五燈會元 卷十九～九頂清素禪師

九頂清素禪師

嘉州九頂清素禪師，本郡郭氏子。於乾明寺剃染，遍扣禪扃。晚謁五祖，聞舉首 山答西來意語，倏然契悟。述偈曰：「顛倒顛，顛倒顛，新婦騎驢阿家牽。便恁麼， 太無端，回頭不覺布衫穿。」祖見，乃問：「百丈野狐話，又作麼生？」師曰：「來 說是非者，便是是非人。」祖大悅。久之辭歸，住清溪，次遷九頂。太守呂公來膽大 像，問曰：「既是大像，因甚麼肩負兩楹？」師曰：「船上無散工。」至閣下，覩觀 音像又問：「彌勒化境，觀音何來？」師曰：「家富小兒嬌。」守乃禮敬。勤老宿至 ，師問：「舞劍當咽時如何？」曰：「伏惟尚饗。」師詬曰：「老賊死去，你問我。 」勤理前語問之。師叉手揖曰：「拽破。」紹興乙卯四月二十四日，得微疾，書偈遺 眾曰：「木人備舟，鐵人備馬。丙丁童子穩穩登，喝散白雲歸去也。」竟爾趨寂。元 禮首座元禮首座，閩人也。受業焦山。初參演和尚於白雲。凡入室，必謂曰：「衲僧 家，明取緇素好。」師疑之不已。一日演陞堂，舉首山新婦騎驢阿家牽語，乃曰：「 諸人要會麼？莫問新婦阿家，免煩路上波吒，遇飯即飯，遇茶即茶。同門出入，宿世 冤家。」師於言下豁如，且曰：「今日緇素明矣。」二年，演遷席祖山，命分座，不 就。演歸寂，即他往。崇寧間，再到五祖。僧問：「五祖遷化向甚麼處去？」師曰： 「有眼無耳朵，六月火邊坐。」曰：「意旨如何？」師曰：「家貧猶自可，路貧愁殺 人。」或問：「金剛經云，一切善法，如何是法？」師曰：「上是天，下是地，中間 坐底坐，立底立。喚甚麼作善法？」僧無對，師便打。後終於四明之瑞巖。

五燈會元 卷十九～龍華道初禪師

龍華道初禪師

蘄州龍華道初禪師，梓之馬氏子。為祖侍者有年。住龍華日，上堂曰：「雞見便 鬪，犬見便咬。殿上鴟吻，終日相對。為甚麼却不嗔？」便下座。師機辯峻捷，門人 罔知造詣。一日謂眾曰：「昨日離城市，白雲空往還。松風清耳目，端的勝人間。」 召眾曰：「此是先師末後句。」有頃，脫然而逝。

五燈會元 卷十九～五祖表自禪師

五祖表自禪師

蘄州五祖表自禪師，懷安人也。初依祖最久，未有省。時圓悟為座元，師往請益 。悟曰：「兄有疑處試語我。」師遂舉：「德山小參，不答話，問話者三十棒。」悟 曰：「禮拜著，我作得你師。舉話尚不會？」師作禮竟，悟令再舉前話。師曰：「德 山小參，不答話。」悟掩其口曰：「但恁麼看。」師出，揚聲曰：「屈！屈！豈有公 案祇教人看一句底道理？」有僧謂師曰：「兄不可如此說，首座須有方便。」因靜坐 體究，及旬頓釋所疑。詣悟禮謝。悟曰：「兄始知吾不汝欺。」又詣方丈，祖迎笑。 自爾日深玄奧。祖將歸寂，遺言郡守，守命嗣其席，衲子四至不可遏。師榜侍者門曰 ：「東山有三句，若人道得，即挂搭。」衲子皆披靡。一日，有僧攜坐具，徑造丈室 。謂師曰：「某甲道不得，祇要挂搭。」師大喜，呼維那於明窗下安排。上堂：「世 尊拈華，迦葉微笑時，人祇知拈華微笑，要且不識世尊。」僧問：「如何是祖師西來 意？」師曰：「荊棘林中舞柘枝。」曰：「如何是佛？」師曰：「新生孩子擲金盆。」

