【白露】頓超的行持

 

【白露】 2024年9月7日  農曆八月初五

普能嵩禪師淨土詩

白露持名妄又狂。思來想去顯名揚。

須知塵幻輪迴苦。未識身軀不久常。

若向回心勤念佛。何庸思慮悔前殃。

只消四字行將去。果滿功圓歸故鄉。

【白露】頓超的行持

悟顯法師  開示：

 

你們現在直接學淨土法門，就是所謂頓超的行持，頓超的修行方式，所以你們是沒有經過漸修次第的。如果像舍利弗、目犍連，他們是先學小乘，而後迴小向大，他在小乘當中有證果，而後迴小向大，乃至小乘還沒有證初果以前的七賢位，你到達其中一個位次，那麼都算是漸修的。

 

所以漸修而後迴小向大，他是這樣漸次修行上來的，那我們直接學淨土這個就是頓超，頓超的，這個是窺基大師告訴我們的。

 

不然現在在講淨土宗是圓法是頓法，有一些人又說要從基礎漸次這樣修上來，就怕大家沒有經典依據沒有祖師大德開示，你會搞不清楚狀況。

 

那麼我們依窺基大師，在他的著作裡面講到的，在《阿彌陀經通贊疏》裡面他就有講，所以他說肯定這淨土宗，你凡夫修行這淨土宗，直接就是頓法，因為他從凡夫位不歷二乘，沒有經過二乘直接就成佛，所以他是頓超。

 

窺基大師是國師啊，修行功夫相當高明，他講的話我們依止是沒有問題的。

悟顯法師 無量壽經 講座 第296集 (精彩節錄)

【素的好- 63 包羅萬象】

 

包羅萬象

材料：

高麗菜、生香菇、紅蘿蔔、竹筍、小黃瓜、素火腿、芹菜、薑、辣椒

調味料：

鹽巴、鮮蔬粉、胡椒粉

作法：

1. 取高麗菜6葉(梗盡量不使用)汆燙約1分鐘泡水漂涼。

2.三絲餡料：素火腿絲、香菇絲、紅蘿蔔絲，再進行翻炒調味加入鹽、鮮蔬粉、胡椒粉。

3. 高麗菜包入三絲餡料，用芹菜綁成福袋狀，放入蒸鍋蒸15分鐘取出。

4.再切三絲：薑絲、辣椒絲、芹菜絲，放油爆香，加入一杯水放調味料調味，加入芶芡燒至略稠，盛盤淋在高麗菜福袋上，清江菜盤飾。

恭祝 地藏王菩薩聖誕│惜福更有福

 

恭祝 地藏王菩薩聖誕─農曆七月三十

讚地藏菩薩偈 

稽首本然淨心地  無盡佛藏大慈尊

南方世界湧香雲   香雨花雲及花雨

寶雨寶雲無數種  為祥為瑞遍莊嚴

天人問佛是何因  佛言地藏菩薩至

三世如來同讚歎  十方菩薩共歸依

我今宿植善因緣  稱揚地藏真功德

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

恭祝 地藏王菩薩聖誕│惜福更有福

悟顯法師 開示

 

諸位同修大家好。

在現在的社會，相信在我們中國，大多數的人吃得飽都沒什麼太大問題，但是衣食豐足的情況下，大家就要注意避免浪費，因為我發現有些在家人在生活上有些過度的浪費。

 

你要知道你所飲食的，你所能吃得到的，你所用得到的，都是自身的福報，用的是地球的資源，自身的福報，如果你不懂得去惜福，想說東西沒了我就去買，你也不稍微找一找看一看，或是你對於自己家裡的東西常常擺放沒有放好，亂七八糟亂放一通，想說沒了，我就用錢去買。是的，你的資財是豐足的，但是你要知道你在這個裡面福報就在減損，因為過度的浪費。

 

做一個學佛人，節儉是有必要的，而且也應該學習，多出來的我們拿來護持正法，拿來幫助苦難的眾生，所以當你在買東西的時候，或是你在吃東西的時候，你都要稍微注意，比如說有些有期限的，你要趕快把它吃完，把它用完，吃完用完了，你要買新的再買新的，你不要沒有吃完、沒有用完，你就又跑去買新的。雖然這個話是一般家庭都應該知道的事情，但是以我們佛教裡面來看，就是你要知道要懂得惜福，因為世間人他也知道說要節儉，我們佛教是惜福，惜福之後有多餘的福報，我們來迴向給一切眾生。

