淨宗的修學，特別強調「信、願、行」。「信」這個字很重要，關係到煩惱能不能解除。《華嚴經》講：「信為道源功德母」，信是修道的根本，佛門十個宗派包含有：大乘八個宗派，像華嚴、天台、唯識、三論…等等，小乘二個宗派：俱舍宗跟成實宗。它們的入手處就是信。學佛對於佛菩薩的法，能不能相信，還是半信半疑？如果全信，你的道心就不會退，不會再做任何夾雜的事情。尤其是念佛求生淨土這件事，絕對不能夾雜，如果在你的用功當中有一點懷疑、有一點夾雜，那你就沒有辦法往生。像周静芳 居士，就是給大家做出最好的表現。在她生前就是深信自己絕對往生淨土，深信一句彌陀名號是眾生根本的依靠，只有佛號才是真的，其他的全部都是假的。她聽經三十幾年，一聽到 淨空法師在提倡《弟子規》、《感應篇》，這些世間典籍，她馬上說：這是老和尚方便接引眾生。她說：真正要往生淨土根本不用這些東西。那都是方便接引這些不學佛的人，讓他們入佛門，是講給一些情見很重的人、或對於這個世間放不下，不願意求生的人學的，既然不修行，就做個好人吧。她說：絕對不是修學淨土法門，還要再夾雜這些東西。起初很多人聽她這樣講都很懷疑，所以，她就做出自在往生的樣子給你們看。她完全不學《感應篇》，不學《了凡四訓》，也不學《弟子規》。只有一句彌陀名號。從她初學一直到她臨終，都沒有間斷。別人教她要持咒，要學其他法門，她都跟他們合掌恭敬說：我還是念佛就好。她是一個有把握往生淨土的人，所以她可以在她臨終之前，先把這個影像預錄下來，能夠跟大家做證明。證明用一句佛號，絕對可以成就。你要拿世間典籍給她看，她根本不看、也不聽，她說那些東西世間意很重、很污染，污染眼根、耳根，她只想見佛，只想聽佛號，什麼《弟子規》都是學佛人在這世間該放下的，裡面講的都是情見。她說：該放下的東西，還去看它做什麼！如果還去執著、還去學，那就叫退道心、退失菩提心。這就是周居士做出深信淨土的樣子給我們看，是現代往生淨土最好的例子。她這一生確實做到萬缘放下，在臨終前交代：告別式不用做，靈堂也不用設了，她說：因為這娑婆世界不是她的家。她說她家在西方淨土。從這一點就可以證明，她必然往生淨土，必然有成就。大家看看淨宗講的「真信切願」，自己做到幾分？如果人家一講你心就動了，那這信心是假的。周居士說：即使是釋迦牟尼佛來說：「淨土法門需要夾雜《弟子規》，夾雜《感應篇》」，她也不信。從她學佛開始就是靠一句佛號，這是給大家做出最好的樣子，是真正相信，真正接受淨土法門。她這三十幾年聽經確實有聽進去，也確實做到了，所以不管是任何人勸她，她也絕對不改。她說：我就是老實念佛，不換題目，沒有什麼好說的。所以她才有往生的把握。
修學淨土就是要這樣子用功，你能這樣用功，十方諸佛都會加持你，十方如來都護念你，你往生不會有一絲毫的障礙。
有許多的同修在懷疑自己，哪裡是不是沒有做好？我們要檢點自己的過失，而不是懷疑，懷疑是沒有信心，要是心裡面還懷疑，自己大概基礎還不夠好，對因果還不夠相信，...等等，你懷疑自己的善根，懷疑自己的信願力，甚至你懷疑西方極樂世界，懷疑釋迦牟尼佛，那你絕對得不到佛力加持，你這一生會障礙重重，你修行很難有成就。
《華嚴經》講：「信為道源功德母」，信是要信自己是佛，信釋迦牟尼佛講的話絕對不會錯，只要肯發願求生，發菩提心一向專念，統統都不要夾雜，萬缘放下，就好好念佛這一項，保證你往生淨土，一生成就。到了極樂世界，就是一生補處。一生補處的位次高於法雲地的菩薩，像觀世音、大勢至菩薩就是一生補處，還有地藏菩薩，都絕對成佛。這麼容易的事情，如果還要懷疑，那就沒有辦法了。
譬如說，現在直接就送你一間豪宅，你不要，你說：我要先住茅蓬，再換鐵皮屋，再換公寓，再換大廈，最後才要換豪宅，那可就走冤枉路了。淨土法門就是豪宅當中的豪宅，而且每個人都可以住，每個人都可以修，也都能成就。重點是你的疑心能不能放下？疑心放下了，信心就具足，才算真信切願，佛號就能念得非常勤快，非常的專心，不會間斷，心不會再起世間意，情見也都能放下。有的同修情見比較重，對家庭放不下，怎麼辦？還是一句老話，你就只管一心念佛。一心念佛，可以把你深重的業障，乃至微細的煩惱統統除掉，這肯定不會錯。所以藉由周居士往生的事情，大家要提起自己的信心、道心，告訴自己：「我就是要這麼做」。絕對不懷疑，那必定能夠成就。