大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經通議
卷第一
唐天竺沙門般剌密帝譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子清河房融筆受
明 南嶽沙門 憨山 釋德清 述
懸判......
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
議曰。此經題目。經中世尊自說有五種名。今此一題。存隱可知。然此題雖一十九字。而獨重在首楞嚴三字而已。其上一十六字。皆約義也。釋首楞嚴。此云一切事究竟堅固。大定之總名也。乃一心之異稱。有法有義。且此定體總之而為一心。別之而為三觀。然此三觀皆依一心而立。起信論云。心真如者。即是一法界大總相法門體。所謂如來藏清淨真心也。依此心體有三種名。一空如來藏。二不空如來藏。三空不空如來藏。謂此心體本來清淨。一法不立。是故名空。具有恆沙稱性功德。故名不空。三空不空者。即此二體。但是一心。寂照同時。寂故名空。照故不空。存泯無礙。名空不空。依此義故。建立三觀。由此三觀還證一心。故云大定之總名也。是謂之法。上十六字乃其義者。謂此一心具有體相用三大義故。一者體大。二者相大。三者用大。題稱大佛頂等。乃示三大義也。所言大者。謂此心體廣博包含。極法界量。大而無外。體絕名言。強名大也。佛頂者。乃約喻以明相大也。謂佛乃至極之聖。頂乃最尊無上之頂。佛相好中。名為無見頂相。故曰。初生親捧持。諦觀不見頂。以此至極無相之頂。以喻廣大無外之心。無相而不可以見見。故為相大也。如來密因等者。以明用大。謂一切諸佛。乘此一心以躋極果。究竟無餘。故云了義。一切菩薩乘此一心到如來地。故云萬行。以此一心具上三義。故為大定之總名。向下阿難約義而請三觀。佛答直指一心。是知全經所演修證因果。總之不出三觀。究竟不離一心。若以此心而照萬法。則法法全真。故云一切事究竟堅固。若了一題。則全經之旨思過半矣。