【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
六交報-觸報(5)│楞嚴經白話直解卷八(25)......
再來看，
第五個，觸報。
五者觸報招引惡果。此觸業交。則臨終時。先見大山四面來合。無復出路。
這觸報身識造業「招引惡果。」從身根出，身觸與餘業交互作用一起造業，所以感得的臨終的時候先見大山，夾山地獄，四面來合，無復出路；自身就是地、水、火、風合成的，就像四山逼迫其人一樣，因地中你逼迫人，今天你到地獄的時候，這報就轉逼自己，所以有大山四面來合，進入夾山地獄當中。再看，
亡者神識。見大鐵城。火蛇。火狗。虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執鎗槊驅入城門。向無間獄。
「亡者神識。」他看到他想要躲，又看到有「火蛇。火狗。虎狼師子。」找到地方可以躲，可是裡面有「火蛇。火狗。虎狼師子。」他沒辦法進去，又有「牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執鎗槊」把這個罪人逼趕，進入這個無間地獄當中。再來看，
發明二相。一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。
因為觸是分為離與合，合就有觸覺「一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。」被夾爛了，「二者離觸。」離觸感得的是什麼？貪於離觸而造業，感得的刀劍觸壞其身，所以「心肝屠裂。」被割截。
「發明二相。」觸有兩個，合跟離，合接觸的話就是「合山逼體。」離的話就是感「刀劍觸身。」所以沒有東西來逼合你，但是有這個刀劍觸身讓你「心肝屠裂。」把你心肝割下來。再看，
如是合觸。歷觸。則能為道為觀為廳為案。歷見。則能為燒為爇。歷聽。則能為撞為擊為剚為射。歷息。則能為括為袋為考為縛。歷嘗。則能為耕為鉗為斬為截。歷思。則能為墜為飛為煎為炙。
這個是觸業所感之報，歷於身根，「為道為觀為廳為案。」這「道」是地獄之路，「觀」是地獄宮門，廳就是理獄之所，就是在審案的「廳」，「案」就是判罪的依據，所以叫做「為道為觀為廳為案。」這歷於觸，「為道為觀為廳為案。」
再來「歷見。則能為燒為爇。」這是強合之觸，所以歷於眼根，眼根眼識就跟著造業，眼屬火，所以為爇為燒；你去逼迫他人，如果逼得住，就感得惡報，在那裡被燒烤，逼得住叫「爇」，爐香乍爇的爇，如果逼迫他人不成功，逼不住就是「燒」，因為火屬逼迫，你燒到了就叫做爇，因為是逼迫他人的，逼不住，就是這樣，逼不住就是燒，因為接近眼前，你因中就是強行逼合之觸，在眼根屬見火，也是逼迫的，逼迫有分，有順從、有不順從的。逼得住就就叫做爇，逼不住就叫燒燃。
歷於耳根，則「為撞為擊為剚為射。」「撞」就是杵，鐵杵來撞，「擊」就是杖，用熱鐵棒來打你。為「剚」為「射」，這個字念剚（音，自），「剚」就是用刀插於肉，「射」就是以箭來射，都是逼迫的，皆是身觸所遇的逼迫。
歷於鼻根，鼻根就是鼻識造業，「則能為括為袋為考為縛。」「括」就是以布纏住他，「袋」就是把他裝到袋子裡面去，「考」就是括而復考，就是拷打他，「縛」就是袋而復縛，就是把罪人裝袋子裡面，再把他綁起來，所以叫「為括為袋為考為縛。」讓他有氣不得伸展，這個就是衝於鼻息，歷於鼻根，他感到逼迫之事。
歷於舌，這舌為逼迫，怎麼逼迫？就是「為耕為鉗」，「耕」就是耕其舌，「鉗」就是拔其舌，拔他的舌，「斬」就是斬其舌，「截」就是把他的舌切成兩半，或是把它切成一截一截的，所以叫「為斬為截。」斬就是斬其根，整個舌根把它斬掉。截就是切成一截一截的。這是歷於舌根。
歷於意根，就逼迫你的意，所以「為墜為飛」就是忽上忽下，「為煎為炙。」時熱時燥，一下熱一下燥，炙就是在那地方燒烤，讓你受這燥熱之苦，就是「為煎為炙。」這個第五個觸報。
悟定居士 校對整理