雲門文偃禪師
韶州雲門山光奉院文偃禪師， 嘉興人也。姓張氏，幼依空王寺志澄律師出家。敏 質生知， 慧辯天縱。及長，落髮稟具於毗陵壇，侍澄數年，探窮律部。以己事未明， 往參睦州。州纔見來，便閉却門。師乃扣門， 州曰：「誰？」師曰：「某甲。」州曰 ：「作甚麼？」師曰：「己事未明， 乞師指示。」州開門一見便閉却。師如是連三日 扣門，至第三日，州開門，師乃拶入， 州便擒住曰：「道！道！」師擬議，州便推出 曰：「秦時[車度]轢鑽。」遂掩門，損師一足。師從此悟入。州指見雪峰，師到雪峰 莊，見小。」遂掩門，損師一足。師從此悟入。州指見雪峰，師到雪峰莊，見一僧迺 問：「上座今日上山去那！」僧曰：「是。」師曰：「寄一則因緣，問堂頭和尚，祇 是不得道是別人語。」僧曰：「得。」師曰：「上座到山中見和尚上堂，眾纔集便出 ，握腕立地曰：「這老漢項上鐵枷，何不脫却？」」其僧一依師教。雪峰見這僧與麼 道，便下座攔胸把住曰：「速道！速道！」僧無對。峰拓開曰：「不是汝語。」僧曰 ：「是某甲語。」峰曰：「侍者將繩棒來。」僧曰：「不是某語，是莊上一浙中上座 教某甲來道。」峰曰：「大眾去莊上迎取五百人善知識來。」師次日上雪峰，峰纔見 便曰：「因甚麼得到與麼地！」師乃低頭，從茲契合。溫研積稔，密以宗印授焉。師 出嶺，遍謁諸方，覈窮殊軌，鋒辯險絕，世所盛聞。後抵靈樹，冥符知聖禪師接首座 之說。初，知聖住靈樹二十年，不請首座。常云：「我首座生也，我首座牧牛 也， 我首座行腳也。」 一日，令擊鐘三門外接首座。眾出迓，師果至。直請入首座寮，解包，﹝人天眼 目見靈樹章。﹞後廣主命師出世靈樹。開堂日，主親臨曰：「弟子請益。」師曰：「 目前無異路。」﹝法眼別云：「不可無益於人。」﹞師乃曰：「莫道今日謾諸人好！ 抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人，見成一場笑具，如今避不得也。且問你 諸人從上來有甚事？欠少甚麼？向你道無事，已是相埋沒也。雖然如是，也須到這田 地始得。亦莫趁口快亂問，自己心裡黑漫漫地。明朝後日，大有事在。你若根思遲回 ，且向古人建化門庭東覷西覷，看是箇甚麼道理？你欲得會麼？都緣是你自家無量劫 來妄想濃厚，一期聞人說著，便生疑心。問佛問法，問向上向下，求覓解會，轉沒交 涉。擬心即差，況復有言有句，莫是不擬心是麼？莫錯會好。更有甚麼事？珍重！」 上堂：「我事不獲已，向你諸人道，直下無事，早是相埋沒了也。更欲踏步向前，尋 言逐句，求覓解會。千差萬別，廣設問難。贏得一場口滑，去道轉遠，有甚麼休歇時 ？此事若在言語上，三乘十二分教豈是無言語？因甚麼更道教外別傳？若從學解機智 得，祇如十地聖人，說法如雲如雨，猶被呵責，見性如隔羅縠。以此故知一切有心， 天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不能燒口，終日說事，未嘗挂著唇齒，未嘗 道著一字。終日著衣喫飯，未嘗觸著一粒米，挂一縷絲。雖然如此，猶是門庭之說也 。須是實得恁麼，始得。若約衲僧門下，句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得， 猶是瞌睡漢。」時有僧問：「如何是一句？」師曰：「舉。」 上堂：「三乘十二分教，橫說豎說，天下老和尚縱橫十字說，與我拈針鋒許說底 道理來，看恁麼道，早是作死馬醫。