五燈會元 卷十九～無為宗泰禪師

無為宗泰禪師

漢州無為宗泰禪師， 涪城人。自出關，遍遊叢社。至五祖告香日，祖舉「趙州洗 鉢盂話」俾參。洎入室， 舉此話問師：「你道趙州向伊道甚麼。這僧便悟去？」師曰 ：「洗鉢盂去，[漸耳]！」祖曰：「你祇知路上事，不知路上滋味。」師曰：「既知 路上事，路上有甚滋味？」祖曰：「你不知邪？」又問：「你曾游浙否？」師曰：「 未也。」祖曰：「你未悟在。」師自此凡五年，不能對。祖一日陞堂，顧眾曰：「八 十翁翁輥繡毬。」便下座。師欣然出眾曰：「和尚試輥一輥看。」祖以手作打仗鼓勢 ，操蜀音唱綿州巴歌曰：「豆子山，打瓦鼓。楊平山，撒白雨。白雨下，取龍女。織 得絹，二丈五。一半屬羅江，一半屬玄武。」師聞大悟，掩祖口曰：「祇消唱到這裡 。」祖大笑而歸。師後還蜀，四眾請開法無為，遷正法。上堂：「此一大事因緣，自 從世尊拈華，迦葉微笑，世尊曰：吾有正法眼藏，分付摩訶大迦葉。以後燈燈相續， 祖祖相傳，迄至於今，綿綿不墜。直得遍地生華，故號涅槃妙心，亦曰本心，亦曰本 性，亦曰本來面目，亦曰第一義諦，亦曰爍迦羅眼，亦曰摩訶大般若。在男曰男，在 女曰女。汝等諸人，但自悟去，這般盡是閑言語。」遂拈起拂子曰：「會了喚作禪， 未悟果然難。難難，目前隔箇須彌山。悟了易。易易，信口道來無不是。」僧問：「 如何是佛？」師曰：「阿誰教你恁麼問？」僧擬議，師曰：「了。」

