重刻觀世音菩薩本行經簡集 卷上
宋 天竺普明禪師......
父皇見奏。呵呵大笑。這小的子。果是妖精鬼怪。生在宮中。年方一十九歲。曉得許多般事。不學孝悌忠信。人倫之道。信邪倒見。聽誑惑之言。古今人生人死。有春。有夏。有秋。有冬。死以葬之。春秋祭之。大禮如此。若是平生。有功行者。該載於文籍使。名揚於後世。孝則終矣。有甚天堂地獄。鬼神。是何形像。只有讀書朝帝闕。那見念佛。往西天。這潑的子。元來怕死貪生。若是聰明。有見識的女孩兒家。本本分分。不言不語。順於爺爺。與同二姊。招一駙馬。也是一頭了當。豈不稱心。你一點兒年紀。從哪裡得病。說將來看。妙善巳聞。即時便答。
△大家截斷梧桐樹 自有傍人說短長
南無觀世音菩薩
妙善近前躬身奏 金懷玉鏡照評論
一願不老常年少 二願不死永長春
三願肉身成正果 四願見性識天真
五願三障皆消滅 六願恩愛斷除根
七願智慧超日月 八願三界釋冤親
九願天人皆供奉 十願說法度群生
萬聖千賢中第一 天上天下眾欽尊
若有這般明醫士 蓮花會裡便成親
大勢至菩薩念佛圓通章講記 (精彩節錄)
五重玄義─釋名(1-4)│念佛圓通章講記(7)
悟顯法師 講述......
我們再來看下面「譯語人」：「烏萇國沙門彌伽釋迦譯語」。
「烏萇國」在哪裡？就在現在的巴基斯坦。大家都知道巴基斯坦，跟我們中國是非常友好的。我上次講過，我們中國人到那邊，他們國家為了保護我們安全，特別有一支軍隊，專門保護中國人的安全，是真有此事。在巴基斯坦西北邊境省，現在叫斯瓦特縣。「烏萇國」也是蓮花生大士的故鄉，相信大家都知道蓮花生大士，他是密宗的高僧大德，蓮花生大士。
「烏萇」翻作中文叫「苑」，就是阿輸迦王的園苑，在當時候的北天竺。所以你看像巴基斯坦，跟現在的印度、尼泊爾，包括孟加拉這一帶，其實他們的民族可以算是相同的，當時候的「烏萇國」算是北天竺。那「彌伽釋迦」翻作中文叫「能降伏」，這是法師的德號，「譯語」就是翻「音」，把梵音變成華語。定言辭以成章句，所以叫「譯語」，也有他不可思議的功德，所以我們要把他的名字稍微介紹一下，讓你知道。就是剛剛講的，要飲水思源，這是「譯語人」。
大勢至菩薩念佛圓通章講記 (精彩節錄)
五重玄義─釋名(1-3)│念佛圓通章講記(6)
悟顯法師 講述......
第二講
我們接著看〈念佛圓通章〉上一次沒有講完的地方。上一次講到「人題」裡面的第一個，「唐 中天竺沙門 般剌密帝 譯」。般剌密帝大師，我們今天再做一次比較詳細的介紹。
那麼在介紹大師之前，我先引用一段憨山大師講過的話。憨山大師說：「不讀《法華》，不知如來徹底悲心；不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵。」這話講得很重。意思是：你不讀《法華經》，你沒有辦法體會到釋迦牟尼佛要救度眾生的大悲大願，佛用了多少的善巧方便來幫助眾生；你如果不讀《楞嚴經》，你不知道你修行這迷悟的關鍵在哪裡；何者是迷，何者是悟，你搞不清楚。也就是說：你沒有辦法修行，沒有辦法修行那就不能成佛。
所以《楞嚴經》傳來我們中國，對我們後世的學人，有莫大的助益，有非常大的幫助。可以說歷代的祖師大德，自從《楞嚴》傳來，流通開來以後，歷代的祖師大德，講經說法都是引用《楞嚴經》，各宗各派都有，包括禪宗指示學人也是一樣，講經說法都引用《楞嚴》。
也就是說，沒有《楞嚴經》，我們中國的這些修行人的「慧眼」沒有辦法打開，所以說「開智慧的《楞嚴》」，你有了慧眼，你才能夠知道修心迷悟之關鍵。
大家都知道一切眾生都有佛性，有佛性者皆當作佛，但是，何者是迷？何者是悟？如何悟？悟了以後你在修行的過程當中，有哪一些「陰境」需要去了解，這「陰境」就是經文後面的「五十陰魔」。如果你不能了解，你心中的主人迷惑顛倒，就會被妖魔鬼怪給度走了。也就是被你心裡面，所現的五陰幻相給度走。所以《楞嚴經》在我們中國佛教，是一部非常重要的經典，可以說是：《楞嚴》在，則佛法在。《楞嚴》要是滅了，那佛法就逐漸衰敗。
