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| 學佛實修 |
法寶簡介
學佛要解行相應，具正法眼，方能以正見破除邪見，於學佛路上才不會盲修瞎練。
佛經上講「三昧」，就是能伏煩惱，大乘定香精舍為建立學佛人修行的正確知見及具備端嚴的律儀，特舉辦「一行三昧」學佛實修課程，內容有經典的講述、有念佛，還有教導如何調息、如何攝心、如何靜坐的方法，帶給大家真實的利益。
此書是 「學佛實修課程」 每堂課圓滿後， 悟顯法師對同修的開示，再由義工們打字、校稿整理出書，是學佛人最佳的實修寶典。
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【正法眼】- 學佛實修1
學習佛法想要有正知正見，在解門上，就要看《楞嚴經》，了解所謂「佛法」是要讓你明心見性的，有這樣的正知正見，無論在佛門中修學什麼宗派法門，絕對都可以成就。在行門上，就要靠「三昧」。
正見能破邪見，三昧能伏煩惱。佛門裡無量三昧分四類：一是「常行三昧」，一是「常坐三昧」，一是「半行半坐三昧」，一是「非行非坐三昧」。
一行三昧是屬於常坐三昧。也就是九十天為一期，處於靜室當中，就是打坐念佛九十天，一樣是不睡眠，跟般舟三昧類似，但是般舟三昧它是屬於站著的，就是常行三昧，它是站著的，也是九十天一期，一樣是在念佛，但是它是用經行念佛、用站的，又叫做「佛立三昧」。
《四十華嚴》一開始叫「別峰三昧」，它有很多種名稱。這些修行的方式都能剋期取證。還有兩種：「半行半坐三昧」也就是一般道場共修或是佛七在用的，以七天為一期，有繞佛、有靜坐、有拜佛，就是「半行半坐」。還有一種是「非行非坐」，懈怠的人一定想：「非行非坐」也可以成就三昧，也可以有工夫嗎？這「非行非坐三昧」不是你所想像的，既不念佛、也不持戒、也不觀心，這就不叫三昧了，那叫散亂，或叫放逸。
所謂「非行非坐」是不定形式，沒有一定坐著，也沒有一定站著，也就是在你日用平常當中自己就要做到「守本真心」，自己要用功。
這四種三昧也就是用功的方法，一般人常用的就是「半行半坐」三昧。平常你沒有到佛堂來，隨時在用功的時候，所修的就是「非行非坐」三昧，學佛人是要這樣用功修行。到佛堂來所修的是一行三昧，或是佛立三昧，或是半行半坐三昧。在佛堂以外，沒有一定的形式，所修的就是非行非坐三昧。所以，時時刻刻在在處處，佛號都要保持住。
有很多同修喜歡靜坐，在靜坐當中要怎樣快速得力是有方法的。一般人靜坐，靜到後來只有數數而已，就是數一到十，有人數一到五。數來數去總是悶在裡面，沒有真正把煩惱降伏住，所做的只是壓抑煩惱，心就墮於覺觀當中，數息就是「覺觀」。在覺觀當中常常落斷滅，變成著空。所以精舍不採用這樣的方式。
一樣教你靜坐，但是教你將數息改成念佛。念佛時有十方諸佛加持，有龍天善神護佑，屬於自力他力，二力並進法門。自力就是你自己，他力就是佛力加持。佛力加持你，你就能夠快速地消除業障、消除煩惱，進而「明心見性」。所以教你打坐、教你念佛，再配合《八大人覺經》，讓你發出離心。
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【正法眼】- 學佛實修1
學習佛法想要有正知正見，在解門上，就要看《楞嚴經》，了解所謂「佛法」是要讓你明心見性的，有這樣的正知正見，無論在佛門中修學什麼宗派法門，絕對都可以成就。在行門上，就要靠「三昧」。
正見能破邪見，三昧能伏煩惱。佛門裡無量三昧分四類：一是「常行三昧」，一是「常坐三昧」，一是「半行半坐三昧」，一是「非行非坐三昧」。
一行三昧是屬於常坐三昧。也就是九十天為一期，處於靜室當中，就是打坐念佛九十天，一樣是不睡眠，跟般舟三昧類似，但是般舟三昧它是屬於站著的，就是常行三昧，它是站著的，也是九十天一期，一樣是在念佛，但是它是用經行念佛、用站的，又叫做「佛立三昧」。
《四十華嚴》一開始叫「別峰三昧」，它有很多種名稱。這些修行的方式都能剋期取證。還有兩種：「半行半坐三昧」也就是一般道場共修或是佛七在用的，以七天為一期，有繞佛、有靜坐、有拜佛，就是「半行半坐」。還有一種是「非行非坐」，懈怠的人一定想：「非行非坐」也可以成就三昧，也可以有工夫嗎？這「非行非坐三昧」不是你所想像的，既不念佛、也不持戒、也不觀心，這就不叫三昧了，那叫散亂，或叫放逸。
所謂「非行非坐」是不定形式，沒有一定坐著，也沒有一定站著，也就是在你日用平常當中自己就要做到「守本真心」，自己要用功。
這四種三昧也就是用功的方法，一般人常用的就是「半行半坐」三昧。平常你沒有到佛堂來，隨時在用功的時候，所修的就是「非行非坐」三昧，學佛人是要這樣用功修行。到佛堂來所修的是一行三昧，或是佛立三昧，或是半行半坐三昧。在佛堂以外，沒有一定的形式，所修的就是非行非坐三昧。所以，時時刻刻在在處處，佛號都要保持住。
有很多同修喜歡靜坐，在靜坐當中要怎樣快速得力是有方法的。一般人靜坐，靜到後來只有數數而已，就是數一到十，有人數一到五。數來數去總是悶在裡面，沒有真正把煩惱降伏住，所做的只是壓抑煩惱，心就墮於覺觀當中，數息就是「覺觀」。在覺觀當中常常落斷滅，變成著空。所以精舍不採用這樣的方式。
一樣教你靜坐，但是教你將數息改成念佛。念佛時有十方諸佛加持，有龍天善神護佑，屬於自力他力，二力並進法門。自力就是你自己，他力就是佛力加持。佛力加持你，你就能夠快速地消除業障、消除煩惱，進而「明心見性」。所以教你打坐、教你念佛，再配合《八大人覺經》，讓你發出離心。