五燈會元 卷十九～大隨元靜禪師

大隨元靜禪師

彭州大隨南堂元靜禪師，﹝後名道興。﹞閬之玉山大儒趙公約仲之子也。十歲病 甚，母禱之，感異夢，捨令出家。師成都大慈寶生院宗裔。元祐三年，通經得度。留 講聚有年，而南下首參永安恩禪師，於臨濟三頓棒話發明。次依諸名宿，無有當意者 。聞五祖機峻，欲抑之，遂謁祖。祖乃曰：「我此間不比諸方，凡於室中，不要汝進 前退後，豎指擎拳，繞禪牀作女人拜，提起坐具，千般伎倆。祇要你一言下諦當，便 是汝見處。」師茫然退，參三載。一日入室罷，祖謂曰：「子所不語，已得十分，試 更與我說看。」師即剖而陳之。祖曰：「說亦說得十分，更與我斷看。」師隨所問而 判之。祖曰：「好即好，祇是未曾得老僧說話在。齋後可來祖師塔所，與汝一一按過 始得。」及至彼，祖便以「即心即佛，非心非佛，睦州擔板漢，南泉斬貓兒，趙州狗 子無佛性、有佛性」之語編辟之，其所對了無凝滯。至子胡狗話，祖遽轉面曰：「不 是。」師曰：「不是却如何？」祖曰：「此不是，則和前面皆不是。」師曰：「望和 尚慈悲指示。」祖曰：「看他道，子胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳。入 門者好看。纔見僧入門，便道：看狗。向子胡道看狗處下一轉語，教子胡結舌，老僧 鈐口，便是你了當處。」次日入室，師默啟其說。祖笑曰：「不道你不是千了百當底 人，此語祇似先師下底語。」師曰：「某何人，得似端和尚！」祖曰：「不然。老僧 雖承嗣他，謂他語拙，蓋祇用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公，便與百丈、黃 檗、南泉、趙州輩把手共行，纔見語拙即不堪。」師以為不然。乃曳杖渡江，適大水 泛漲，因留。四祖儕輩挽其歸。又二年，祖方許可。 嘗商略古今次，執師手曰：「得汝說須是吾舉，得汝舉須是吾說。而今而後，佛 祖祕要，諸方關鍵，無逃子掌握矣。」遂創南堂以居之，於是名冠寰海。成都帥席公 旦請開法嘉祐。未幾徙昭覺，遷能仁及大隨。上堂：「君王了了，將帥惺惺。一回得 勝，六國平寧。」上堂，舉：「臨濟參黃檗之語，白雲端和尚頌云：一拳拳倒黃鶴樓 ，一趯趯翻鸚鵡洲，有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師曰：「大隨即不然。行 年七十老躘踵，眼目精明耳不聾。忽地有人欺負我，一拳打倒過關東。」上堂，問答 已，乃曰：「有祖已來，時人錯會，祇將言句以為禪道。殊不知道本無體，因體而得 名。道本無名，因名而立號。祇如適來上座，纔恁麼出來，便恁麼歸眾。且道具眼不 具眼？若道具眼，纔恁麼出來，眼在甚麼處？若道不具眼，爭合便恁麼去？諸仁者， 於此見得倜儻分明，則知二祖禮拜，依位而立，真得其髓。祇這些子是三世諸佛命根 ，六代祖師命脈，天下老和尚安身立命處。雖然如是，須是親到始得。」上堂：「自 己田園任運耕，祖宗基業力須爭。悟須千聖頭邊坐，用向三塗底下行。」僧問：「祖 師心印，請師直指。」師曰：「你聞熱麼？」曰：「聞。」師曰：「且不聞寒？」曰 ：「和尚還聞熱否？」師曰：「不聞。」曰：「為甚麼不聞？」師搖扇曰：「為我有 這箇。」問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「活捉魔王鼻孔穿。」曰：「如何是奪 境不奪人？」師曰：「中心樹子屬吾曹。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「一 釣三山連六鼇。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「白日騎牛穿市過。」 問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「好。」曰：「出水後如何？」師曰：「好 。」曰：「如何是蓮華？」師曰：「好。」僧禮拜。師曰：「與他三箇好，萬事一時 休。」問：「藏天下於天下即不問。」乃舉拳曰 ：「祇如這箇作麼生藏？」師曰：「有甚麼難？」曰：「且作麼生藏？」師曰：「衫 袖裡。」曰：「未審如何是紀綱佛法底人？」師曰：「不可是鬼。」曰：「忽遇殺佛 殺祖底來，又作麼生支遣？」師曰：「老僧有眼不曾見。」問：「學人乍入叢林，乞 師指示。」師曰：「喫粥喫飯，莫教放在腦後。」曰：「終日喫時未嘗喫。」師曰： 「負心衲子，不識好惡。」問：「劫火洞然，大千俱壞。未審這箇壞也無？」師曰： 「阿誰教你恁麼問？」僧進前，鞠躬曰：「不審。」師曰：「是壞不壞？」僧無語。 問：「如何是山裡禪？」師曰：「庭前嫩竹先生筍，澗下枯松長老枝。」曰：「如何 是市裡禪？」師曰：「六街鐘鼓韻鼕鼕，即處鋪金世界中。」曰：「如何是村裡禪？ 」師曰：「賊盜消亡蠶麥熟，謳歌鼓舞樂昇平。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰 ：「問得甚當。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「答得更奇。」問：「因山見水 ，見水忘山。山水俱忘，理歸何所？」師曰：「山僧坐却舌頭，天地黯黑。」有一老 宿垂語云：「十字街頭起一間茅廁，祇是不許人屙。」僧舉以扣師。師曰：「是你先 屙了，更教甚麼人屙？」宿聞，焚香遙望大隨，再拜謝之。紹興乙卯秋七月，大雨雪 ，山中有異象。師曰：「吾期至矣。」十七日別郡守以次，越三日示少恙於天彭，二 十四夜謂侍僧曰：「天曉無月時如何？」僧無對。師曰：「倒教我與汝下火始得。」 翌日還堋口廨院，留遺誡，蛻然示寂。門弟子奉全身歸，煙霧四合，猿鳥悲鳴。茶毗 異香遍野，舌本如故。設利五色者不可計，瘞於定光塔之西。後住天童、天目、。文 禮作師畫像贊，可補行實之缺。因併錄此贊曰：「東山一會人，唯他不唧[口留]。別 處著閑房，叢林難講究。邡水潭蛇出驚人，鈍鐵禧，鈍鐵鍋雞啼白晝。雜劇打來，全 火祇候。晚歲放疏慵，却與俗和同。勤巴子使人勘驗，擲香貼便顯家風。定光無佛， 枉費羅籠。臨行搖鐸向虛空，那知喪盡白雲宗。」

