他都不收費，這就是在行善。那麼再大的惡業，我們用十四億人的善業都能夠把它消滅掉，所以你看我們中國它是沒有什麼疫情的，到現在都是在可控的範圍，這個是以善攻惡，佛經講的「以善攻惡」，以善行來對治這個惡業。

所以你要會看佛教經典，你不能只死在這個文字上，有的人讀佛經，他就是在那讀佛經，你要懂得佛經它是怎麼用的，我們看到這一次，我看了很多，這個就是以善法來對治這個惡法，不光只是自身的十善業，這十善業還是能夠利益眾生的，把十善業拿來利益眾生，你如果懂得佛法，那這個就是發菩薩心，行菩薩道，你從自身的善就能夠拓展開來，把這個善從小變大，把這個善法從有為的功德，透過佛法的熏習，變成無為的功德，沒有我、人、眾生、壽者，《金剛經》講，離四相行六波羅蜜，雖然表面上是善法，表面上是十善業，但是他內心的用功功夫不一樣，以般若來驅動，以大智慧來驅動，它就能夠變成無相的功德，能夠變成廣大的無作的功德，這就是菩薩心。

最後還是祝福大家在新的一年能夠道業增進，身體健康，在事業上面也能夠順順利利、一帆風順，而這關鍵在於你自己能不能勤修佛法，能不能廣行眾善。

觀眾生業緣品第三 │ 地藏經

 

地藏菩薩本願經（卷上）

唐 于闐國三藏沙門實叉難陀 譯

觀眾生業緣品第三

爾時。佛母摩耶夫人恭敬合掌。問地藏菩薩言。聖者。閻浮眾生造業差別。所受報應。其事云何。地藏答言。千萬世界乃及國土。或有地獄。或無地獄。或有女人。或無女人。或有佛法。或無佛法。乃至聲聞。辟支佛亦復如是。非但地獄罪報一等。摩耶夫人重白菩薩。且願聞於閻浮罪報所感惡趣。地藏答言。聖母。唯願聽受。我粗說之。佛母白言。願聖者說。爾時。地藏菩薩白聖母言。南閻浮提罪報名號如是。若有眾生不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血。毀謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫求出無期。若有眾生侵損常住。玷汙僧尼。或伽藍內恣行淫欲。或殺或害。如是等輩當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。若有眾生偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。若有眾生偷竊常住財物。穀米。飲食。衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。地藏白言。聖母。若有眾生作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦一念不得。摩耶夫人重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。地藏白言。聖母。諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名字亦別。無間獄者。其獄城周匝八萬餘里。其城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄名曰無間。其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里。悉是鐵圍。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐獄牆之上。東西而走。獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見身滿床上。眾業所感。獲報如是。又諸罪人備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手復銅爪。拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。拋空翻接。或置床上。復有鐵鷹啗罪人目。復有鐵蛇繳罪人頸。百肢節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸剉斬。洋銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。動經億劫。求出無期。此界壞時。寄生他界。他界次壞。轉寄他方。他方壞時。展轉相寄。此界成後。還復而來。無間罪報。其事如是。又五事業感。故稱無間。何等為五。一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。二者。一人亦滿。多人亦滿。故稱無間。三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。剉斫鑊湯。鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。生革絡首。熱鐵澆身。飢吞鐵丸。渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間斷。故稱無間。四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉同受之。故稱無間。五者。若墮此獄。從初入時至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間暫住不得。除非業盡方得受生。以此連綿。故稱無間。地藏菩薩白聖母言。無間地獄粗說如是。若廣說地獄罪器等名及諸苦事。一劫之中求說不盡。摩耶夫人聞已愁憂。合掌頂禮而退。

心經白話述義 (精彩節錄 52)

 

心經白話述義 (精彩節錄 52) 

悟顯法師   開示：

念佛有超煩惱的作用，讓你知道煩惱當體即空。所以經典上告訴我們：「以觀佛身故。亦見佛心。」要是能念阿彌陀佛，就是見佛本心，佛親口告訴我們，所以要老實念佛不懷疑、不要間斷，一有夾雜趕快收攝回來，心不要再攀緣，用這個方式，念到心佛打成一片，就是煩惱脫落的時候，此時沒有能念的心，沒有所念的佛，那就得阿耨多羅三藐三菩提，現世就可以得到。

