2023年10月12日 星期四

悟顯法師開示:轉變身心的第一步

 




 悟顯法師開示:轉變身心的第一步

 

今天來跟大家講一講,有關於我們修行人,因為我發現有些同修作息不是很正常,一個學佛人作息一定要正常,你作息如果不正常,你沒有得到充分的一個休息。睡眠是所謂不定法,睡太多就是損道,就是昏沉、愚癡、暗鈍;睡太少,這個身體又沒有得到休養、休息,所以一樣是妨道。

 

以前佛陀時代,大概一天就睡四個小時;現在的話,一般都睡六個小時。學佛人一般你不要想睡就睡,要常坐不臥,這個是我比較少提及的,因為你在修行上,如果天天動不動就躺著,動不動就想睡覺,這個就是昏沉,昏沉蓋重就是暗鈍,所以一般你晚上十點睡著,大概四點多就起來,起來幹嘛?你一個學佛人,你要問我起來幹嘛,起來當然是念佛,起來當然是修行做課,把它養成一個習慣的、慣性的生理時鐘,你就自然而然地時間到了就會起床。

 

那麼中午有些人也是一睡一個小時、兩個小時,或是睡兩三個小時,有些人是這樣,這種作為都是不對的;有些人中午是在用功,他是不睡覺的,這樣子很好。如果說是中午的話,一般以現在的道場來說,它會休息大概一個小時左右,不能超過,為什麼?因為最主要是學佛的人要時時保持正念,多半睡覺的時候人是昏沉的,他沒有在念佛,沒有正念。這是學佛,我看一些初學沒有到道場,他都有這種毛病,尤其是在家人,他不懂得要用功,他不曉得早起要幹什麼,這個就不會修行。

 

學佛人你食衣住行都要改變,改變什麼?一定是把不好的毛病習氣都改掉,變成好的,什麼是好的呢?就是像學佛人,符合佛經上說的,所以這叫「轉變身心」。轉變身心的第一步,你要轉法界,你要先轉心,先轉你的飲食習慣,從吃葷的改成吃素的;從本來是昏沉的,轉為什麼?轉為清醒的;從走路東張西望,轉為攝心的,眼開三分目,這個就是基本的學佛的行儀,如果沒有這個,你沒有辦法修行,你不要覺得這個過時,修行沒有過時的,從古代是這樣,現代也是這樣子。

 

你不要想到現在科技很高,這個人想做什麼都可以,這當中就有他的因果報應存在。外國人講那一套思維方式,好像美國那套思維方式,他必須要檢討一下,並不是適合每一個人,常常美國人喜歡把他的生活方式教給人家,教人家都跟他一樣,結果都造成水土不服,甚至都造成戰爭。那麼如果用外國那一套方式來說要修行,我跟你講沒有辦法成就,因為他們認為我想幹什麼我就幹什麼,我想睡覺我就睡覺,我想吃我就吃,我想隨順自己的欲望,就隨順自己的欲望,這是沒有辦法修行的,哪怕是做世間事也沒有辦法,那不用談說你要學佛要修行。

 

學佛修行就是把自己的我放下,放下什麼呢?放下我執我見,隨順什麼?隨順佛知佛見,這個才叫學佛修行,如果你沒有放下我執我見,這個不叫學佛修行,那你要放下這個過程,就會遇到一些不習慣,轉過來習慣了就好了。我們剛開始學佛也是不習慣,不習慣佛教的一個修行用功的方式,但是後來我們轉變以後就非常習慣,就覺得很正常。

 

走路就是念佛,找到時間就念佛,有時間就是用功,你養成這個習慣,你走到哪裡都會念佛,你都會修行。睡眠你走到哪裡,你都能控制得很好,使你的心不昏沉,不昏沉才能談覺悟,那昏沉就是一個愚癡相,你不昏沉就會覺悟,你再透過聽經聞法念佛,你這是覺悟,從小覺悟變成大覺悟,從大悟變成大徹大悟,明心見性,這個就叫積功累德。積功累德就是這樣來的,從有相而入無相,因往生而悟無生,就是這樣來的。

 

往生淨土就是轉心,把你凡夫心轉成佛心,實際上這兩個心無二無別,但是為什麼有凡夫跟佛的差別,佛者覺也,凡夫者不覺也。所以學佛人有學佛人的作息,學佛人有學佛人的生活方式,你看他吃素,他斷貪瞋癡,減少這種昏沉的時間,這個就是一個學佛的好樣子,所以希望大家能夠把它學起來,不要像個俗人一樣。我看有些學佛人學了他所謂的學佛,他認為他自己學佛學了好久,而且結果還是世俗樣,什麼原因?就是沒有從學佛的基礎做起,所以為什麼我們講的你要看《學佛行儀》,你要受菩薩戒,你要學佛教的規矩,這就是一個學佛的入門,這個入門並不光是某一個寺院的規矩,也不是我們道場的規矩,而是一個學佛人就應該有的樣子。

 

每一個道場裡面,還有每個道場的一個小規矩,就是針對那個地方會出現的問題。你看像有的寺院道場,有些人習慣不好,它就會針對他的一些習慣設立一些規矩,這是那個道場的規矩。那麼大體上佛教的《學佛行儀》,有行住坐臥,有《沙彌律儀》講的二十四門威儀,這個東西就是幫助你修定開慧的,所謂因戒得定,什麼叫戒,戒就是戒律,律儀都叫戒,因戒得定,因定發慧,有定以後才能發慧,這個戒定慧是三無漏學,這三個無漏能幫助你成就佛道,那有慧,慧就有智光,智慧光明就能斷除煩惱,所以慧又取斷除煩惱的意思,所以叫慧。

 

心如果不定,你發不了慧,就像水,一桶水你去觸碰它,它就產生波浪,這個水就像心一樣,你沒有戒,你就等於一直擾亂它,擾亂這個心,就是等於你手去觸碰這桶水,但是水上就產生波浪,產生波浪,它就失去原有的照用,原有的照用失去了,它心也不定了。所以要反過來,反過來就是你有戒律,等於是你手不再碰它,那你的心就定下來,定下來以後水靜止了,那麼就會有它倒映的功能。你看九寨溝的鏡海,它有一個景點叫「鏡海」,這個裡面有一段時間它的水是沒有波動的,是靜止的,它這叫鏡海,鏡子的鏡,那麼它是屬於什麼?它靜下來以後就有倒映的功能,我們講的戒定慧大概就是這樣的道理。

 

如果上面是有波浪的,那就不定,不定以後,這個水的倒映功能就失去了,你的慧照力就失去了,所以為什麼說佛法講的從戒律開始,這個戒律不能死守,但是你也不能完全無知,完全無知的話,那就沒有辦法入門,為什麼?因為你沒有攝心的方法,所謂攝心為戒,戒是幹什麼?攝心用。因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學,這是《楞嚴經》上說的,相信你們大家讀《楞嚴經》都讀得很熟,都非常地清楚,所以希望大家能夠依教奉行,依如來的教來修行。