所以佛在《法滅盡經》裡面講得很清楚，在末法，魔王波旬最先要滅的兩部經，一部就是《楞嚴經》，一部就是《般舟三昧經》。《般舟三昧》講的是念佛，九十天為一期這樣的苦行，這樣一個修行的方式要怎麼用心；那《楞嚴》是修心迷悟之關鍵，這兩部經先滅。所以我們現在可以肯定，凡是詆毀《楞嚴經》的，就是妖魔鬼怪，所以你們不用再拿來問，說：「哪一個法師對《楞嚴》是怎麼怎麼看法，怎麼怎麼批判，那他的東西到底能不能聽？」我告訴你，統統都不能聽。
凡是批評《楞嚴經》的，乃至你講一些話，讓人對《楞嚴經》起疑惑的，你就是妖魔鬼怪。所以這個正知正見要有，這是常識。
那麼還有一個，你要看《楞嚴經》，你的文言文能力一定要加強，畢竟是宰相所潤的文。《楞嚴經》這一部經你要能看得懂，大概百分之八十以上的佛經，你都可以當作白話文來看，都沒有問題。就差在「名相」，就是佛門的專有名詞，這地方你需要去查個字典。但是大多數的佛經，你在看，都不是問題，因為《楞嚴經》的文辭算是最華麗的。可見這《楞嚴經》有這麼重要，對我們來說有這麼大的幫助。後世的學人，包括後世的正法眼藏，都在這一部經裡面。
這一部經又是照妖鏡，可以破邪顯正。所以這些妖魔鬼怪看了，不如法的人看了，他就很不高興，想方設法要說它是假的，要來抹黑它，要試著把《楞嚴經》給抹黑。所以我們學佛人，自己要護持自己的善根，要多讀《楞嚴經》。就是因為這部經那麼重要，所以我們講 〈念佛圓通章〉之前，一定先講「人題」。
「經題」上一次大概講了一下，「人題」要特別強調，這是感謝祖師大德的恩德。要是沒有般剌密帝大師，很簡單地，我們不用講太遠，你們今天不會看到 悟顯法師坐在這裡講經，我也不懂佛法，我學佛能懂點佛法，是《楞嚴經》的緣故。包括《楞嚴經》傳來以後，這些高僧大德要是沒有讀《楞嚴經》，他也不懂佛法，這是真的。所以為什麼特別要強調般剌密帝大師，還包括後面的彌伽釋迦大師跟懷迪大師，還有房融宰相，都是對我們有莫大的恩德，你一定要飲水思源，效法他們，特別是效法般剌密帝大師。
「般剌密帝」翻作中文叫「極量」，是「才智僧」也。
「譯者」，是翻譯「梵文」變成「華文」，翻譯「梵音」變成「華語」；印度的文字翻成中文，它的讀音翻成我們中國的讀音，這是「翻譯」的意思，所以很容易明白。
他是中天竺人，那時候天竺分為五天竺，他屬於中天竺。這一部經最早是藏在龍宮，龍勝菩薩到龍宮說法，見到龍藏裡面有《楞嚴經》，他閱讀了一下，歎為希有，所以就把它默背，到我們人間抄錄出來，以利益閻浮提眾生，呈錄給當時候印度的政府，印度視為國寶。所以你們在讀的這《楞嚴經》是國寶啊！所以我常常說佛經都是國寶級的稀世珍寶。你看世間的那些寶藏，你可以增加一些人文知識，充實一些人文素養，陶冶性情。但是佛法你讀了，看了，可以解脫煩惱，任何煩惱都可以解脫，尤其是生死煩惱。你看世間的國寶，看這世間的文物，它解決不了你的生死煩惱啊。
而且要是一不小心好樂起來，還有可能玩物喪志，脫離不了輪迴。所以為什麼佛門的佛像、經書，我們將其稱為「法寶」，「法寶」是能讓你了生死，能讓你明心見性的，這才稱為「法寶」。
這部《楞嚴經》在當時候的印度，將其視為國寶，禁止流通出來。所以在法顯大師的《佛國記》裡面，法顯大師就已經聽過有《楞嚴》這一部經，但是也沒看過，因為當時候它是被管制、被封鎖的。所以當時候我們佛教的這些高僧大德，其實在中國都已經知道印度有這麼一部經—《楞嚴經》。
那麼在唐朝的時候，般剌密帝大師發心把這部經帶來我們中國，可以算是用偷渡的，偷渡了幾次都沒成功，最後一次他把這部《楞嚴經》寫在羊皮上面，用極細的筆抄錄在上面，把手腕剖開，把這部經典放到手臂裡面，等傷口復原了再偷渡出國，經由水路來到廣州。到廣州要翻譯的時候，經典在他的手臂裡面；所以又把手臂割開，再把它拿出來。拿出來這羊皮上面都是血，所以當時候有人就建議，說可以用人乳把它浸泡，將血洗乾淨，讓這原來的字跡又恢復出來，所以這部經又叫「血經」。