雖然如此，且有幾箇到此境界。不敢望汝言中有 響，句裡藏鋒，瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗！」僧來參，師乃拈起袈裟曰：「汝 若道得，落我袈裟圈[衣貴]裡。汝若道不得，又在鬼窟裡坐，作麼生？」自代曰：「 某甲無氣力。」師一日打椎曰：「妙喜世界百雜碎，拓鉢向湖南城裡喫粥飯去來。」 上堂：「諸兄弟盡是諸方參尋知識，決擇生死，到處豈無尊宿垂慈方便之詞？還有透 不得底句麼，出來舉看，待老漢與你大家商量。有麼有麼？」時有僧出，擬伸問次， 師曰：「去去西天路，迢迢十萬餘。」便下座。舉：「世尊初生下，一手指天，一手 指地，周行七步，目顧四方。云：「天上天下，唯我獨尊。」」師曰：「我當時若見 ，一棒打殺與狗子喫却，貴圖天下太平。」師在文德殿赴齋，有鞠常侍問：「靈樹果 子熟也未？」師曰：「甚麼年中得信道生。」僧問：「如何是西來意？」師曰：「山 河大地。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰 ：「釋迦老子在西天，文殊菩薩居東土。」問：「如何是雲門山？」師曰：「庚峰定 穴。」問：「如何是大修行人？」師曰：「一榼在手。」上堂，因聞鐘聲，乃曰：「 世界與麼廣闊，為甚麼鐘聲披七條？」問：「一生積惡不知善，一生積善不知惡。此 意如何？」師曰：「燭。」問：「如何是和尚非時為人一句？」師曰：「早朝牽犁， 晚間拽杷。」舉雪峰云：「三世諸佛向火燄上轉大法輪。」師曰：「火燄為三世諸佛 說法，三世諸佛立地聽。」 上堂：「舉一則語，教汝直下承當，早是撒屎著汝頭上也。直饒拈一毫頭，盡大 地一時明得，也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須是實到這箇田地，始得。若未切，不 得掠虛，却須退步向自己根腳下推尋，看是箇甚麼道理？實無絲毫許與汝作解會，與 汝作疑惑。況汝等各各當人有一段事，大用現前，更不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無 別。自是汝諸人信根淺薄，惡業濃厚，突然起得許多頭角，擔鉢囊，千鄉萬里受屈作 麼？且汝諸人有甚麼不足處？大丈夫漢阿誰無分，獨自承當得，猶不著便，不可受人 欺謾，取人處分。纔見老和尚開口，便好把特石驀口塞，便是屎上青蠅相似，鬪唼將 去，三箇五箇，聚頭商量，苦屈兄弟。古德一期。為汝諸人不奈何，所以方便垂一言 半句，通汝入路。知是般事拈放一邊，自著些子筋骨。豈不是有少許相親處？快與快 與，時不待人。出息不保入息，更有甚麼身心別處閑用？切須在意。珍重！」 上堂：「盡乾坤一時將來著汝眼睫上，你諸人聞恁麼道，不敢望你出來，性燥把 老漢打一摑，且緩緩子細看，是有是無，是箇甚麼道理，直饒你向這裡明得。若遇衲 僧門下，好槌折腳。若是箇人，聞說道甚麼處，有老宿出世，便好驀面唾污我耳目。 汝若不是箇手腳，纔聞人舉，便承當得，早落第二機也。汝不看他德山和尚纔見僧入 門，拽杖便趁，睦州和尚纔見僧入門來，便云見成公案，放汝三十棒。自餘之輩，合 作麼生？若是一般掠虛漢，食人涎唾，記得一堆一擔骨董，到處馳騁。驢唇馬嘴，誇 我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁麼，還曾夢見麼？