【文殊菩薩出家紀念日】無生之慧從多聞而得

 

文殊菩薩出家紀念日─ 農曆十月二十

文殊菩薩心咒  

嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di

悟顯法師 開示：無生之慧從多聞而得 

《華嚴經》講得沒錯，「無生之慧從多聞而得」，沒有錯啊！這多聞就是什麼？多多聽聞大乘。所以你看文殊菩薩，只要有講經，講《圓覺經》他也去參加，講《無量壽經》他也去參加，講《華嚴經》他也去參加，講《法華經》他也去參加。所以只要能夠熏習，你能夠破迷開悟，這樣就對了！

 

什麼一啊、多啊，都是妄想，專啊、雜啊，都是妄想，你這個心才打得開。不然你以為你念阿彌陀佛，其他都排斥，還覺得自己心包太虛，量周沙界，自己全身心都是阿彌陀佛，阿彌陀佛是法界藏身，諸佛如來是法界藏身，為什麼叫法界藏身？「無所不包，無所不藏。」可是你心中只有阿彌陀佛，其他的都排斥了，那你這個心就只有佛，其他的你就不包容了，還覺得自己心包太虛，量周沙界，沒有。你從執持名號，就變成執著名號了。執著名號，釋迦牟尼佛講，一樣是在《大梵天王問佛決疑經》裡面講，你如果認為，一佛名或是一菩薩名，只認定這個，而排斥其餘的，這個人是波旬眷屬，這部經裡面，在〈降魔品〉裡面講到的，所以有很多都是告誡後世的學人。

 

你看現在有些出家人，他教人家：你只要念一句佛號，其他都是邪說，都是有問題的，或都是夾雜的……。那麼你看看，這個話就是波旬說，佛在《大梵天王問佛決疑經》裡面講的。所以你看有些淨土宗的學人，他只要念一句佛號，其他的經典他都排斥，任何祖師的他都排斥、他都不要，佛在經上告訴我們，這個就是波旬說，波旬說法，他修的是魔法，他這樣念佛會不會成就？不會成就，因為他排斥其他的方便，排斥大乘佛法。

 

你看真正老實的人，你給他經典，他雖然不讀，他也不會心裡起瞋恨，心裡面起排斥，他會念他的佛，他會有他的主修，他不會去排斥，他不會起煩惱。

 

《華嚴經》講的：「受一非餘，魔所攝持。」你說《大梵天王問佛決疑經》，你看不懂，沒關係，《華嚴經》也有講，這個道理，你就要知道。

所以你看經典，沒有問題，看祖師大德的，看有修有證的，這個沒有問題，他不能算是夾雜。夾雜是你心在亂，是你心裡面貪瞋癡，這個叫夾雜，這個叫煩惱障。你對於實相不明，這叫所知障，是問題，你的病要把它除掉，不是說我不看經，這樣就能消除毛病，就像你生病，不吃藥、不看醫生，那你是不會好的。佛就像醫生，他的經典就像他的方子一樣，佛是醫王，開出來的就叫經典之方，就像漢朝的張仲景一樣，作《傷寒雜病論》、《金匱要略》，裡面的方子，幾千年都有效，幾千年後的傳染病，都有效。

 

所以說如來是大醫王，講的佛法不光能治眾生的身體上的問題，也能治眾生心地上的煩惱，特別是講的，它能消除你心地上的業障，心地的業障一旦消除，這身體上的病痛自然就消了。就像近代有一個念佛的人，他這一生沒有學佛以前，都是躺在病床上，身上長了六個瘡，直到他遇到淨土法門，他念阿彌陀佛，念了我記得是有四十八天，還是四十九天，七七四十九天，醒來的時候，他本來都沒有辦法吃，一吃東西，他就要忍受身上的痛苦，為什麼？因為他吃東西，他血液會流動，流動的時候，傷口會特別痛，他這樣念佛念念念，念到業障消掉，念了四十九天以後，他肚子上的傷口，全部都好了，完全都沒有了，為什麼？他心裡的業力消掉了，他業障消掉了，他至誠。