五燈會元 卷十九～開福道寧禪師

開福道寧禪師

潭州開福道寧禪師，歙溪汪氏子。壯為道人，於崇果寺執浴。一日將濯足，偶誦 金剛經，至「於此章句能生信心，以此為實」。遂忘所知，忽垂足沸湯中，發明己見 。後祝髮蔣山，依雪竇老良禪師。踰二年，遍歷叢林，參諸名宿。晚至白蓮，聞五祖 小參，舉忠國師古佛淨瓶、趙州狗子無佛性話，頓徹法源。大觀中，潭帥席公震請住 開福，衲子景從。浴佛，上堂：「未離兜率，已降王宮。未出母始，度人已畢。諸禪 德，日日日從東畔出，朝朝雞向五更啼。雖然不是桃華洞，春至桃華亦滿溪。」又道 ：「毗藍園內，右脅降生。七步周行，四方目顧。天上天下，唯我獨尊。大似貪觀天 上月，失却手中珠。還知落處麼？若知落處，方為孝子順孫。苟或未然，不免重下註 腳。」良久曰：「天生伎倆能奇怪，末上輸他弄一場。」示眾云：「秋日耀長空，秋 江浸虛碧。傷嗟門外人，處處尋彌勒。驀路忽抬頭，相逢不相識。諸禪德，既是相逢 ，為甚麼却不相識？剪盡霜前竹，臨谿不化龍。」上堂：「遍界不曾藏，通身無影像 。相逢莫訝太愚癡，曠劫至今無伎倆。無伎倆，少人知。大抵還他肌骨好，何須臨鏡 畫蛾眉？」上堂：「摩竭正令，未免崎嶇。少室垂慈，早傷風骨。腰囊挈錫，孤負平 生。煉行灰心，遞相鈍置。爭似春雨晴，春山青，白雲三片四片，黃鳥一聲兩聲。千 眼大悲看不足，王維雖巧畫難成。直饒便恁麼，猶自涉途程。且不涉途程一句作麼生 道？人從汴州來，不得東京信。」僧問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「人天合掌 。」曰：「出水後如何？」師曰：「不礙往來看。」問：「如何是句到意不到？」師 曰：「瑞草本無根，信手拈來用。」曰：「如何是意到句不到？」師曰：「領取鉤頭 意，莫認定盤星。」曰：「如何是意句俱到？」師曰：「大悲不展手，通身是眼睛。 」曰：「如何是意句俱不到？」師曰：「君向瀟湘我向秦。」政和三年十一月四日， 淨髮沐浴，次日齋罷小參，勉眾行道，辭語誠切。期初七示寂，至日酉時，跏趺而逝 。闍維獲設利五色，歸藏於塔。