甚麼處是與人著力處 ？似這般底，有人屈衲僧齋，也道得飯喫，有甚堪共語處？他日閻羅王面前，不取汝 口解說。諸兄弟若是得底人，他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時，大須子細。 古人大有葛藤相為處，祇如雪峰道，盡大地是汝自己；夾山道，百草頭上薦取老僧， 鬧市裡識取天子；洛浦云，一塵纔起，大地全收，一毛頭師子全身，總是汝把取翻覆 思量，看日久歲深，自然有箇入路。此事無汝替代處，莫非各在當人分上。老和尚出 世，祇為汝證明。汝若有少許來由，亦昧汝不得。若實未得方便，撥汝即不可。兄弟 一等是踏破草鞋，拋却師長父母行腳，直須著些子精彩始得。若未有箇入頭處，遇著 本色咬豬狗手腳，不惜性命，入泥入水相為。有可咬嚼，眨上眉毛，高挂鉢囊，拗折 拄杖。十年二十年，辦取徹頭，莫愁不成辦。直是今生不得徹頭，來生亦不失人身。 向此門中亦乃省力，不虛孤負平生，亦不孤負師長父母、十方施主。」 「直須在意，莫空遊州獵縣，橫擔拄杖，一千里二千里，走這邊經冬，那邊過夏 ，好山好水堪取性，多齋供，易得衣鉢，苦屈苦屈，圖他一粒米，失却半年糧。如此 行腳，有甚麼利益？信心檀越，把菜粒米，作麼生消得？直須自看，無人替代。時不 待人，忽然一日眼光落地，到前頭將甚麼抵擬？莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無汝掠 虛說大話處。莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復。不是小事，莫據目前。俗人 尚道：「朝聞道，夕死可矣。」況我沙門，合履踐箇甚麼事？大須努力，珍重！」 僧問靈樹：「如何是祖師西來意？」樹默然。遷化後，門人立行狀碑，欲入此語 。問師曰：「先師默然處如何上碑？」師對曰：「師上堂，佛法也太煞有，祇是舌頭 短。」良久曰：「長也。」普請般柴次，師遂拈一片拋下曰：「一大藏教，祇說這箇 。」見僧量米次，問：「米籮裡有多少達磨眼睛？」僧無對。師代曰：「斗量不盡。 」上堂：「人人自有光明在，看時不見暗昏昏，作麼生是諸人自己光明？」自代曰： 「廚庫三門。」又曰：「好事不如無。」示眾：「古德道，藥病相治，盡大地是藥， 那箇是你自己？」乃曰：「遇賤即貴。」僧曰：「乞師指示。」師拍手一下，拈拄杖 曰：「接取拄杖子。」僧接得，拗作兩橛。師曰：「直饒恁麼，也好與三十棒。」 上堂：「一言纔舉，千車同轍。該括微塵，猶是化門之說。若是衲僧，合作麼生 ？若將佛意祖意，這裡商量，曹溪一路平沉。還有人道得麼？道得底出來。」僧問： 「如何是超佛越祖之談？」師曰：「餬餅。」曰：「這裡有甚麼交涉？」師曰：「灼 然！有甚麼交涉。」乃曰：「汝等諸人沒可作了，見人道著祖意，便問超佛越祖之談 。汝且喚甚麼作佛，喚甚麼作祖？且說超佛越祖底道理看。問箇出三界，汝把將三界 來，看有甚麼見聞覺知隔礙著汝？有甚麼聲塵色法與汝可了，了箇甚麼碗？以那箇為 差殊之見？他古聖不奈何，橫身為物，道箇舉體全真，物物覿體不可得。我向汝道， 直下有甚麼事，早是相埋沒了也。汝若實未有入頭處，且獨自參詳，除却著衣喫飯， 屙屎送尿，更有甚麼事？無端起得如許多般妄想作甚麼？