 

分身集會品第二 │ 地藏經

 

地藏菩薩本願經（卷上）

唐 于闐國三藏沙門實叉難陀 譯

分身集會品第二

爾時。百千萬億不可思。不可議。不可量。不可說無量阿僧祇世界。所有地獄處分身地藏菩薩。俱來集在忉利天宮。以如來神力故。各以方面與諸得解脫從業道出者。亦各有千萬億那由他數。共持香華來供養佛。彼諸同來等輩。皆因地藏菩薩教化。永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等。久遠劫來流浪生死。六道受苦暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲。深誓願故。各獲果證。既至忉利。心懷踴躍。瞻仰如來。目不暫捨。爾時。世尊舒金色臂。摩百千萬億不可思。不可議。不可量。不可說無量阿僧祇世界。諸分身地藏菩薩摩訶薩頂。而作是言。吾於五濁惡世。教化如是剛強眾生。令心調伏。捨邪歸正。十有一二尚惡習在。吾亦分身千百億。廣設方便。或有利根。聞即信受。或有善果。勤勸成就。或有暗鈍。久化方歸。或有業重。不生敬仰。如是等輩眾生。各各差別。分身度脫。或現男子身。或現女人身。或現天龍身。或現神鬼身。或現山林川原。河池泉井。利及於人。悉皆度脫。或現天帝身。或現梵王身。或現轉輪王身。或現居士身。或現國王身。或現宰輔身。或現官屬身。或現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。乃至聲聞羅漢。辟支佛。菩薩等身而以化度。非但佛身獨現其前。汝觀吾累劫勤苦。度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者。隨業報應。若墮惡趣受大苦時。汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑。令娑婆世界至彌勒出世已來眾生。悉使解脫。永離諸苦。遇佛授記。爾時。諸世界分身地藏菩薩共復一形。涕淚哀戀。白其佛言。我從久遠劫來蒙佛接引。使獲不可思議神力。具大智慧。我所分身。遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界化百千萬億身。每一身度百千萬億人。令歸敬三寶。永離生死。至涅槃樂。但於佛法中所為善事。一毛一渧。一沙一塵。或毫髮許。我漸度脫使獲大利。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。爾時。佛讚地藏菩薩言。善哉善哉。吾助汝喜。汝能成就久遠劫來發弘誓願。廣度將畢。即證菩提。

心經白話述義 (精彩節錄 51)

 

心經白話述義 (精彩節錄 51)

悟顯法師   開示：

眾生著有的心，碰到什麼事情就是想把它坐實，我們說空，他就要落實有個空，這就是眾生。幸好釋迦牟尼佛有異方便，教你怎麼落實般若波羅蜜多，就是用一句佛號，這句阿彌陀佛翻作中文叫無量覺；無量覺就是般若波羅蜜多，能一心的持誦，不間斷、不懷疑、不夾雜，心就是佛。《觀無量壽佛經》講的：「是心是佛。是心作佛。是故汝等。心想佛時。是心即是三十二相。八十種好。」想佛的時候你就是佛。

忉利天宮神通品第一 │ 地藏經

 