 

念佛可以消業，是真的，所以說佛是大醫王，能除眾生種種煩惱，給予眾生無上的清涼。所以佛開的方子，不是只有一生，不是只有幾千年，從古到今，貫穿時空，沒有時空的界線，沒有法界的界線，沒有六道四生的界線。

 

什麼人聽聞，畜生聽聞，畜生解脫；餓鬼聽聞，餓鬼解脫；地獄眾生聽聞，他們也是同時解脫，所以說佛是大醫王，是無上醫王。所以你讀佛的經典，沒有問題。

 

這邊講的，這些為什麼會生邊地疑城？智慧不明，知經復少，讀經不夠，對於經典不懂，所以心不開解，生不出法喜。所以你要跟這裡講的要相反，為什麼？因為他們是沒有智慧的，也不看經，心不開解，意不歡樂。所以我們學佛，我們看得懂經典，就知道我們不要去犯到他們的過失，自己心地要開。

 

你不能想說我就念一句佛號，我也不看經、也不聽經，這個不是阿彌陀佛的本願，也不是釋迦牟尼佛的本願。你看經絕對不是夾雜，夾雜的是你的貪瞋癡，你心地雜亂，是你貪瞋癡的緣故，是你見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，你心會亂是這些問題，而經典正是藥方，要除掉這些問題。

 

所以說「無生之慧從多聞而得。」看經能夠開智慧，念佛能消業障，所以你心地要開，不要排斥讀經，不要排斥其他的經典，不要排斥其他的修學法門，我講的修學法門是指正法。這些外道邪師，我們沒有辦法跟他學，絕對不會跟他學，講得再好，我們都不會跟他學，這個就是堅持學習正法。

悟顯法師 無量壽經 講座 第268集 (精彩節錄)

【大雪】遇到不順的時候該如何修行

 

【大雪】 2025年12月7日  農曆十月十八

普能嵩禪師淨土詩

大雪寒來念佛安。一聲佛號一聲歡。

尋梅踏雪己躬事。煮茗敲冰皆不難。

生死未明常念佛。是非雖暗用心觀。

忽然日照蓮邦境。便到蓮邦坐寶鑾。

【大雪】遇到不順的時候該如何修行

悟顯法師 開示

諸位同修大家好。

今天來跟大家談一談如果遇上不順的事情，世間的人一般遇上不順的事情是怎麼樣的一個反應？就是以他在起煩惱的情況下，多半都是向外攀緣，什麼叫向外攀緣？他不會向自己心中觀照，就是看看都是誰造成的錯誤。那麼學佛的人遇到不順的事情，他會透過修行、透過念佛、打坐去消除自己心中的煩惱，他不會怨天尤人。

 

我們學佛的人如果遇到事情不順，你要有因果觀，還要好好求佛菩薩加持，不光只是做世間的轉變而已，或是世間的努力，還要在佛法上去用功，你才能夠消業障，業障沒有消，下次再遇到你還是要起煩惱。那麼一般人多半遇到的都是家裡的問題，小孩不順自己的意、先生、太太互相吵架，家裡的這些事情，當然公司上也會有，工作上也會有，朋友之間也會有，都有這些不順的。

 

我們學佛的人就要知道要有因果的觀念。凡是遇到這個善緣，一定是好的因種在前面，結好的果報，遇到這個好事情一定是有善因善緣在前面。如果遇到不好的事情就是惡因惡緣，你之前過去生的一個造作，或是這一生的一些壞毛病累積下來的習氣毛病，就是沒有學佛以前所累積的，這個時候就應該懺悔自己的業障，要轉變自己反求諸己，反求諸己你才能夠心不向外攀緣，就不會怨天尤人，你不會再起更大的煩惱，因為這件事情已經不順，你如果再起更大的煩惱，你就更不順，就等於是兩種煩惱或是三種煩惱在折磨你，所以要如何不受這些煩惱折磨？你就得透過修行去轉變你的命運，去轉變你的心態，去放下你所在意的、所執著的。