更有一般底如等閑相似，聚 頭學得箇古人話路，識性記持，妄想卜度，道我會佛法了也。祇管說葛藤，取性過時 ，更嫌不稱意。千鄉萬里，拋却父母師長，作這去就，這般打野[木裡]漢，有甚麼死 急。行腳去。」以拄杖趁下。上堂：「故知時運澆漓，代干像季，近日師僧北去言禮 文殊，南去謂遊衡嶽，恁麼行腳，名字比丘，徒消信施。苦哉！苦哉！問著黑漆相似 ，祇管取性過時。設有三箇兩箇狂學多聞，記持話路，到處覓相似語句，印可老宿， 輕忽上流，作薄福業，他日閻羅王釘釘之時，莫道無人向你說。若是初心後學，直須 擺動精神，莫空記人說處，多虛不如少實，向後祇是自賺。有甚麼事，近前。」 上堂，眾集，師以拄杖指面前曰：「乾坤大地，微塵諸佛總在裡許爭佛法，覓勝 負，還有人諫得麼？若無人諫得，待老漢與你諫看。」僧曰：「請和尚諫。」師曰： 「這野狐精。」上堂拈拄杖曰：「天親菩薩無端變作一條榔栗杖。」乃畫一畫曰：「 塵沙諸佛盡在這裡葛藤。」便下座。上堂：「我看汝諸人，二三機中尚不能搆得，空 披衲衣何益？汝還會麼？我與汝註破，久後到諸方，若見老宿舉一指，豎一拂子，云 是禪是道？拽拄杖打破頭便行。若不如此，盡落天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若實不會， 且向葛藤社裡看。我尋常向汝道，微塵剎土中，三世諸佛，西天二十八祖，唐土六祖 ，盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方，一任縱橫。汝還會麼？若不會，且莫掠 虛。然雖如此，且諦當實見也未？直饒到此田地，也未夢見衲僧沙彌在。三家村裡， 不逢一人。」驀拈拄杖畫一畫，曰：「總在這裡。」又畫一畫曰：「總從這裡出去也 。珍重！」 師一日以手入木師子口，叫曰：「咬殺我也，相救！」﹝歸宗柔代云：「和尚出 手太殺。」﹞上堂：「聞聲悟道，見色明心。」遂舉起手曰：「觀世音菩薩，將錢買 餬餅。」放下手曰：「元來祇是饅頭。」上堂：「乾坤之內，宇笛之間，中有一寶， 秘在形山。拈燈籠向佛殿裡，將三門來燈籠上，作麼生？」自代曰：「逐物意移。」 又曰：「雲起雷興。」示眾曰：「十五日已前不問汝，十五日已後道將一句來。」眾 無對。自代曰：「日日是好日。」上堂，拈拄杖曰：「凡夫實謂之有，二乘析謂之無 ，圓覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧家見拄杖便喚作拄杖。行但行，坐但坐，不得 動著。」僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「春來草自青。」問：「新到甚處人？ 」曰：「新羅。」師曰：「將甚麼過海？」曰：「草賊大敗。」師引手曰：「為甚麼 在我這裡？」曰：「恰是。」師曰：「一任蹦跳。」僧無對。問：「牛頭未見四祖時 如何？」師曰：「家家觀世音。」曰：「見後如何？」師曰：「火裡蝍蟟吞大蟲。」 問：「如何是雲門一曲？」師曰：「臘月二十五。」曰：「唱者如何？」師曰：「且 緩緩。」問：「如何是雪嶺泥牛吼？」師曰：「山河走。」曰：「如何是雲門木馬嘶 ？」師曰：「天地黑。」問：「從上來事，請師提綱。」師曰：「朝看東南，暮看西 北。」曰：「便恁麼會時如何？」師曰：「東家點燈，西家暗坐。」 問：「十二時中，如何即得不空過？」師曰：「向甚麼處著此一問？」