五燈會元 卷十九～龍門清遠禪師

龍門清遠禪師

舒州龍門清遠佛眼禪師，臨邛李氏子。嚴正寡言，十四圓具，依毗尼，究其說。 因讀法華經，至「是法非思量分別之所能解」，持以問講師，講師莫能答。師嘆曰： 「義學名相，非所以了生死大事。」遂卷衣南游，造舒州太平演禪師法席。因丐於廬 州，偶雨足跌仆地。煩懣間，聞二人交相惡罵，諫者曰：「你猶自煩惱在。」師於言 下有省。及歸，凡有所問，演即曰：「我不如你，你自會得好。」或曰：「我不會， 我不如你。」師愈疑，遂咨決於元禮首座。禮乃以手引師之耳，繞圍爐數匝，且行且 語曰：「你自會得好。」師曰：「有冀開發，乃爾相戲耶？」禮曰：「你他後悟去， 方知今日曲折耳。」太平將遷海會，師慨然曰：「吾持鉢方歸，復參隨往一荒院，安 能究決己事耶？」遂作偈告辭，之蔣山坐夏。邂逅靈源禪師，日益厚善，從容言話間 ，師曰：「比見都下一尊宿語句，似有緣。」靈源曰：「演公天下第一等宗師，何故 捨而事遠遊？所謂有緣者，蓋知解之師與公初心相應耳。」師從所勉，徑趨海會，後 命典謁。適寒夜孤坐，撥爐見火一豆許，恍然自喜曰：「深深撥，有些子。平生事， 只如此。」遽起閱几上傳燈錄，至破灶墮因緣，忽大悟。作偈曰：「刀刀林鳥啼，被 衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎人自迷，曲淡誰能和？念之永不忘，門開 少人過。」圓悟因詣其寮，舉青林般土話驗之。且謂：「古今無人出得，你如何會？ 」師曰：「也有甚難。」悟曰：「祇如他道，鐵輪天子寰中旨意作麼生？」師曰：「 我道帝釋宮中放赦書。」悟退語人曰：「且喜遠兄便有活人句也。」自是隱居四面大 中庵，屬天下一新崇寧萬壽寺，舒守王公渙之命師開法，次補龍門，道望尤振。後遷 和之褒禪。樞密鄧公洵武奏賜師號紫衣。 上堂：「臺山路上，過客全稀。破灶堂前，感恩無地。雪埋庭柏，冰鎖偃谿。雖 在南方火爐頭，不入他家韭甕裡。看看臘月三十日，便是孟春猶寒。你等諸人，各須 努力向前，人，各須努力向前，切忌自生退屈。」上堂，卓拄杖曰：「圓明了知，不 由心念。抵死要道，墮坑落塹。畢竟如何？」乃倚拄杖，下座。上堂：「泡幻同無礙 ，如何不了悟。眼裡瞳人吹叫子，達法在其中，非今亦非古。六隻骰子滿盆紅。大眾 ，時人為甚麼坐地看楊州，鉢盂著柄新翻樣，牛上騎牛笑殺人。」上堂：「趙州不見 南泉，山僧不識五祖。甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。」上堂：「一葉落，天下春，無路 尋思笑殺人。下是天，上是地，此言不入時流意。南作北，東作西。動而止，喜而悲 。蛇頭蝎尾一試之，猛虎口裡活雀兒。是何言？歸堂去。」上堂：「千說萬說，不如 親面一見。縱不說亦自分明。王子寶刀喻，眾盲摸象喻，禪學中隔江招手事，望州亭 相見事，迥絕無人處事，深山巖崖處事，此皆親面而見之，不在說也。」上堂：「蘇 武牧羊，辱而不屈。李陵望漢，樂以忘歸。是在外國。在本國佛諸弟子中，有者雙足 越坑，有者聆箏起舞，有者身埋糞壤，有者呵罵河神。是習氣，是妙用。至於擎叉打 地，豎拂敲牀。睦州一向閉門，魯祖終年面壁。是為人，是不為人？信知一切凡夫， 埋沒寶藏，殊不丈夫。諸人何不擺柂張帆，拋江過岸，休更釘樁搖艣，何日到家？既 作曹溪人，又是家裡漢，還見家裡事麼？」僧問：「劫火洞然，大千俱壞，未審這箇 壞不壞？」師曰：「黑漆桶裡黃金色。」問：「道遠乎哉？觸事而真。如何是道？」 師曰：「頂上八尺五。」曰：「此理如何？」師曰：「方圓七八寸。」 問：「劫火威音前，別是一壼天。御樓前射獵，不是刈茅田。」提起坐具曰：「 這箇喚作甚麼？」師曰：「正是刈茅田。」僧便喝，師曰：「猶作主在。」問僧：「 孤燈獨照時如何？」僧無對。師代曰：「露柱證明。」師聞開靜板聲，乃曰：「據款 結案。」師嘗題語於龍門延壽壁間曰：「佛許有病者當療治，容有將息所也。禪林凡 有數名，或曰涅槃，見法身常住，了法不生也。或曰省行，知此違緣∮，了法不生也 。或曰省行，知此違緣，皆從行苦也。或曰延壽，欲得慧命，扶持色身也。其實使人 了生死處也。多見少覺，微恙便入此堂，不強支吾，便有補益。及乎久病，思念鄉閭 ，不善退思，滅除苦本。先聖云：病者眾生之良藥。若善服食，無不瘥者也。」宣和 初，以病辭歸蔣山之東堂。二年書雲前一日，飯食訖趺坐，謂其徒曰：「諸方老宿， 臨終必留偈辭世。世可辭耶？且將安往？」乃合掌，怡然趨寂。門人函骨歸龍門，塔 於靈光臺側。