 

什麼叫迴向給一切眾生？就是我自己節省，然後我多餘的錢財，我來布施、我來護持正法，這個就是多餘的福報迴向給一切眾生，自己心常常安住在這個當中，你就能夠慢慢地遠離貪瞋癡、遠離貪欲，這是一個修行的好方法，所以大家不要忽略，因為現在每個人手上，你要吃東西、要買東西、要用東西，其實不難，但是過度的浪費反倒是一個問題。

 

你看在外面有些人餐盤都沒吃完，就直接倒了，你不要想說有回收機制，想說這個東西是給豬吃的，豬吃是豬的福報，你吃是你的福報，該你吃的、該你挾的，你沒有吃完，該你用的你奢侈浪費，這福報就在減損。

 

所以這是學佛人一定要注意的，希望大家不要忽略，因為這個道理聽起來很簡單，但是一不小心馬上就忘記了、就隨意了，我們持不妄語戒，很多人他知道不能打妄語，不要隨便騙人，可是他那個毛病習氣一來就隨便騙人，在公司就隨便騙人，騙同事騙老闆，為什麼？因為講謊話講習慣了。這一件事，節儉不要奢侈浪費，要惜福這件事情也是一樣的，聽起來很簡單，但是常常放逸習慣了，一不小心就浪費了，這個就是需要注意的。

 

不要看這個道理簡單，但是不好做，尤其是在家人，出家人我看還好，因為還有一點基本的樣子，有些在家人就沒有注意到，所以一定要小心，他沒有注意到又把他的壞毛病帶到佛門裡面來，變成把佛門也搞成跟他一樣，把出家人都教壞了。我們很多出家人其實是很不錯的，但是後來為什麼會被人家毀謗，在家人把他教壞了，所謂「近朱者赤，近墨者黑」，出家人也是學生，也都還在學習，他想說他去跟居士接觸，居士的壞毛病不知不覺就沾染上了，所以總的來說在家出家都要注意。

 

【素的好- 62 心悅清淨】

  

心悅清淨

材料：

百頁、千張(豆腐皮)、食用鹼粉、太白粉、紅蘿蔔、小黃瓜、鮑魚菇、乾香菇、薑片、辣椒

調味料：

醬油、鹽巴、糖、胡椒粉

作法：

 1. 製作百頁：

 (1) 千張2疊切成約1公分的條狀，煮熱水，水快煮沸時放入1匙鹼粉，漏勺上放入千張汆燙一下泡發（勿泡太爛）稍微變白色起鍋，沖涼水。

 (2) 另一鍋燒水，放鹽，用鹽巴水洗掉鹼粉，用漏勺撈出放在蒸布上擠乾，拿繩子綁緊，放蒸籠上蒸20分鐘定型。

 

 2. 蒸完之後百頁切成滾刀塊，可以先抹一點太白粉薄薄炸上色，油熱一塊一塊放。 

3. 用薑片、乾香菇、辣椒等爆香，並加入紅蘿蔔、小黃瓜、鮑魚菇等配料燒百頁，放入少許鹽、糖、醬油、胡椒粉調味，燒到百頁入味軟透，起鍋裝盤並盤飾。

 

【素的好- 61 圓滿菩提】

 

圓滿菩提

材料：

芋頭半顆、素火腿、生香菇、蒟蒻、筍、小黃瓜、紅蘿蔔、辣椒、薑

調味料：

鹽巴、糖、鮮蔬粉、香油、麵粉、太白粉

作法：

 1. 芋頭切細絲大火蒸約30分鐘，趁熱加2匙糖、搗成泥，再加2大匙麵粉、1匙太白粉、少許鹽和胡椒粉拌勻，捏成缽形。

 

 2. 芋泥捏到粉不黏手，但不要太軟，塑成缽形。油溫大約150度，先將漏勺放置油鍋裡加熱，將芋缽放於漏勺中，置於熱油鍋裡炸定型，取一張餐巾紙放瓷盤上吸油。

 

3. 炒芋缽裡的三鮮，薑片、辣椒、香菇爆香，放滾刀塊紅蘿蔔、素火腿、蒟蒻(斜切)、小黃瓜、筍，加入少許鹽、胡椒粉、鮮蔬粉、糖調味，加水燒一下，芶芡，起鍋放入芋缽中，淋香油、盤飾。