所以你們要是看到祖師大德著述裡面講到「血經」，就是指《楞嚴經》。這個經傳過來不容易，印度的邊檢查得很嚴，特別還針對般剌密帝大師，但是最後還是讓他偷渡出來。所以你看，人家是這樣發心，這個就叫「為法忘身」。為了佛教他可以這樣付出，為了眾生慧命他可以這樣付出。你要是有學佛，有深入的人，這個公案，你每聽一次，看到祖師大德這樣護持正法，真的，都會感動一次。
所以大家應該要好好學習，我們要把它傳承下去，要把它流通出去，要把正知正見弘揚、傳播出來。現在社會講的「傳播正能量」，佛法就是最好的正能量。佛教就是最好的，超過世間出世間一切法，這個是佛法，這是大乘。
唐朝武則天掌權時，改年號為「神龍」，國號為「大周」。神龍元年時，這時候剛好房融宰相被貶官，在廣州的制止寺，制止寺就是現在的光孝寺，將這部經翻譯出來，我們現在才能看到這部《楞嚴經》。剛翻譯出來的時候還沒有流通，它是被送回皇宮裡面存放，之後是神秀大師在宮中看到，想：「這兒怎麼會有《楞嚴經》？」他就把它抄錄流通出來，爾後廣傳於天下，就是大家耳熟能詳的《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，這個《楞嚴經》才流通出來，所以是幾經波折的。
我常常說，你們能看到這佛經都不容易啊，以前祖師大德去求法，「去人成百歸無十，後者安知前者難。」不是像你們現在，手機就能訂機票，買張機票，手機就能過海關，很簡單啊。有的國家也不用辦簽證，你坐著的是這種豪華客機，往印度一飛，你下來又有車子接駁。以前可沒有啊，以前你從長安出發，你是要用走的，或是騎馬。有的出家人他有慈悲心，他不騎馬；有的會騎馬，因為他需要這交通工具，他要去取經。這樣沿著河西走廊走走走，走到瓜州，在敦煌那一帶出關。沿著天山南麓這個方向，繞了一大圈才到印度。沒有那麼簡單啊，一趟行程都是要三年五年的，這三年五年有的到得了印度，有的到了回不來呀。從印度回來的就走水路，經斯里蘭卡，斯里蘭卡就是當時候的獅子國，走水路，到廣州。這是沿著古代的絲綢之路，我們現在叫「一帶一路」，像廣州就是一帶一路的起點，在古代，它也是海上絲綢之路的一個起點。這一部經在制止寺翻譯，其實這是有它的因緣。為什麼剛好就在這所寺院呢？「制止」一切邪見；這部經一譯出，一切邪見皆悉制止，而正見光顯。我們可以這樣子去作理解，所以在制止寺翻譯。一切亂七八糟的這些邪說，《楞嚴經》一出，全部消除掉。這個是般剌密帝大師。
 |
| 藥王菩薩聖誕-農曆四月廿八 |
大士妙善願， 施藥濟一切。
未來當成佛， 號名曰淨眼。
廣度諸天人， 慈心無邊際。
慧眼照一切， 未來當成佛。
節錄自《佛說觀藥王藥上二菩薩經》
大乘妙法蓮華經 藥王菩薩本事品第二十三
爾時宿王華菩薩白佛言。世尊。藥王菩薩云何遊於娑婆世界。世尊。是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行。善哉世尊。願少解說。諸天龍神夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。又他國土諸來菩薩。及此聲聞眾。聞皆歡喜。
爾時佛告宿王華菩薩。乃往過去無量恆河沙劫。有佛號日月淨明德如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩。七十二恆河沙大聲聞眾。佛壽四萬二千劫。菩薩壽命亦等。彼國無有女人。地獄。餓鬼。畜生。阿修羅等。及以諸難。地平如掌。琉璃所成。寶樹莊嚴。寶帳覆上。垂寶華旛。寶瓶香爐。周遍國界。七寶為臺。一樹一臺。其樹去臺盡一箭道。此諸寶樹。皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶臺上。各有百億諸天。作天伎樂。歌歎於佛。以為供養。
爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩。及眾菩薩。諸聲聞眾。說法華經。是一切眾生喜見菩薩。樂習苦行。於日月淨明德佛法中。精進經行。一心求佛。滿萬二千歲已。得現一切色身三昧。得此三昧已。心大歡喜。即作念言。我得現一切色身三昧。皆是得聞法華經力。我今當供養日月淨明德佛。及法華經。即時入是三昧。於虛空中。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。細末堅黑栴檀。滿虛空中。如雲而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六銖。價值娑婆世界。以供養佛。
作是供養已。從三昧起。而自念言。我雖以神力供養於佛。不如以身供養。即服諸香。栴檀薰陸。兜樓婆。畢力迦沉水膠香。又飲薝蔔諸華香油。滿千二百歲已。香油塗身。於日月淨明德佛前。以天寶衣而自纏身。灌諸香油。以神通力願而自燃身。光明遍照八十億恆河沙世界。其中諸佛同時讚言。善哉善哉。善男子。是真精進。是名真法供養如來。若以華香瓔珞。燒香末香塗香天繒旛蓋。及海此岸栴檀之香。如是等種種諸物供養。所不能及。假使國城妻子布施。亦所不及。善男子。是名第一之施。於諸施中最尊最上。以法供養諸如來故。作是語已。而各默然。其身火燃千二百歲。過是已後。其身乃盡。一切眾生喜見菩薩。作如是法供養已。命終之後。復生日月淨明德佛國中。於淨德王家。結跏趺坐。忽然化生。即為其父而說偈言。
大王今當知 我經行彼處 即時得一切 現諸身三昧
勤行大精進 捨所愛之身 供養於世尊 為求無上慧
說是偈已。而白父言。日月淨明德佛今故現在。我先供養佛已。得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是法華經八百千萬億那由他。甄迦羅頻婆羅阿閦婆等偈。大王。我今當還供養此佛。白已即坐七寶之臺。上升虛空。高七多羅樹。往到佛所。頭面禮足。合十指爪。以偈讚佛。
容顏甚奇妙 光明照十方 我適曾供養 今復還親覲
爾時一切眾生喜見菩薩說是偈已。而白佛言。世尊。世尊。猶故在世。爾時日月淨明德佛。告一切眾生喜見菩薩。善男子。我涅槃時到。滅盡時至。汝可安施床座。我於今夜當般涅槃。又敕一切眾生喜見菩薩。善男子。我以佛法囑累於汝。及諸菩薩大弟子。並阿耨多羅三藐三菩提法。亦以三千大千七寶世界。諸寶樹寶臺。及給侍諸天。悉付於汝。我滅度後。所有舍利。亦付囑汝。當令流布廣設供養。應起若干千塔。如是日月淨明德佛敕一切眾生喜見菩薩已。於夜後分入於涅槃。
爾時一切眾生喜見菩薩。見佛滅度。悲感懊惱。戀慕於佛。即以海此岸栴檀為𧂐。供養佛身而以燒之。火滅已後。收取舍利。作八萬四千寶瓶。以起八萬四千塔。高三世界。表剎莊嚴。垂諸旛蓋。懸眾寶鈴。
爾時一切眾生喜見菩薩復自念言。我雖作是供養。心猶未足。我今當更供養舍利。便語諸菩薩大弟子。及天龍夜叉等一切大眾。汝等當一心念。我今供養日月淨明德佛舍利。作是語已。即於八萬四千塔前。燃百福莊嚴臂。七萬二千歲。而以供養。令無數求聲聞眾。無量阿僧祇人。發阿耨多羅三藐三菩提心。皆使得住現一切色身三昧。
爾時諸菩薩天人阿修羅等。見其無臂。憂惱悲哀。而作是言。此一切眾生喜見菩薩。是我等師。教化我者。而今燒臂。身不具足。於時一切眾生喜見菩薩。於大眾中立此誓言。我捨兩臂。必當得佛金色之身。若實不虛。令我兩臂還復如故。作是誓已。自然還復。由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時。三千大千世界六種震動。天雨寶華。一切人天得未曾有。
佛告宿王華菩薩。於汝意云何。一切眾生喜見菩薩豈異人乎。今藥王菩薩是也。其所捨身布施。如是無量百千萬億那由他數。宿王華。若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能燃手指。乃至足一指。供養佛塔。勝以國城妻子。及三千大千國土。山林河池諸珍寶物。而供養者。若復有人。以七寶滿三千大千世界。供養於佛。及大菩薩。辟支佛。阿羅漢。是人所得功德。不如受持此法華經。乃至一四句偈。其福最多。