地藏菩薩本願經（卷上）

唐 于闐國三藏沙門實叉難陀 譯

忉利天宮神通品第一

如是我聞。一時。佛在忉利天為母說法。爾時。十方無量世界不可說不可說一切諸佛。及大菩薩摩訶薩皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛能於五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強眾生。知苦樂法。各遣侍者問訊世尊。是時。如來含笑放百千萬億大光明雲。所謂大圓滿光明雲。大慈悲光明雲。大智慧光明雲。大般若光明雲。大三昧光明雲。大吉祥光明雲。大福德光明雲。大功德光明雲。大歸依光明雲。大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已。又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜音。尸波羅蜜音。羼提波羅蜜音。毘離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅蜜音。慈悲音。喜捨音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。出如是等不可說不可說音已。娑婆世界及他方國土。有無量億天龍鬼神。亦集到忉利天宮。所謂四天王天。忉利天。須焰摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天。一切天眾。龍眾。鬼神等眾悉來集會。復有他方國土及娑婆世界海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神皆來集會。復有他方國土及娑婆世界諸大鬼王。所謂惡目鬼王。噉血鬼王。噉精氣鬼王。噉胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王。如是等鬼王皆來集會。爾時。釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神。此世界。他世界。此國土。他國土。如是今來集會到忉利天者。汝知數不。文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測度不能得知。佛告文殊師利。吾以佛眼觀故猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來。已度。當度。未度。已成就。當成就。未成就。文殊師利白佛言。世尊。我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言。即當信受。小果聲聞。天龍八部。及未來世諸眾生等。雖聞如來誠實之語。必懷疑惑。設使頂受。未免興謗。唯願世尊。廣說地藏菩薩摩訶薩因地。作何行。立何願。而能成就不思議事。佛告文殊師利。譬如三千大千世界。所有草木叢林。稻麻竹葦。山石微塵。一物一數作一恆河。一恆河沙一沙一界。一界之內一塵一劫。一劫之內所積塵數盡充為劫。地藏菩薩證十地果位已來。千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地。文殊師利。此菩薩威神誓願不可思議。若未來世。有善男子善女人聞是菩薩名字。或讚歎。或瞻禮。或稱名。或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百返生於三十三天。永不墮惡道。文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。於過去久遠不可說不可說劫前。身為大長者子。時世有佛。號曰師子奮迅具足萬行如來。時。長者子見佛相好。千福莊嚴。因問彼佛。作何行願而得此相。時。師子奮迅具足萬行如來告長者子。欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利。時長者子因發願言。我今盡未來際不可計劫。為是罪苦六道眾生。廣設方便盡令解脫。而我自身方成佛道。以是於彼佛前立斯大願。於今百千萬億那由他不可說劫。尚為菩薩。又於過去不可思議阿僧祇劫。時世有佛。號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中。有一婆羅門女。宿福深厚。眾所欽敬。行住坐臥。諸天衛護。其母信邪。常輕三寶。是時。聖女廣設方便。勸誘其母令生正見。而此女母未全生信。不久命終。魂神墮在無間地獄。時。婆羅門女知母在世不信因果。計當隨業必生惡趣。遂賣家宅。廣求香華及諸供具。於先佛塔寺大興供養。見覺華定自在王如來。其形像在一寺中。塑畫威容。端嚴畢備。時。婆羅門女瞻禮尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大覺。具一切智。若在世時。我母死後。儻來問佛。必知處所。時。婆羅門女垂泣良久。瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者聖女勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空而白空曰。是何神德寬我憂慮。我自失母已來。晝夜憶戀。無處可問知母生界。時。空中有聲再報女曰。我是汝所瞻禮者過去覺華定自在王如來。見汝憶母倍於常情眾生之分。故來告示。婆羅門女聞此聲已。舉身自撲。肢節皆損。左右扶侍。良久方穌。而白空曰。願佛慈愍。速說我母生界。我今身心將死不久。時。覺華定自在王如來告聖女曰。汝供養畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。時。婆羅門女尋禮佛已。即歸其舍。以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。忽見自身到一海邊。其水涌沸。多諸惡獸。盡復鐵身。飛走海上。東西馳逐。見諸男子女人。百千萬數出沒海中。被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉。其形各異。或多手多眼。多足多頭。口牙外出。利刃如劍。驅諸罪人使近惡獸。復自搏攫。頭足相就。其形萬類。不敢久視。時。婆羅門女以念佛力故。自然無懼。有一鬼王名曰無毒。稽首來迎。白聖女曰。善哉菩薩。何緣來此。時。婆羅門女問鬼王曰。此是何處。無毒答曰。此是大鐵圍山西面第一重海。聖女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中。是事實不。無毒答曰。實有地獄。聖女問曰。我今云何得到獄所。無毒答曰。若非威神。即須業力。非此二事。終不能到。聖女又問。此水何緣而乃涌沸。多諸罪人及以惡獸。無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生新死之者。經四十九日後。無人繼嗣為作功德。救拔苦難。生時又無善因。當據本業所感地獄。自然先渡此海。海東十萬由旬又有一海。其苦倍此。彼海之東又有一海。其苦復倍。三業惡因之所招感。共號業海。其處是也。聖女又問鬼王無毒曰。地獄何在。無毒答曰。三海之內是大地獄。其數百千。各各差別。所謂大者。具有十八。次有五百。苦毒無量。次有千百。亦無量苦。聖女又問大鬼王曰。我母死來未久。不知魂神當至何趣。鬼王問聖女曰。菩薩之母。在生習何行業。聖女答曰。我母邪見。譏毀三寶。設或暫信。旋又不敬。死雖日淺。未知生處。無毒問曰。菩薩之母。姓氏何等。聖女答曰。我父我母俱婆羅門種。父號尸羅善現。母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰。願聖者卻返本處。無至憂憶悲戀。悅帝利罪女生天以來。經今三日。云承孝順之子為母設供修福。布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄。應是無間罪人。此日悉得受樂。俱同生訖。鬼王言畢。合掌而退。婆羅門女尋如夢歸。悟此事已。便於覺華定自在王如來塔像之前立弘誓願。願我盡未來劫。應有罪苦眾生。廣設方便。使令解脫。佛告文殊師利。時。鬼王無毒者。當今財首菩薩是。婆羅門女者。即地藏菩薩是。