悟顯法師開示：佛和菩薩有什麼差別

 

悟顯法師開示：佛和菩薩有什麼差別

諸位同修，大家好。

今天回答一個比較簡單的問題，一般人對於佛跟菩薩有點搞不太清楚，因為像我們在臺灣常常聽到都是觀世音菩薩或是阿彌陀佛，有的人就疑問，觀世音菩薩跟阿彌陀佛到底一樣，還是不一樣？或者說差別在哪裡？

 

我們用現在學位的名稱來看這個就比較清楚，你讀書求學，大家都知道，佛就像老師，菩薩就像學生裡面比較好的，就是成績優異、特別好的學生，或我們講的模範生，就是他的行為、他的智慧，可以給我們這些學弟們、後學作為一個模範、示範，我們稱為菩薩。

 

佛就像老師，佛翻譯中文叫覺者，就是覺悟一切眾生；菩薩翻到中文叫覺有情，就是自己覺悟，然後也能廣利群生，令一切眾生覺悟，或是叫做大道心成就眾生，就是有大的道心要成就道業，然後普度一切眾生，所以我們就稱為菩薩。

 

你說阿彌陀佛跟其他的菩薩，或是觀世音菩薩到底一樣或不一樣？如果從心地上來說，佛佛道同；如果就個人在因地上發的願來說，那是不一樣的。講「心」的話，大家用心是一樣的，所以佛佛道同，同一心體、同一佛性，也是同樣的慈悲去利益眾生，沒有自私自利，不帶條件的，佛菩薩在存心上都一樣；在修證上面，佛的修證就徹底清淨，觀世音菩薩還差那麼一點。

 

在個人的發願上，阿彌陀佛發四十八願，觀世音菩薩有十二大願，觀世音菩薩特別針對他看到那些急難恐怖的，所以你看碰到急難恐怖念觀世音菩薩，這是佛經上說的。阿彌陀佛，他是看到眾生在輪迴當中有各種生死苦，所以他發願建極樂世界，有四十八願接引念佛的眾生往生淨土永脫輪迴，這是在他的願行上有點不太相同，但是發心的根本都一樣。

 

在極樂世界來說，阿彌陀佛是觀世音菩薩的和尚，也就是老師，觀世音菩薩是阿彌陀佛的弟子，這個是在極樂世界的。如果說講過去，觀世音菩薩早就已經成佛，觀世音菩薩過去叫正法明如來，現前是觀世音菩薩，未來等阿彌陀佛在極樂世界滅度了，我們講滅度就是緣盡了，現在人說退休了，實際上不是真退，就是說跟極樂世界緣盡了以後，觀世音菩薩接著成佛，換他當老師，叫普光功德山王如來，所以這樣子你就很清楚，這都是佛經上說的，你們都可以查得到。

 

阿彌陀佛跟觀世音菩薩到底一樣？還是不一樣？有一樣的地方，也有不一樣的地方，包括你看到地藏菩薩發願救在三惡道的眾生，特別苦難的，尤其在地獄道的眾生，他會針對一些特別孝順的人，就是五戒十善都還不錯的，或者一些已經下到地獄道的眾生，他會針對這一類的眾生去幫助他們，墮在惡道的眾生，主要是墮惡道的眾生。那麼他在世間常以五戒十善教化眾生，要讓你先不造惡，先行五戒十善，然後再來跟你講一些甚深的佛法，這個是地藏菩薩教化的方式，地藏菩薩也有願。

 

你但凡在佛經裡面看到，是佛的話一般都是以老師的身分出現，菩薩就是以學生的身分出現，你再看到阿羅漢、辟支佛在後面一點的學生，就是成績還沒有菩薩這麼好，他修證的功夫也沒有菩薩那麼好，再來阿羅漢，再來才是人天、凡夫，還有一些八部鬼神，就是鬼神眾，這就是大概簡單介紹我們在生活當中看到的，在佛經上常看到的，一定有佛跟菩薩，到底差在哪裡，因為大家都搞不太清楚，我發現有些人沒有學佛，他搞不太清楚，我就做一個這樣簡單的說明，你就很清楚明了。

 

