【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
六交報-見報(1)│楞嚴經白話直解卷八(21)
下面接著講「六交報」：
云何六報。阿難。一切眾生六識造業。所招惡報從六根出。
這是講六識總造惡業遍熏於六根當中，所以「報」就從六根而出，也就是說你六根去感知到，就是六識造業的業相，應該說這報應也是你「唯心所現」的，然後在自己心中所現的境界，於六根當中受這惡報。十習因：淫、貪、慢、瞋、詐、誑、怨、見、枉、訟這十個。
第一個，見報。
云何惡報從六根出。一者見報招引惡果此見業交。則臨終時。先見猛火滿十方界。
這是眼識造業，所招引的惡果，從眼根而出。就是因中的眼識跟眼根，還有「眼俱意識」，它跟前五識同時起的作用，在眼根這裡作用叫「眼俱意識」。就是意識與眼識同起，在這上面眼識的造業偏多，所以招引惡果，在眼根上你會見到這些惡相，也就是你眼睛會見到惡相。所謂「此見業交。」見業與餘業交互作用，所以叫「此見業交。」你眼識在造業，不會只有眼識，你一定還有其他的在造作，只是偏於眼識為主，所以叫「此見業交。」見業與餘業互相交互作用，就造成了地獄的業因。因為「見覺」屬火，所以臨終的時候，先見猛火，滿十方界。再來看，
亡者神識。飛墜乘煙。入無間獄。
因為火是上騰的，所以有飛起來的這種業相。因為他的情特別重，所以就又感得下墜的業相。下墜落於煙中，乘此煙氣，入於無間地獄。所以說須知極善極惡，他就沒有中陰，所以叫「直入」。這裡講：「亡者神識。飛墜乘煙。」「亡者神識」就直接下到無間地獄當中。前面一開始的時候是現報，後來是生報，這裡就是生報，再來就是後報，就是入地獄以後。
發明二相。一者明見。則能遍見種種惡物。生無量畏。二者暗見。寂然不見。生無量恐。
「見」不離明、暗，所以說「發明二相。」第一個「明見。」都看得到，看到種種惡相，產生恐怖。第二個「暗見。」就是「寂然不見。」也是讓你生起恐懼心。所以無論見明或見暗你都感覺到非常可怕，見種種惡相也害怕，不見也害怕。這就是講眼識造業，所以你在臨終將要下入地獄的時候，你就見到這樣子的惡報現象。
如是見火。燒聽。能為鑊湯烊銅。燒息。能為黑煙紫焰。燒味。能為焦丸鐵糜。燒觸。能為熱灰爐炭。燒心。能生星火迸灑煽鼓空界。
這就是跟六根交互受報，你眼識造業，然後感得六根交互跟餘業一起作用，以眼識作為主要的牽引，眼識造的業重，所以牽引，不會只有眼見到，一定還有耳聞還有鼻嗅同感地獄的惡果。
這裡按經文來說：先有本根受報，因為後面都有本根，就是眼識它對的是眼根，那就有本根受報。
第一個是「如是見火」，「燒見」能為鐵床銅柱。因中攀緣美色，所以被見火所燒，眼中但見鐵床銅柱之色。「聞聲」，聽聞女眾的音聲或是男眾的音聲都有，或是美好的音聲，自己攀緣，所以這個見火，因為你是眼識在造業，然後再來耳識，鼻識、舌識……六識就隨之。所以說這「見火」，它能夠充於聞中、充於嗅中、充於嘗中、充於觸中、充於思中。
你眼識為主，眼識造業，你不會只有眼睛看，眼睛看以後，耳朵就開始攀緣，那後面如果是「聞報」的話，就是耳朵先聽到，耳朵造業，造業得重，再來眼根，再來鼻根，這樣去攀緣。也許是鼻識先去攀緣，它不光只是指女色，有的是他很喜歡世俗的這些美色、世俗的這些東西都有。所以這裡只是舉一個以女色來說的話，或是男眾的色相。
因中所聞嬌聲愛語，今天因為下到地獄，就為見火所燒，耳中但聞鑊湯烊銅之聲。鑊湯烊銅之聲就是烊銅、鑊湯煮滾的音聲。
因中鼻識隨著眼識去造業，所以在受報的時候，就為見火所燒，所以鼻中但嗅黑煙紫燄之氣。你的鼻根被見火所燒，所以嗅到黑煙紫燄之氣，所以叫「燒息。能為黑煙紫焰。」
因中眼識造業，帶著舌識也造業，所以在受報的時候舌就為見火所燒，舌中但嘗焦丸鐵糜。就是燒燙的鐵丸；因為你貪著其味，就是但嘗焦丸鐵糜。
「燒觸。能為熱灰爐炭。」這是因中就是貪著觸受，所以被見火所燒，今天受到果報，「觸」作為身根，身被見火所燒，所以身中但受熱灰爐炭之觸。熱灰爐炭就是灰灑在身上是熱的，爐裡面的炭灰是熱灰，接觸到身上會全身燒燃，所以身根為火所燒。火哪裡來？你眼識造業，所以感得的這樣一個苦報。
在因中就是隨著眼識，意識在那裡打妄想，所以「意」為見火所燒，感得的報就是「星火迸灑煽鼓空界。」「星火迸灑」就是有點像火星從空降下，「星火迸灑煽鼓空界。」這都是流逸奔色之報，有如是苦。應該要有警惕，應該要注意不要造業。
所以一個眼識，它造業起作用，就牽連著其他的五識，所以他講「眼家」，「眼家」就是「眼根」跟「眼俱意識」，「眼俱意識」就是意識跟眼識同時起作用，其實還是帶著其他的一起起作用，所以就有六根交報。這是第一個見報。
悟定居士 校對整理