 

怎麼放下？你要了解諸法皆空，最基本的因果觀要有，什麼因果觀？就是遇到的這些善緣，善有善報，惡有惡報，如果順我的意的，你也不用太高興，要持續跟人家結好緣。如果不順我的意的，要想到說這是我過去生對不起人家，或是這一生有做一些事情沒有讓人家順心如意，或是我這一生有很多壞毛病、壞習氣，不知道哪邊去影響到別人，自己要先看看，去把它轉變過來。

 

你要怎麼脫離煩惱的苦惱呢？就是基本的因果觀要有，再來你要了達這世間一切皆是虛妄，怎麼叫一切都是虛妄？沒有一樣東西你抓得住的，就跟夢中的境界一樣，你的心是生生滅滅變異不停的，眾生的心也是生生滅滅變異不停的，你在這裡面貪著、執著，在這裡面去妄想顛倒，只會造成更大的煩惱，就像一個愚癡的人，他把夢境當作真實。

 

所以你看《金剛經》上說的「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」如夢幻泡影又如露，這早上的露水一樣，就好像閃電一樣，閃電就是很快，這世間就是這樣變異不停，你要在虛妄的變異當中，在虛妄的夢境當中，在快如閃電的這個生滅當中，把這個虛妄變成你自己的東西然後你來佔有它的話，那你就產生更大的苦惱，想要控制它佔用它，所以為什麼說識得虛妄，識得不為冤，識得不為冤就是你只要識得虛妄，你就不會被它所轉，這是再更深一個層次的。

 

你學佛人要懂的，念佛的人其實是很簡單的，你了達虛妄以後，你不知道心怎麼安住？你就念阿彌陀佛，因為有些人就是煩惱一起來，他就容易掉在煩惱裡面，小事就弄成大事情，這個就不好了。所以學佛人是會轉心的，你也要懂得會轉心，不要像個俗人一樣，像世間人一樣，遇到事情就先生煩惱，先生煩惱障、所知障，那你就跟俗人一樣，再而就是生煩惱障，以後就是怨天尤人，覺得這個社會對他不公平，家裡面的人對他不好，明明自己什麼都有，但是卻什麼都不滿足，這就是煩惱熾盛，煩惱很盛，所以遇到煩惱怎麼辦？遇到不順的事情怎麼辦？放得下就沒有什麼不順的。你只要把你的喜好放下，把你的貪瞋癡放下，把它化空，那就沒有什麼順和不順的問題，本來就是空的，所以說「一切有為法。如夢幻泡影。」

 

我今天要跟你們講的就是你要碰到這些不順的事情怎麼辦？世間人碰到他是怎麼反應？你們都可以看得出來世間人是怎麼反應；我們學佛人是要怎麼樣來消除這些煩惱習氣，在不順的逆緣當中，我要怎麼來修行，這個是很重要的，因果觀這只是一個很基本的入門。

 

再來你要有大乘的觀法，你要懂得心要怎麼安住，有些人心不會安住，就是隨著煩惱而煩惱，隨著貪瞋癡然後再起貪瞋癡，我們簡單講「隨波逐流」，隨波逐流，他不是逆流而上，他不是真正在修行對治自己的問題，你看我們佛門吃東西，好吃貪吃反而要少吃，喜歡吃要少吃，不喜歡吃你要去轉變，不能挑食，你要去對治你這個分別心。

 

像現在還有人在挑食，這個是不好的，挑食就是什麼？你心掉到分別裡面去了，已經讓你就只能吃素，結果你還要挑食，我們吃素是挑了素食來吃，不要殺生，不要結惡緣，已經幫你挑過了，你在剩下的當中就不要起喜好，要放下自己的喜好。所以有人說你們吃素不也是一種挑食，實際上不是，我們是放下自己的喜好，跟不要挑食放下喜好是一樣的。你看有人喜歡吃肉，殺生吃肉損害眾生，我們不損害眾生，放下自己的喜好。