在這樣短短的時間內就知道佛、菩薩差在哪裡，歸根結底是沒有差的，但是在行願上，它不一樣，修證上佛是圓滿的，菩薩還差一點點。我們用佛教的術語講，他還有一品生相無明還沒破，佛是已經全破，也就是說他的煩惱全部斷盡，我們稱為佛，還有一品沒斷，我們可以稱為等覺菩薩，或者說還沒有斷乾淨的，沒有徹底斷乾淨的，我們都可以稱為菩薩。

 

大概就是差在這裡，歸結到心體上，眾生跟佛菩薩完全平等，沒有任何的差別，所以人人都可以成佛，人人都可以作佛，只要你念佛，只要你修行，都能夠得到，這是簡單講一下，解除一般人可能有誤解或是不太了解的地方，完全按照佛經裡面去作說明的，把它精要的講出來，希望大家能夠理解。

 

【處暑】可思可議落階級

 

【處暑】 2023年08月22日  農曆七月十九

普能嵩禪師淨土詩

處暑寒來道易生。六時佛號更虔誠。

蟬聲唧唧鳥聲噪。山自蒼蒼水自清。

時至理彰忘我見。圓融解脫了凡情。

西方淨土名為樂。但念彌陀緊步行。

【處暑】可思可議落階級

悟顯法師   開示

你們看得懂中文，你能了解中文，要學佛就很容易，所以我們的東西要不要翻成英文翻成外文？說實話，你就翻他們能理解的就好了，至於談到心性的東西，這麼深的東西，請他們來學中文，了解中文對外國人有很大的好處。

 

二十一世紀是中國人的世紀，他們要向我們中國人學習，要知道這落後不是我們中國人的專利，西方國家也可以很落後，所以他們現在反過來向我們學習，學習現代的東西，學習我們的文化，學習我們的飲食。

 

你看中國人會養生，四川它的飲食就是養生之道，符合那個地區的飲食方式，廣東人一碗紅豆湯都知道要加陳皮，明明是甜的東西放在飯後當糖水喝，但是你喝了不會脹氣，為什麼？裡面放了陳皮。這個我講出來，你們了解廣東這一帶飲食文化的人，你就知道，這個都帶有醫學在裡面，外國人會反過來跟我們學習。

 

所以你是中國人要有自信，你在佛法上根器比人家好，你在世間法上你又超過人家，你的歷史、你的文化積澱超過所有的民族，我們中國是泱泱大國，不是只有面積大人口多而已，作為又好，智慧又高，這真的是稱為大國，所以你生在這裡你就應該慶幸。

 

你生在這個大乘佛法這麼普遍的一個地區，而且這個地方又沒什麼災難，沒什麼戰亂，也沒有宗教戰爭，也沒有種族歧視，所以你要學佛很好安住、很好修行，居住的環境又好，高僧大德又多，寺廟叢林又多，這寺廟叢林就是修行的地方，非常好，這裡都出祖師大德、出諸佛如來、出大修行人。

 

你看歷朝歷代這樣下來有多少修行人，在這片土地上學習大乘佛法而成就的，所以你一定也可以，你有這個善根，你有這個根器。所以這裡講的「如來深廣智慧海。唯佛與佛乃能知。聲聞億劫思佛智。盡其神力莫能測。」

 

聲聞講的二乘人，以億劫來思佛智，盡其神力莫能測，為什麼不能測呢？因為有所思，如來智慧不可思議，你可思可議都是落階級，禪宗講的都是落階級，所以聲聞因音聲而得聞，就像大家現在聽聞佛法，要是只聽音聲之相，你就是聲聞乘；要是能聽諸法實相之理，那你就是一乘。都是一樣的，不管你聽誰講經，你聽我講經，你聽佛講經，你是因音聲而得悟，只聽音聲文字，那就稱為聲聞；你要是能聽諸法實相、能反觀心性，那你就是菩薩，就是大心眾生。

 

《華嚴經》裡華嚴祖師講的大心眾生，因為你能不著文字，你能契入佛智，所以說「聲聞億劫思佛智」錯在哪裡？錯在有所思，錯在有所著，佛智無所著，以無所得故才稱為佛智，所以說般若無相，大家都聽過般若無相，般若無知，無知則無所不知，這個才是般若。

悟顯法師 無量壽經 講座 第295集 (精彩節錄)