愛欲之中獨生死
悟顯法師 開示
佛在經典上講：「人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。」相信讀過《無量壽經》的人，你就知道我在講的是第幾品，這句話我們印象非常深刻，講的就是眾生生死的根本，所謂「愛不重不生娑婆。念不一。不生淨土。」眾生就是因為有愛，所以三界輪轉，這個是事實真相，所以佛告訴我們，人在愛欲當中，獨生獨死，自己生自己死，獨去獨來，你在這三界輪轉裡面，就只有你自己在那裡來、在那裡去，「苦樂自當。無有代者。」因為「愛」，你造作，所以感得的業報有苦、有樂，沒有人可以代替你去受報。
苦是一種業報，樂也是一種業報，所以世尊直接給我們點明了，你要往生淨土，這個愛欲要捨掉，這愛不光只是男女的愛、家親眷屬的愛，還有不愛的也是一種愛，為什麼講不愛也是一種愛？偏見、執著，雖不愛男女但愛財；雖不愛財但是好名；雖不好名但是他喜歡別的東西。所以《維摩詰經》講：「但除其病 。不除其法。」不除其法是要對治你貪愛的問題，這愛包括你想要的、你希求的。你喜歡事業，這個就希求事業；有些人他不愛，不希求事業，但他執著別的，所以都是愛欲心的展現；有些他希求功課好，考到好的學校，這是愛的展現；不希求、放逸的、愛玩的，那他是希求別的。所以斷除煩惱，不是轉變煩惱所緣的對象，我們學佛修行，你要找到問題所在，不能夠自欺，然後欺人，自欺欺人，到後來你的煩惱還是煩惱，愛欲還是愛欲，該怎麼生死還是怎麼生死，該輪迴還是得輪迴，你三界永遠出不去，所以講的「愛不重不生娑婆」，眾生就是因為「愛」這個字，在那裡輪迴，不管你這個愛是大愛、是小愛都一樣。
有些人沒有小愛，他有大愛，這個愛還是在輪迴。所以為什麼佛法講「超情離見」，超越你世間的情執，離開你世間的見解，不管小愛還是大愛，統統都放下，為自己要放下，為眾生也要放下，不光是愛緣慈要放下，眾生緣慈也要放下，徹底地捨乾淨，所以才能做到無緣大慈，同體大悲，連法緣慈都還不算是最究竟的，那何況是你的小情小愛。
所以世尊在《無量壽經》上，把眾生的毛病點出來，這個「愛」字確實亙古亙今、舖天蓋地，這世間的這些凡夫，以及世間的聖人，都免不了受其禍害，唯有佛法，唯有你念佛，你透過佛法的熏習，透過經教的熏習，你才能夠看得破，你才能夠超脫，善惡兩邊你都放下，自他對待一切放下，這就把所謂的小愛跟大愛都打破了，不然你只要有這些情見，你就在這三界當中獨生獨死、獨去獨來。你不要想說你現在有你的家人，你有你的父母親，你有你的兒女，其實在受報的時候都是各各獨自獨受，苦樂自當，無有代者。沒有人可以替代你受報，沒有人可以替代你受苦，為什麼講受苦？樂是壞苦，所以叫「苦樂自當。無有代者。」
這世間沒有真正的樂，比如說你很喜歡吃一樣東西，你天天吃、三餐吃，吃上七天，你的苦就來了；你很愛錢，現在給你錢，很多錢，你的苦就要來了，你就要擔心兒子是不是假裝孝順，貪你的財產，兄弟是不是忌妒你，苦就來了，樂是壞苦。所以為什麼釋迦牟尼佛教我們把它放下，你面對這個問題的時候，你要利用佛號、利用你的工夫把它念掉。
所以為什麼我們菩薩戒講不淫欲，男女的情欲要放下，夫妻的愛欲要放下。你看釋迦牟尼佛，他真正放下了，他做到了，所以他成佛了。這世間的名聞利養、妻妾恩愛，他全部放下了，我們學佛要跟佛學。你的家庭過得再幸福、再圓滿，樂是壞苦，所謂「合會必別離，強健必當死」，你縱然有再好的身體，你一定會衰老，一定會死亡；你家庭再幸福、再圓滿，也必有別離的時候。所謂「夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛」，什麼叫大限來時？業力現前的時候，隨業受報，這就是你大限到的時候，那真的是「生死熾然。苦惱無量。」我們學佛要有這樣的覺悟，發大乘心普濟一切眾生，願與法界眾生同圓種智、同證菩提。為什麼叫「同圓種智、同證菩提」？因為眾生跟我們，跟一切諸佛三無差別，沒有任何的差別，所以叫「同圓種智、同證菩提」，沒有自他二相，《金剛經》講的離四相，這個愛欲你就除掉。
所以佛在《無量壽經》上面警示我們，眾生就是這個問題，所以生死輪迴，永遠沒有休息。這是講在三界當中，這三界的眾生非常迷惑，迷惑到非常可憐，在佛門還很多人不斷在提倡，教你建立幸福的家庭，還教你說「持戒如果碰到家庭問題的時候，要把戒律放一邊。」你看那個戒師邪知邪見，教你搞愛欲、教你搞輪迴。我們學釋迦牟尼佛，當家庭問題碰到戒律的時候，家庭捨一邊，戒律當先，經典上講「乃至失命不毀傷」，「假使熱鐵輪。於汝頂上旋。終不以此苦。退失所發願。」乃至寧可持戒而死，決不破戒而生，你要有這樣的願心。世間事你喜歡的、想要的，碰上跟佛法有衝突的，你要把世間的這些凡情、這些愛見統統都捨掉，家庭捨掉、事業捨掉，工作要能放得下，要能夠依止佛法，這是學佛人的樣子。不是把戒律捨在一邊，誰要是告訴你，把佛法放棄，把佛法隨便亂開緣，這個是魔說。現在傳戒的他都會告訴你，這叫開緣，實際上那個不是開緣，他跟你講的那個叫做破戒，叫你犯戒、叫你破戒，不叫開緣，他把破戒、犯戒用「開緣」這兩個字來包裝，實際上沒有辦法讓你成道，沒有辦法解決你煩惱的都叫破戒、都叫犯戒，所以不是開緣。
要清楚末法邪師說法如恆河沙，現在這些邪師披著袈裟在跟你講戒律，跟你講邪知邪見，把戒律錯倒、把因果錯倒，甚至把世間人搪塞學佛人的話，還拿來教化眾生，什麼把人做好，這些都是世間人搪塞學佛人的話、推託之詞，你自己心裡沒有定力，聽到人家這樣講，把人家搪塞的話還奉為圭臬，還奉為修行的根本，那你只能在三界六道輪迴。
釋迦牟尼佛教我們的就是出離，沒有別的，佛告訴我們這個世間五濁惡世，而且五惡五痛五燒，久後轉劇，應當發願求生淨土。拿大乘來說「生則決定生。去則實不去。」因為「心淨則國土淨」，所以在真諦上、在俗諦上，二諦圓融，唯是一心所現。
今天用這句經文來提醒大家，希望大家在愛欲心現前的時候，這愛欲包括你想要、你想做的，在跟你習氣相違背的時候，你要能夠選擇佛法，要能夠持守光明金剛寶戒，這個非常重要。不然你就是在三界當中獨生獨死，獨去獨來，沒有人可以幫助你，連佛都救不了你，因為救你的方法已經給你了，船已經開到旁邊了，救生梯也放下來了，可是你不想上船，你不願意走，那就沒辦法。希望大家能夠注意。