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| 智光常護念佛人 |
大勢至菩薩贊
大勢至 淨宗尊
特倡念佛法門 西方三聖為等倫
主彌陀 伴觀音
智光常護念佛人 震伏一切魔軍
淨念相繼攝六根 果覺為因心
橫超三界妙難論 宏法報佛恩
《疏鈔》云：「前三非器，謂無信者，無願者，無行者。反是皆器。」信謂信生佛不二，是心是佛，是心作佛，眾生念佛，定得往生，究竟成佛。願謂厭離娑婆，欣慕極樂，如子憶母，必欲往生。行謂從願起行，一向專念，無有間斷。以上三事，號為資糧，信願行三，缺一不可。......
淨宗講的「淨念相繼」，一般人比較不知道，淨念相繼不是佛號一句接一句，祖師不是這麼說的，祖師講的是真正的心不亂，要是大勢至菩薩是這樣的話，他就變成念佛機了，變成念佛機菩薩了，不叫大勢至了，大勢至菩薩有智慧，以智慧力超拔一切眾生，這個智慧力就是我們講的因材施教，應以什麼身得度就現什麼身，該跟他講什麼話就跟他講什麼話，都能令眾生離三塗，得無上利。
所以《觀經》講的令離三塗，得無上利，是故號此菩薩名大勢至，就是講他超度眾生的能力、智慧，非常地威猛、非常地強，勢至，勢就是勢力，至就是達到最極處，叫大勢至，這是具足行者。
以上三事，號為資糧，信願行三，缺一不可，這三個你少一個都沒有辦法往生。所以我們講座一再地強調，不是叫你做一個世間人，就能夠超脫的，淨業三福講的這三福，一、孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，這是最基本的；再來，受持三皈、具足眾戒、不犯威儀；三、發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。這三個你要都做到，不能只做一樣，做一樣這業不淨，你都要做到這三個才圓滿。
你要用學佛的心去孝養父母，所謂白衣學佛不離世法，處世要不忘菩提，這一句話非常地重要，你在做事的時候，對人對事、對你的家親眷屬、兄弟姊妹、親戚朋友，不忘菩提，因為家裡就是你的業，一般人回到家菩提都忘光了，在道場叫菩薩，回家叫羅剎，個個都是羅剎，或叫修羅，都是讓人家感覺非常害怕的。所以在道場不忘菩提、在家裡也不能忘菩提，行為要在行解相應，這是李炳南老居士開示的，非常地重要。
印光大師講，叫我們學佛要敦倫盡分、閑邪存誠，什麼叫敦倫盡分呢？用世間的眼光來看，釋迦牟尼佛最不孝順，他捨棄國家王位，放著好好的王子不做，跑去出家，我們歷代祖師都是不孝子、大逆不道，都是捨棄家親眷屬來出家的，像民國初年禪宗高僧─虛雲老和尚，他也是父親反對，逃家跑到寺院去出家。
所以印光大師講的敦倫盡分，是說一個學佛人，雖然沒有辦法出家，要如何盡一個佛弟子的本分呢？那要有大智慧，給你們一個功課，要讀學佛行儀，在學佛行儀裡面就教你怎麼敦倫盡分、怎麼不忘菩提，裡面講得很清楚，像我要求我們道場的義工都要學，不但要懂還要會講、會說來幫助眾生，處世不忘菩提，所以印光大師所說的敦倫盡分，是告訴你一個佛弟子，應該怎麼樣來盡孝道，怎樣在世間不要被世間人染著，怎麼盡佛弟子的本分，要這樣來解。
起心動念、言語造作，要閑邪存誠，這是真正學佛人，印光大師希望大家學佛，相傳他是大勢至菩薩再來，大勢至菩薩教我們一向專念，不是搞世間法。所以看到敦倫盡分，就要想到我是一個佛弟子，要怎麼做一個好的學佛人，這叫盡佛弟子之分，不是教你學了佛，還要回去搞世間那一套。
起心動念、言語造作，要閑邪存誠，這是真正學佛人，印光大師希望大家學佛，相傳他是大勢至菩薩再來，大勢至菩薩教我們一向專念，不是搞世間法。所以看到敦倫盡分，就要想到我是一個佛弟子，要怎麼做一個好的學佛人，這叫盡佛弟子之分，不是教你學了佛，還要回去搞世間那一套。
倓虛老和尚講，他說世間這一套知見就只會教你輪迴，為什麼學佛要跟你談玄說妙，就是要轉變你的世間觀念，跟你世間的知見逆著走、逆著幹，不能隨順世情，他說這個佛法才能超度眾生。
恭錄自 無量壽經玄義 卷五十二 悟顯法師 講述
恭錄自 無量壽經玄義 卷五十二 悟顯法師 講述