華嚴經

 

華嚴經

如諸菩薩摩訶薩。具足受持大慈悲戒。波羅蜜戒。住大乘戒。不離菩薩道戒。不著一切法戒。不捨菩提心戒。不墮二乘地戒。常以佛法為所緣戒。心常憶念一切智戒。所發志樂等虛空戒。一切世間無所依戒。不缺漏戒。不濁亂戒。無遺失戒。不雜染戒。不追悔戒。無厭怠戒。清淨戒。離塵戒。無垢戒。如是菩薩。戒行功德無量無邊。

心經白話述義 (精彩節錄 50)

 

心經白話述義 (精彩節錄 50)

悟顯法師   開示：

六祖講的：「菩提本無樹。明鏡亦非台。」確確實實是本來無一物，偏偏眾生起心打妄想，到處惹塵埃。這就是忘失菩提心，佛在經上告訴我們：「若失本心當即懺悔，懺悔之法是為清涼。」你要失去了觀照，失了正念，那應該馬上懺悔，懺悔之法就是清涼，你就能滅罪。

【學佛行儀】入眾第十九【圖文版】1

 

入眾第十九

凡沙門、居士，入大眾中同住同行，不得爭坐位。眾中有失儀者，當隱惡揚善，不得昧他人之勞，顯己之功。凡睡不得在人前，起不得在人後。

凡洗面，不得多用水。擦牙吐水，須低頭引水下，不得噴水濺人。不得高聲鼻涕嘔吐。不得於殿塔、淨地、淨水中涕吐，當於僻處。手中有物，不得隻手作合掌式揖人。不得多笑，若大笑及呵欠，當以袖掩口。不得急行。不得將佛燈私就己用。若燃燈，當以玻璃或紙覆罩，勿令飛蟲投入。不得聞呼不應，凡呼俱宜以念佛應之，不得云嘖、云啊。

【學佛行儀】睡眠第十八【圖文版】2

 

睡眠第十八

床座偈：若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。

寢息偈：以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂。(觀阿字二十一遍)

早覺偈：睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。

聞鐘偈：聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，願成佛，度眾生。唵‧伽囉帝耶‧莎訶。(三遍)

著衣偈：若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。

束帶偈：整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。

下榻偈：從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護，若於足下喪其形，願汝即時生淨土。唵‧逸帝律尼‧莎訶。(三遍)

舉足偈：若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。唵‧利利‧莎訶。(三遍)

出舍偈：從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。

心經白話述義 (精彩節錄 49)

 

心經白話述義 (精彩節錄 49)

悟顯法師   開示：

我們看經典要能夠對治自己的貪瞋癡慢，對治煩惱習氣。很多人看經都是想看看，每天輕輕鬆鬆、糊里糊塗的過，怎麼樣能夠不要修行、不要持戒、也不要打坐，臨終就能夠直接成佛，那根本與因果就不相應。佛法雖然是頓超之法，但是也講求因果，種什麼因就得什麼果，以不生不滅為因，就成就不生不滅果；世間心就是生滅，生滅為因，那你得到的就是輪迴的果報，就是起煩惱。