曰：「學 人不會，請師舉。」師曰：「將筆硯來。」僧乃取筆硯來，師作一頌曰：「舉不顧， 即差互。擬思量，何劫悟？」問：「如何是學人自己？」師曰：「遊山翫水。」曰： 「如何是和尚自己？」師曰：「賴遇維那不在。」問：「一口吞盡時如何？」師曰： 「我在你肚裡？」曰：「和尚為甚麼在學人肚裡？」師曰：「還我話頭來。」問：「 如何是道？」師曰：「去。」曰：「學人不會，請師道。」師曰：「闍黎公驗分明， 何在重判？」問：「生死到來，如何排遣？」師展手曰：「還我生死來。」問：「父 母不聽，不得出家，如何得出家？」師曰：「淺。」曰：「學人不會。」師曰：「深 。」問：「如何是學人自己？」師曰：「怕我不知。」問：「萬機喪盡時如何？」師 曰：「與我拈佛殿來，與汝商量。」曰：「豈關他事？」師喝曰：「這掠虛漢！」 問：「樹凋葉落時如何？」師曰：「體露金風。」問：「如何是佛？」師曰：「 乾屎橛。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「東山水上行。」問：「古人面壁， 意旨如何？」師曰：「念七。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「日裡看山。」 師問僧：「近離甚麼處？」曰：「南嶽。」師曰：「我不曾與人葛藤。近前來！」僧 近前，師曰：「去。」僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「有讀書人來報。」問： 「如何是透法身句？」師曰：「北斗裡藏身。」問：「如何是西來意？」師曰：「久 雨不晴。」又曰：「粥飯氣。」問：「承古有言，牛頭橫說豎說，猶未知有向上關捩 子。如何是向上關捩子？」師曰：「東山西嶺青。」問：「如何是端坐念實相？」師 曰：「河裡失錢河裡摝。」上堂：「函蓋乾坤，目機銖兩，不涉世緣。作麼生承當？ 」眾無對。自代曰：「一鏃破三關。」僧問：「如何是雲門劍？」師曰：「祖。」問 ：「如何是玄中的？」師曰：「[祝(上)土(下)]。」問：「如何是吹毛劍？」師曰： 「骼。」又曰：「胔。」問：「如何是正法眼？」師曰：「普。」問：「如何是啐啄 機？」師曰：「響。」問：「如何是雲門一路？」師曰：「親。」問：「殺父殺母， 向佛前懺悔。殺佛殺祖，向甚麼處懺悔？」師曰：「露。」問：「鑿壁偷光時如何？ 」師曰：「恰。」 問：「三身中那身說法？」師曰：「要。」問：「承古有言，了即業障本來空， 未了應須償宿債。未審二祖是了未了？」師曰：「確。」師垂語曰：「會佛法如河沙 ，百草頭上道將一句來？」自代云：「俱。」僧問：「如何是一代時教？」師曰：「 對一說。」問：「不是目前機，亦非目前事時如何？」師曰：「倒一說。」問：「如 何是法身向上事？」師曰：「向上與汝道即不難，作麼生會法身？」曰：「請和尚鑒 。」師曰：「鑒即且置，作麼生會法身？」曰：「與麼與麼。」師曰：「這箇是長連 牀上學得底，我且問你，法身還解喫飯麼？」僧無對。師問嶺中順維那：「古人豎起 拂子，放下拂子，意旨如何？」順曰：「拂前見，拂後見。」師曰：「如是，如是。 」師後却舉問僧：「汝道當初諾伊，不諾伊？」僧無對。師曰：「可知禮也。」問： 「僧甚處來？」曰：「禮塔來。」師曰：「謔我。」曰：「實禮塔來。」師曰：「五 戒也不持。」師嘗舉馬太師道：「一切語言是提婆宗，以是箇為主。」