 |
| 念佛成佛 |
在古道場有五堂功課，有一支香是慧命香，這一支香念佛是大眾都要到，它的意義就是把你這一天所有的作務，所有的事情通身放下，就只一心一意在念佛堂裡面或禪堂裡，修習止觀或一心念佛，這是幫助大眾增長你的定力跟慧力，也是護持住眾的慧命。
在淨宗道場一般都把念佛當作是修定的方法。這種修定的方法有佛力加持，所以得定特別的容易，也不容易遭到邪魔來侵擾，其他的方式在經典都屬於自力。
那有定以後，還要發慧，所以要聽經聞法，尤其是聽《無量壽經》、淨土五經，才能夠知道修學淨土，念這句佛號是要做什麼用的，這就是發慧，可以幫助我們看破放下。
現代的人多數喜歡聽經，卻不喜歡念佛，喜歡趕熱鬧做法會，卻不喜歡靜下心來修行，這都是「有慧無定」，只有慧沒有定力。念佛時心靜不下來，因為一坐下來，心就很亂很亂。可是在聽經時他以為他聽懂，但實際上他一知半解，聽到的只是表相而已。
像我們常講的要「看破放下」，什麼叫看破？在《圓覺經》中講：「四大體各離，誰為和合者」。這個身本就不屬於我，這個身在經典上講，由地水火風組成的。
「地」是堅硬的，「水」是溼潤的，「火」就是體內的暖氣，「風」就是流動、是動相。這四大沒有和合，因為地屬於堅固、堅礙；風屬於流動，而堅固跟流動的，就是經典上講的「通」跟「塞」，通、塞相互抵消，火跟水也相互抵消，那還有四大嗎？所以叫「四大體各離，誰為和合者」。所以不能執這個身是我，這是看破第一層，要從這裡會相歸性，才入一真法界。
如果對這個世間沒有看破，或是你說你九十九分都看破，只有一分沒看破，那問題就應該出在這一分上，這一念執著的心沒有破掉。那在事相上任你千般造作，仍舊是沒有放下，還是執著「法」是有的、「念頭」是有的，尤其念佛的人不能成就，就是在你念這句阿彌陀佛時，認為有佛可念，有法可得，所以沒有辦法契入一心，學淨土宗要知道阿彌陀佛這一念，不屬有念，不屬無念，你要執著得個佛念，是沒有辦法契入的，因為你心中有一物、甚至多物了。
如果捨掉了世間法，心中又得了個「佛法」成為知見，成為談柄，那這就是祖師大德講的「不老實」，就是所謂的「偷心未死」，所以世出世法都要放下。