2013年5月26日 星期日

真正的佛教


現在的佛教可以區分成四種
第一種:就是傳統的佛教。傳統的佛教當然重視講經、教學,還有修行一心一意都是在佛法上用功,這是非常傳統的。遇到了這種佛教道場,確實如同開經偈裡面所說的:「百千萬劫難遭遇」,是非常的稀有,也非常的難得。
第二種:就是宗教的佛教。這種宗教的佛教,他沒有告訴你佛教的道理,只教你來道場做法會、求平安。也不跟你講因果,也不教你修行,裡面最主要的除了法會還是法會。甚至他告訴你:做法會也是一種法門,也是在修行。還告訴你做法會就能消災免難,就能夠挽救世間災難。這是把佛教變成了宗教,把正信的佛法變成了迷信。所以當你遇到這樣的道場,你就要考慮考慮了,不會教你了生脫死,所教的都是滿足你世間的欲望。他不告訴你欲望越求只會越來越多,不會越來越少,貪心會越養越大,他沒有辦法幫助你斷煩惱。這種地方你接觸了幾十年,你的煩惱不但不會斷,還會增長,這是變質的佛教,也就是宗教的佛教。
第三種:就是學術的佛教。他把佛法當作是一門知識學問來學習,只在文字上做功夫,沒有用功修行,所以這種佛教叫做學術的佛教。有一些人迷信這種學術的佛教,把它當作是正信。認為學佛就要有這些學位,有的在家人甚至是出家人,都有這樣的錯誤觀念,認為學了佛以後還要去念個某某佛學學士、碩士、博士,還要再去搞名聞利養,這樣是沒有辦法跟佛經相應的。他看到別人有念大學、有念碩士、有念博士,他心裡就按捺不住,不肯用功修行,給自己一個理由說:我來念個佛教的學位,或是世間的學位,也能夠利益眾生、幫助眾生諸如此類的,這都算是貪著世間名聞利養,沒有在佛法上用功。
原本佛法講的修行,不是在於你有念什麼樣的學位,可是你自己心裡面看到人家有,認為自己不如人,或是想要超過別人,這些都是「我慢心」在作祟,這樣子你學佛不會有成就。學到後來,佛法就變成了知識,只變成了一種道理,全然沒有落實在你生活上,這就是因為你廣求知見。這也就是阿難尊者在楞嚴會上示現的樣子!我相信這世間任何一個佛教徒,都沒有阿難尊者的記憶能力,不要說釋迦牟尼佛講經四十九年,就算佛講一劫,他的記憶能力都能完全記住,可是他沒有修行,沒有功夫,只有文字知解,所以遭摩登伽女的考驗,他心裡面煩惱習氣沒有斷除,所以把持不住如來喝斥他:「欲漏不先除畜聞成過誤。」沒有斷煩惱,到處學知見、學法門,阿難尊者就是學佛人被境界轉的一個示現。現代人看到這個示現,要有深刻的警惕,知道即使看得再多,讀得再多,拿了再高的學位,也都不及阿難! 阿難那個時候有佛陀救他,現在這時候沒有人可以救你。釋迦牟尼佛在的時候,佛可以提點現在佛不在了,你身邊沒有善知識,你的修行全部落到知見裡面,落在文字裡面,甚至還要用世間的學位來肯定自己有修行,那是大錯特錯,都跟佛陀教育的宗旨相違背現在佛教中這種亂象非常多,而且有日漸普及的趨勢大眾都錯認為要去念到高的學歷,才代表他有修行,代表他學得好,實際上這都是名聞利養的心沒有捨掉,這是身雖出了家還是沒有放下,這觀念大家要注意,不然學佛學到後來是一場空,什麼功夫都沒有,得到的只是滿心的我執我見,滿心的世間意。甚至有的還會倒過來毀謗正法,這錯得更離譜,真太可惜了。這是第三種學術的佛教,這也算是變質了。
傳統真正修行的道場,所教你的就是把我執、我見放下,把名聞利養的心放下,把你的貪、瞋、癡、慢、疑、惡見放下,這才是佛陀教學的正法。
第四種是所謂的附佛外道」。他也說他是佛法,但是裡面所教你的都不是佛所說的,甚至有的也講因果。他雖講佛經,但是他把經中的義趣完全講錯,是義趣講錯,不是名相因為名相去查佛學字典,每一個人都能講得不錯,但是實相的道理他沒有辦法說出來。甚至有些道場告訴你要學弟子規,去學世間法來做為你成佛成道的基礎,這是附佛外道!釋迦牟尼佛就沒有學弟子規。歷代祖師哪一位祖師是這樣子教的?淨宗十三代祖師,從第一代到第十三代,沒有祖師是這樣提倡的!都是告訴你要:「厭離娑婆欣求淨土要發菩提心一向專念。」你學這些世間法,學這些世間的典籍,都會帶起你的世間心、世間意,你根本出不了三界。世間事你做得再好,你的世間心沒有捨,充其量是一個善人;《阿彌陀經講的善男子、善女人,是具足「信、願、行」的,才稱為善男子、善女人。只有真正發菩提心一向專念,才稱為善,這是淨宗所講的善這善導大師講的「定善」,你有定善了,其他的才能夠具足。如果離開了「信、願、行」,離開了「發菩提心一向專念」,離開了「出離心」,無論你學什麼都是外道。就像六度,離開了般若度,其他的五度都是盲修瞎練。
現代的附佛外道,他也說他是佛教,也說他是道場,所以就要非常的注意。根本不用看這些世間東西,你們天生都帶著這些輪迴的根,不用人家教你就會這「世間意」就是你來這裡輪迴的根本,不用學,學了只會越來越嚴重,越來越增長。本來就放都放不下,沒有一絲毫的停頓,天天都是如此,現在好不容易遇到佛法,有一念淨心跟真如本性相應,那就要使它相續下去,不要間斷,不要夾雜,不要懷疑
很多同修都會懷疑,自己的基礎是不是不夠
今生能夠遇到淨土法門,那你的善根無量,怎麼會基礎不夠阿闍世王供養四百億佛,大家不會比他少所以不能懷疑,你懷疑自己沒有善根,這念疑能生惡法,能生不信這是唯識宗講的。你有懷疑,你不信的心就會生出來。不信能夠障聖道。《華嚴經》講:「信為道源功德母」既學佛了,不能對於自己的善根都不相信,人家隨便兩、三句話就動搖了,那是對於淨土修行的信心不夠,你這一生要出離,你要行菩薩道,成無上菩提,那就非常難。

一般人遇到附佛外道是分不出來的,附佛外道拿著魚目,要來混佛教的無價珍珠這只有明經的人才能夠分辨,所以知見要正,要能夠明辨要常常看經典及祖師大德的開示、註解,依四依法、依一實相印來學,那就能遇到真正的佛法。除了自己的發心,還要懺悔業障,並祈求十方諸佛的加持,那你在菩提道上就能夠像經典所講:「永無魔事」。就不會遇到以上講的三種變質的佛教,沒有這些障礙,就能遇到真正的佛法。