乃曰：「好語 ，秪是無人問我。」時有僧問：「如何是提婆宗？」師曰：「西天九十六種，你是最 下種。」問僧：「近離甚處？」曰：「西禪。」師曰：「西禪近日有何言句？」僧展 兩手，師打一掌。僧曰：「某甲話在。」師却展兩手，僧無語，師又打。師舉臨濟三 句語問塔主：「祇如塔中和尚得第幾句？」主無對。師曰：「你問我。」主便問，師 曰：「不快即道。」主曰：「作麼生是不快即道？」師曰：「一不成，二不是。」問 直歲：「甚處去來？」曰：「刈茆來。」師曰：「刈得幾箇祖師？」曰：「三百箇。 」師曰：「朝打三千，暮打八百。東家杓柄長，西家杓柄短。又作麼生？」歲無語， 師便打。 僧問：「秋初夏末，前程若有人問，作麼生祗對？」師曰：「大眾退後。」曰： 「未審過在甚麼處？」師曰：「還我九十日飯錢來。」有講僧參，經時乃曰：「未到 雲門時，恰似初生月。及乎到後，曲彎彎地。」師得知乃召問：「是你道否？」曰： 「是。」師曰：「甚好。吾問汝：作麼生是初生月？」僧乃斫額作望月勢。師曰：「 你如此，已後失却目在。」僧經旬日復來，師又問：「你還會也未？」曰：「未會。 」師曰：「你問我。」僧便問：「如何是初生月？」師曰：「曲彎彎地。」僧罔措， 後果然失目。上堂：「諸和尚子莫忘想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧 ，俗是俗。」良久曰：「與我拈案山來。」僧便問：「學人見山是山、水是水時如何 ？」師曰：「三門為甚麼騎佛殿，從這裡過？」曰：「恁麼則不妄想去也。」師曰： 「還我話頭來。」上堂：「你若不相當，且覓箇入頭處。微塵諸佛在你舌頭上，三藏 聖教在你腳跟底。不如悟去好！還有悟得底麼？出來對眾道看。」示眾：「盡十方世 界，乾坤大地」，以拄杖畫云：「百雜碎。三乘十二分教，達磨西來，放過即不可； 若不放過，不消一喝。」示眾：「真空不壞有，真空不異色。」僧便問：「作麼生是 真空？」師曰：「還聞鐘聲麼？」曰：「此是鐘聲。」師曰：「驢年夢見麼？」 上堂：「平地上死人無數，過得荊棘林者是好手。」時有僧出，曰：「與麼，則 堂中第一座有長處也。」師曰：「蘇嚕蘇嚕。」[王舀]長老舉菩薩手中赤幡，問師： 「作麼生？」師曰：「你是無禮漢漢。」[王舀]曰：「作麼生無禮？」師曰：「是你 外道奴也作不得。」僧問：「佛法如水中月，是否？」師曰：「清波無透路。」曰： 「和尚從何得？」師曰：「再問復何來？」曰：「正與麼時如何？」師曰：「重疊關 山路。」上堂，拈拄杖曰：「拄杖子化為龍，吞却乾坤了也。山河大地，甚處得來？ 」師有偈曰：「不露風骨句，未語先分付。進步口喃喃，知君大罔措。」示眾：「大 用現前，不存軌則。」時有僧問：「如何是大用現前？」師拈起拄杖，高聲唱曰：「 釋迦老子來也！」上堂：「要識祖師麼？」以拄杖指曰：「祖師在你頭上蹦跳。要識 祖師眼睛麼？在你腳跟下。」又曰：「這箇是祭鬼神茶飯。雖然如此，鬼神也無厭足 。」示眾：「一人因說得悟，一人因喚得悟，一人聞舉便回去。你道便回去意作麼生 ？」復曰：「也好與三十棒。」 上堂：「光不透脫，有兩般病。一切處不明，面前有物是一。又透得一切法空， 隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病，得到法身，為法執不忘， 己見猶存，坐在法身邊是一。直饒透得法身去，放過即不可。