【楞嚴經白話直解 卷六】 (精彩節錄)
二十五圓通─觀世音菩薩觀耳根圓通 (25-6)
悟顯法師 講述 ......
下面的講十四種施無畏力。
世尊。我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故。令諸眾生。於我身心獲十四種無畏功德。
這是講跟眾生同一悲仰。
眾生悲仰如來，如來憐愍眾生；因為諸佛之心即是眾生心，眾生心即是諸佛心。心、佛、眾生三無差別，所以他能與諸眾生同一悲仰，因為是同一心，所以令得十四無畏功德。
他是怎麼成就的？他是以金剛三昧無作妙力來成就。因菩薩身心與諸眾生無有二相，所以菩薩之三昧即眾生之業用，眾生之悲仰即菩薩之悲仰，所以在菩薩身心當中，令諸眾生獲十四種無畏功德，這「無畏」就是「無所畏懼」。
一者由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫。
菩薩不自觀音，但觀聞性，所以根、塵銷落；能令十方苦惱眾生如果眾苦逼迫，你稱菩薩名號，稱觀世音菩薩一聲名號，觀世音菩薩全體顯現，苦難自然就消除。所以他說：「由我不自觀音以觀觀者。」根、塵脫落，所以能夠令眾生稱他名號者，在苦惱當中，就能夠解脫；前提就是菩薩他已經成就，所以他能夠普遍十方，化度苦惱的眾生。
這段文章看起來有點難，難在哪裡？「不自觀音以觀觀者。」就是不循聲流轉，能夠安住在哪？就是上面講的：「金剛三昧無作妙力。」能夠安住於功德力，能夠安住在耳門圓照三昧，才能夠「令彼十方苦惱眾生。」觀其音聲，所謂「觀其音聲」就是「稱其音聲」。為什麼用「觀」？因為最低的是「稱」，用這「觀」字比較圓滿，這就不是只有口誦，還包括「心觀」心裡在觀照。包括：觀菩薩的音聲無來無去，無生無滅，觀菩薩的形相，觀菩薩的因地所行，這都能夠得到解脫。我這個講法是完全符合經典的，包括你稱菩薩名號，包括你讀〈普門品〉、讀〈耳根圓通章〉、《華嚴》的〈觀自在章〉，都能解脫苦惱，包括讀《心經》，《心經》也是觀世音菩薩，最有名的就是玄奘大師，他就是讀心經。取經途中他本來是要被殺害的，最後因為讀《心經》得到解脫，這是玄奘大師的例子。
所以「令彼十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫。」包括你讀經，念誦觀世音菩薩名號，念大悲神咒，都能夠解脫。所以他說自己「不自觀音以觀觀者。」所以「令十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫。」所以就不是只有稱菩薩名號，還包括讀菩薩的經典，誦菩薩的神咒都是，乃至念菩薩的本尊或是念菩薩的化身都能夠解脫，觀世音菩薩化身那就很多了。
一般人痛苦的時候，他就會喊父母，實際上你喊父母沒有辦法解脫，因為跟稱菩薩名號的功德是完全不一樣的。觀世音菩薩他是具有大神通力，比你的父母殊勝太多了。一般的凡夫、二乘、鬼神都不能為比。你稱鬼神名號、稱凡夫的名號，包括叫喊你的父母，喊爸喊媽的都不能幫助你解脫，只有稱佛菩薩名號、念佛菩薩咒語才能夠解脫，所以跟喊天地、喊鬼神、喊父母是不一樣的。為什麼？因為他沒有證入「金剛三昧無作妙力。」他們沒有這個修證，差得太遠了。
