【楞嚴經白話直解 卷九】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
不識本心 妄想受生輪迴不休│楞嚴經白話直解卷九 (11)......
阿難。如是地獄餓鬼畜生。人及神仙。天洎修羅。精研七趣。皆是昏沉諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於妙圓明無作本心。皆如空華。元無所著。但一虛妄。更無根緒。
這些「地獄餓鬼畜生。」人及仙，還有「天洎修羅。」「精研七趣。」一般我們講「七趣」，這阿修羅道是判屬在天道的，而這裡《楞嚴經》的修羅是遍於四生，跟一般不一樣，還有一個就是多了一個「仙趣」，就是仙道，它在六道上面加一個仙道，所以這《楞嚴經》跟一般講六道的相較，這《楞嚴經》講得更詳細，但總的來說都是「昏沉諸有為相。」「昏沉諸有為相」就是妄想，妄想發生，「妄想隨業。」所以「於妙圓明無作本心。」當中，本無所有，就如同虛空華一樣，「妄想受生。妄想隨業。」所以皆如同空華，「但一虛妄。更無根緒。」總體來說都是虛妄的，沒有根本。
你說世間它有什麼根本？世間法的根本就是「但一虛妄」而已。所以《楞嚴經》講：徹頭徹尾的虛妄，沒有根緒，就只是妄想，猶如夢中的境界一樣。
阿難。此等眾生。不識本心。受此輪迴。經無量劫。不得真淨。皆由隨順殺盜淫故。反此三種。又則出生無殺盜淫。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾。起輪迴性。
這個就是眾生「不識本心。」妄想受生，隨殺盜淫就叫「妄想隨業。」業因苦果有想無想，所謂「隨順殺盜淫」就是你隨順，不隨順又「出生無殺盜淫。」有殺盜淫就是「鬼倫。」或是墮落到地獄當中，「無名天趣。」無殺盜淫者，剛開始他們是福德力，後來就是禪定力，「有無相傾。」一下有、一下無，即使你定力再好，時間到你也會墮落，墮落得再重，他也會慢慢修行，消了業障又出來，眾生就是在這裡「有無相傾。」欲界以下著有，色界、無色界著空，外道的空就是經文「無」字的意思，一下在有、一下在無，三界中輪轉，就是「有無相傾」就是他一期一期的報，這一期是畜生的報，下一期是這人道的報，在人道沒修好就又墮落下去，所以「有無相傾。起輪迴性。」這裡講的「有無相傾。」總的來說都是迷妄發生，所以妄有三界輪迴的現相。
若得妙發三摩提者。則妙常寂。有無二無。無二亦滅。尚無不殺不偷不淫。云何更隨殺盜淫事。
「若得妙發三摩提者。」如果能夠返妄歸真，「三摩提」就是正受、三昧，能妙悟一心，頓證三德秘藏。就是「妙、常、寂」依次配「法身、般若、解脫」三德，圓證一心。「有無二無。」不管是「有」或是「無」，二者皆無，即不墮於生死；「無二亦滅。」也不住涅槃，妄因亦絕，妄業頓空，尚且沒有「不殺不偷不淫。」怎麼會有殺盜淫輪迴之事呢？這是經文的意思。