子細點檢將來，有甚麼 氣息，亦是病。」問僧：「光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？」曰：「是。」師 曰：「話墮也。」僧問：「如何是法身？」師曰：「六不收。」問：「不起一念，還 有過也無？」師曰：「須彌山。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「花藥攔。」曰 ：「便恁麼去時如何？」師曰：「金毛師子。」問：「如何是塵塵三昧？」師曰：「 鉢裡飯，桶裡水。」問：「一言道盡時如何？」師曰：「裂破。」問：「如何是佛法 大意？」師曰：「面南看北斗。」問：「一切智通無障礙時如何？」師曰：「掃地潑 水相公來。」師到天童，童曰：「你還定當得麼？」師曰：「和尚道甚麼？」童曰： 「不會則目前包裹。」師曰：「會則目前包裹。」師到曹山，見示眾云：「諸方盡把 格則，何不與他道却，令他不疑去。」師問：「密密處為甚麼不知有？」山曰：「祇 為密密，所以不知有。」師曰：「此人如何親近？」山曰：「莫向密密處親近。」師 曰：「不向密密處親近時如何？」山曰：「始解親近。」師應「喏喏。」師到鵝湖， 聞上堂曰：「莫道未了底人，長時浮逼逼地，設使了得底，明明得知有去處，尚乃浮 逼逼地。」師下問首座：「適﹝適，原誤作「進」，今改。﹞來和尚意作麼生？」曰 ：「浮逼逼地。」師曰：「首座久在此住，頭白齒黃，作這箇語話？」 曰：「上座又作麼生？」師曰：「要道即得，見即便見。若不見，莫亂道。」曰 ：「祇如道浮逼逼地，又作麼生？」師曰：「頭上著枷，腳下著杻。」曰：「與麼則 無佛法也。」師曰：「此是文殊普賢大人境界。」僧舉灌溪上堂，曰：「十方無壁落 ，四面亦無門。淨裸裸，赤灑灑，沒可把。」師曰：「舉即易，出也大難。」曰：「 上座不肯和尚與麼道那？」師曰：「你適來與麼舉那！」曰：「是。」師曰：「你驢 年夢見灌溪？」曰：「某甲話在。」師曰：「我問你，十方無壁落，四面亦無門。你 道大梵天王與帝釋天商量甚麼事？」曰：「豈干他事！」師喝曰：「逐隊喫飯漢。」 師到江州，有陳尚書者請齋。纔見便問：「儒書中即不問，三乘十二分教自有座主， 作麼生是衲僧行腳事？」師曰：「曾問幾人來？」書曰：「即今問上座。」師曰：「 即今且置，作麼生是教意？」書曰：「黃卷赤軸。」師曰：「這箇是文字語言，作麼 生是教意？」書曰：「口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘。」師曰：「口欲談而辭喪，為 對有言。心欲緣而慮忘，為對忘想。作麼生是教意？」書無語。師曰：「見說尚書看 法華經，是否？」書曰：「是。」師曰：「經中道，一切治生產業，皆與實相不相違 背。且道非非想天，有幾人退位？」書無語。師曰：「尚書且莫草草。三經五論，師 僧拋却，特入叢林。十年二十年，尚不奈何。尚書又爭得會？」書禮拜曰：「某甲罪 過。」師唱道：「靈樹雲門，凡三十載。機緣語句，備載廣錄。」以乾和七年己酉四 月十日，順寂。塔全身於方丈。後十七載，示夢阮紹莊曰：「與吾寄語秀華宮使特進 李托，奏請開塔。」遂致奉&C3-2F6E;迎請內庭供養，逾月方還。因改寺為大覺，謚 大慈雲匡真弘明禪師◇庭供養，逾月方還。因改寺為大覺，謚大慈雲匡真弘明禪師。 §青原下七世 〔雲門偃禪師法嗣〕