【楞嚴經白話直解 卷九】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
除惑真修 勤求菩提│楞嚴經白話直解卷九 (12)......
阿難。不斷三業。各各有私。因各各私。眾私同分。非無定處。自妄發生。生妄無因。無可尋究。
前面有一個問題，阿難他說：眾生為什麼會有輪轉？他是「為有定處」？「為復自然」？彼彼發業各各私受；所以這裡總結：因為不斷殺盜淫三業，隨人各別而造業，所以叫「各各有私。」但是別業雖然各各造，但是同受，所以叫做「眾私同分。非無定處。」所謂「非無」就是「有」的意思。他還是有受報的地方，包括地獄也是一樣，雖然他個人造業，但是「眾私同分。」還是會墮到地獄當中、墮到畜生當中。妄元無因，但是歸結其根本都是自妄發生，「生妄無因。無可尋究。」妄從哪裡來？根本虛妄。前面講了：「但一虛妄。更無根緒。」
汝勗修行。欲得菩提。要除三惑。不盡三惑。縱得神通。皆是世間有為功用。習氣不滅。落於魔道。雖欲除妄。倍加虛偽。如來說為可哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。作是說者。名為正說。若他說者。即魔王說。
「汝勗修行。」「勗」是勉勵的意思。你要得菩提，要除三惑。這「三惑」就是這裡講的殺盜淫。如「不盡三惑。」縱然得神通也都沒有用，都是「世間有為功用。」你得禪定也是一樣，你妄想無明沒有破，你沒有見性，沒有斷證，你出不了三界。
「習氣不滅。落於魔道。雖欲除妄。」只是「倍加虛偽。」你想要除妄，若習氣不滅除，只是妄上又加一層妄。這世間沒有佛法，眾生眼睛是瞎的，因為你沒有佛法，你沒有慧眼，不識本心，天下皆暗，所以如來說為可憐憫者。
最後總結「汝妄自造。」這虛妄境界是你自己在那邊打妄想所感召的。「非菩提咎。」不是真如自性當中有這些虛妄存在。「真如自性」就是你起妄之後它能現能變，這是真如的作用。「作是說者。名為正說。」如果跟這裡講的一樣，那是正說，是正知正見，跟這裡講的不一樣的，那就是魔王說，就是波旬說。
前面講「三緣斷故。三因不生。則汝心中狂性自歇。歇即菩提。」所以這裡說的要除三惑，必須要斷殺盜淫才稱為真修。前面阿難問「此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。」所以在這裡總結「汝妄自造。非菩提咎。」