 

放下自己的喜好，你吃素也是放下自己的喜好，好吃的少吃一點，不敢吃的要去嘗試看看，把自己的分別心給打掉，就是在日常生活當中用功修行，所以不會學佛的人他只聽道理，碰到煩惱碰到事情就先生煩惱，不是生智慧。智慧生不出來，他就開始生業障，產生業障，然後就怨天尤人起大煩惱，怪到佛菩薩頭上去，覺得佛菩薩都不保佑他，都沒有照顧他，有的更離譜的，不學佛了！不學佛最後的後果就是隨著煩惱習氣去生死，他可能不知道生死是什麼東西，就是人往生以後，他會去六道輪迴裡面投胎。

 

你知不知道六道的苦？不曉得，沒有辦法知道六道的苦，你去市場看看，你看那些雞、魚、鴨被屠宰的時候，牠們是怎麼樣子的一個受苦受難的情況？你想想要是今天你是關在那個籠子裡面，你要受多大的苦難？

 

你再看看餓鬼道的苦、看看地獄道的苦，你去想想你要是在那個環境，你要受多大的苦難？你看現在的人一點點苦難都沒有辦法承受，老師講他兩句就要去申訴，去投訴老師。長官要是要求嚴格一點的話，他就沒辦法了，受不了，何況你要是在生死輪迴當中受極大苦。所以你要知道不會沒有生死，除非你用佛法解決它，不然你沒有學佛，你就是還在生死輪迴當中，這個是現實，而且眼睛都可以看得到，不然這些動物怎麼來，這個動物不會自然出現。因為現在的動物學家還搞不清楚動物怎麼來？講得很奇怪，連自己都很難說服自己。人是從爬蟲類來的，爬蟲類怎麼來的？還有一部分的爬蟲類怎麼沒有變成人啊？所以說這個就是偏見，見取見，就墮在五種邪見當中。

 

世間的有些學問並不完全正確，所以我跟同修講說，你看他們在講說這個人是什麼爬蟲進化來，我說你為什麼不說是退化的，爬蟲是人退化回去的，你看一個人如果造一個畜生的行為，他不就退化了嗎？常常有人在罵人什麼衣冠禽獸、人面獸心，人長人的樣子，裡面心是狼心狗肺，對不對？人面獸心，大家不知道什麼叫「人面獸心」是不是？我來告訴你，你去看731部隊，當時候日本731部隊對我們中國人做這細菌實驗，人體實驗，這些人都是人面獸心，畜生無異。當初侵華日軍這些都是人面獸心，這個你看看就知道。

 

所以你就要曉得你碰到煩惱障的時候，碰到不順心的時候，第一個自己心要轉，不要先起煩惱，不要先怨天尤人，不要先指著別人，說別人的過失，不要這樣子，不要這樣做，你先冷靜下來，先念個佛，坐下來喝杯水調個息，慢慢你的煩惱就消掉，然後心平氣和地把問題給解決，就當消業，心裡還要有一點，你如果能這樣想，你心裡就會有點法喜，為什麼會法喜？因為你是在修學佛法，你知道說我的業障又消了一層，又消掉一點，雖然不順也是消業，你就受持佛法而歡喜。

 

所以你會轉心的人，你會修行的人遇上煩惱，煩惱變菩提。不會轉的人遇到菩提變煩惱，給他佛法他不要，他不會轉心，而生煩惱障，你看學佛要求我這個、要求我那個，就是菩提變煩惱；會修學的人，煩惱轉成菩提。

 

這就是我今天所講的，希望大家能夠真實地去用功修行，除了平常做課，老實念佛，該做定課要做，這些生活上的怎麼用功修行，自己也都要增進也都要會，不能只有坐在那裡念佛，實際上真實的用功你還是得要學一學，自己心裡要轉，這樣才能消業。