我們在講經裡面有講到，佛教所說的種種道理，它不同於世俗的思想以及學說，為什麼？因為世俗的思想學說，它是從第六意識妄想分別出來的，屬於比量境界。所謂「比量境」就是你去比較度量而知道的，它不屬於現量。佛教即使是小乘，他證到阿羅漢，那個也都是屬於現量的一個境界，他滅除了第六意識的妄動，他的第六意識不起現行。所以阿羅漢沒有貪瞋癡，斷除了見思煩惱，阿羅漢尚且如此，何況是菩薩，何況是諸佛如來，所以說佛法不是一種思想或是學說。
因為有些人他把祖師大德的開示，加上祖師大德的思想。比如說善導大師的思想，這個用詞是完全錯誤的。所謂「詞不達意」：第一個就是你在遣詞用句沒有辦法表達佛法的意思；第二個顯示你這麼樣的一個說法，代表你不懂佛法，這個就嚴重了。如果是一個在家人不懂佛法，那情有可原，畢竟是在家人；如果是一個出家人，你把佛法當作是一種思想學說，是從第六意識妄想分別而來的，像世俗人一樣，什麼善導大師的思想、智者大師的思想、永明大師的思想、或是什麼天台宗思想、華嚴宗思想、淨土宗思想、唯識思想等等的，這些統統都是顯示你對佛法完全不了解，而且根本是在毀謗正法。如果你聽到有出家人或是在家人這樣講，那你就知道他這個人對佛法裡面的境界是不懂的，沒有深入經藏，甚至我告訴你，這個人就是邪見。
你看像天台宗講的藏、通、別、圓這四教，有些人把它當作是一種思想來看，藏教思想、通教思想、別教思想與圓教思想，這是完全錯誤的。剛才講過的，阿羅漢尚且斷見思煩惱，就不落在凡情的思惟當中，怎麼會是屬於第六意識凡情變現出來的。藏、通、別、圓講的是你修學的一個程度，包括你的知見。你的知見是屬於藏教知見、通教知見、別教知見、圓教知見，它不屬於一種想法。還有一個就是講藏教它有果位，通教有它的果位、別教有它的果位、圓教有它的果位，所以它不是凡夫的那種思惟，因為藏教佛就等於阿羅漢，他已經超出三界，他是屬於超出三界的一個聖人，雖不像菩薩他們一樣算大聖，但是也算小乘的聖人，超過世間的這種思想學說，實在超太多了，而且他有神通道力，具足六種神通，這個可不是一般你透過妄想意識，去想像、猜測、推測出來而能達到的，所以你把它當成是一種思想，這個是在毀謗聖人，你的果報在地獄，所以愚癡的人自己在毀謗正法、毀謗聖賢，自己都還不知道，所以說無知墮落。
你看孔子他就沒有神通，老子他也沒有神通，三界當中縱然有神通，也沒有阿羅漢已經了生死這麼殊勝。所以不可以把天台的四教、華嚴五教，當成是一種思想學說，那表示你對於天台宗是不了解的，你對於華嚴宗是不了解的，甚至我告訴你，你對於佛法是完全不懂的，你是門外漢，尤其是出家人，危害佛教、危害眾生的法身慧命，這是一件非常嚴重的事情！遣詞用句用錯，詞不達意，自害害他。你不要想說人家聽了會懂，我告訴你，他也沒真聽懂，搞錯了！所以阿羅漢尚且斷除見思二惑，離開了五利使、五鈍使，他的知見是屬於漸法，有生滅，所以有取有證，但仍舊遠超這世間凡情。這凡夫的情見不外乎我、人、眾生、壽者，阿羅漢也離開了四相，所以就不屬於一般的這種思想學說。
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| 正知正見 |
智者大師他為我們判教，判如來一代時教，他分裡面的內容有藏教義、通教義、別教義、圓教義。所以有義則有藏教修行，有修行則有果，一樣的意思，它就不是凡情的那種思想學說，但凡你看到在家、出家，把佛教當作是一種思想、一種凡情的，也許你覺得他講話好像很善巧方便，實際上完全講錯，詞不達意。還有一個就是顯示他對佛法所表達的內容，他是無知的，根本就是邪知邪見，在毀謗正法。所以末法邪師說法如恆河沙，我們講經裡面講到，《楞嚴經》也有講過，邪師說法如恆河沙。我講經當中提到了，末法時期這些邪師，真正的邪師不光是搞神通、搞鬼神、預言災難的那種神棍，還有一種就是他也提倡持五戒，戒律表現上好像做得很好，但是知見錯誤。《楞嚴經》講的「知見立知。即無明本。」其他的事相上好像都給你講對了，但是在關鍵處，把你的正知見都引導成世俗的知見，那這個就是在建立無明的根本，你怎麼修都不會有成就，《圓覺經》上說的「雖勤精進。增益諸病。」每天都在用功、每天都在精進，但是每天都在增長邪知邪見，離道甚遠，所謂「道者，以寂滅為體。修者，以離相為宗。」這個才叫做「修道」，這個才叫做「修行」，修行離開一切相，心無所取、無所著，這個才叫修道。心有取著，那就不叫修道了。
所以小乘尚且懂得泯心絕慮，就是心不起思量、不起分別，沉空滯寂，那何況是大乘呢；小乘尚且不屬於世間凡夫，這種情見、妄想、意識思考變現出來的這種思想學說，所以你不要把佛法看錯了，你不要把智者大師的用心曲解了，把它世俗化了，那只能證明你對佛法不懂，在明眼人面前，你是一個笑話，而且你將來一定墮三惡道。所以我奉勸，如果你真的不會講經，那你就不要講了，如果不懂還要裝懂，讓人家覺得自己很厲害、很有辦法、很會形容，那最後這個惡報就回到你身上來，尤其是出家人。你們在聽經，聽出家人講經，一定要注意，這個是近代才有的這種錯誤的說法，這錯誤的說法不能讓你明心見性，反而障礙你菩提。
你看祖師無說無示，尚且不算真正得道，不算真正悟道，何況是完全講錯。你依經典有說有示，這個碰到真正禪宗的高僧大德，尚且告訴你非心非佛，不讓你墮思量、墮在知見上，那何況是你講錯了。所以你不能說我方便一下這個用詞、這種說法、做法。你要懂得方便必須建立在如法，必須建立在實相的基礎上，而後才有所謂的方便，否則我們還有一句話叫「邪方便」，邪方便講出來的叫邪知邪見，做出來的就叫邪行。以上是我今天所要說的，希望大家能夠知道，佛法跟世俗的這種思想學說是不一樣的，你不要把祖師大德開示當作是一種思想學說，或是祖師大德的主張、祖師大德的看法。我告訴你這些人早就都離開我相、人相、眾生相、壽者相了，沒有你那麼多世間意，沒有你那麼多世間知見，希望大家能夠理解。