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| 應無所住而生其心 |
金剛決疑
明 曹溪沙門憨山釋德清 撰
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。
﹝解﹞此直示安心之法也。
空生疑謂佛既無成，涅槃無住。若如此又何須莊嚴佛土耶？執此疑者，謂度生之行，實要莊嚴佛土，如修寺一般，此執相之愚也。故世尊疑問空生：菩薩果有莊嚴佛土不？空生領旨。答言：即非莊嚴，是名莊嚴。何以明之。然而佛土者，淨土也。且此淨土，豈可以七寶累砌而為莊嚴也。以眾生所見者穢土，乃惡業莊嚴，種種苦具。在諸佛所居淨土，但以清淨覺心，淨彼諸染，染業既空，則土自淨。是以清淨心而為莊嚴。然此莊嚴，非同彼也。故曰「即非莊嚴，是名莊嚴」。如此看來，菩薩莊嚴佛土，不假外來，只是自淨其心。心淨則土自淨。故曰：但應如是生清淨心而已，不必別求莊嚴也。
﹝疑﹞既云「清淨」，如何生心。佛言清淨如何生心？但不當生六塵染心而已。非有清淨可住而生心也。所謂執謝情忘，淨心自現。故曰：「應無所住而生其心」。三祖云：「莫逐有緣，無住空忍」。此為無住生心安心之法，妙不過此。故六祖一聞，言下頓悟。
﹝疑﹞既不莊嚴佛土，是無佛土也。且千丈大身之佛，又何所居耶？
此疑報身必居實土。