宿王華。譬如一切川流江河諸水之中。海為第一。此法華經亦復如是。於諸如來所說經中最為深大。又如土山黑山小鐵圍山大鐵圍山。及十寶山。眾山之中。須彌山為第一。此法華經亦復如是。於諸經中最為其上。又如眾星之中。月天子最為第一。此法華經亦復如是。於千萬億種諸經法中最為照明。又如日天子能除諸闇。此經亦復如是。能破一切不善之闇。又如諸小王中。轉輪聖王最為第一。此經亦復如是。於眾經中最為其尊。又如帝釋。於三十三天中王。此經亦復如是。諸經中王。又如大梵天王。一切眾生之父。此經亦復如是。一切賢聖學無學及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛。為第一。此經亦復如是。一切如來所說。若菩薩所說。若聲聞所說。諸經法中最為第一。有能受持是經典者亦復如是。於一切眾生中亦為第一。一切聲聞辟支佛中。菩薩為第一。此經亦復如是。於一切諸經法中最為第一。如佛為諸法王。此經亦復如是。諸經中王。
宿王華。此經能救一切眾生者。此經能令一切眾生離諸苦惱。此經能大饒益一切眾生。充滿其願。如清涼池。能滿一切諸渴乏者。如寒者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得醫。如暗得燈。如貧得寶。如民得王。如賈客得海。如炬除暗。此法華經亦復如是。能令眾生離一切苦。一切病痛。能解一切生死之縛。若人得聞此法華經。若自書。若使人書。所得功德。以佛智慧籌量多少。不得其邊。若書是經卷。華香瓔珞。燒香末香塗香。旛蓋衣服。種種之燈。酥燈油燈。諸香油燈。薝蔔油燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦油燈。那婆摩利油燈供養。所得功德。亦復無量。
宿王華。若有人聞是藥王菩薩本事品者。亦得無量無邊功德。若有女人。聞是藥王菩薩本事品能受持者。盡是女身。後不復受。若如來滅後。後五百歲中。若有女人。聞是經典。如說修行。於此命終。即往安樂世界。阿彌陀佛。大菩薩眾圍繞住處。生蓮華中寶座之上。不復為貪欲所惱。亦復不為瞋恚愚癡所惱。亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍。得是忍已。眼根清淨。以是清淨眼根。見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言。善哉善哉。善男子。汝能於釋迦牟尼佛法中。受持讀誦思惟是經。為他人說。所得福德無量無邊。火不能焚。水不能漂。汝之功德。千佛共說。不能令盡。汝今已能破諸魔賊。壞生死軍。諸餘怨敵。皆悉摧滅。善男子。百千諸佛。以神通力。共守護汝。於一切世間天人之中。無如汝者。唯除如來。其諸聲聞辟支佛。乃至菩薩智慧禪定。無有與汝等者。宿王華。此菩薩成就如是功德智慧之力。
若有人聞是藥王菩薩本事品。能隨喜讚善者。是人現世口中常出青蓮華香。身毛孔中常出牛頭栴檀之香。所得功德。如上所說。是故宿王華。以此藥王菩薩本事品囑累於汝。我滅度後。後五百歲中。廣宣流布於閻浮提。無令斷絕。惡魔魔民。諸天龍夜叉鳩槃茶等。得其便也。
宿王華。汝當以神通之力守護是經。所以者何。此經則為閻浮提人病之良藥。若人有病。得聞是經。病即消滅。不老不死。宿王華。汝若見有受持是經者。應以青蓮華。盛滿末香。供散其上。散已。作是念言。此人不久必當取草坐於道場。破諸魔軍。當吹法螺。擊大法鼓。度脫一切眾生老病死海。是故求佛道者。見有受持是經典人。應當如是生恭敬心。
說是藥王菩薩本事品時。八萬四千菩薩得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來於寶塔中。讚宿王華菩薩言。善哉善哉。宿王華。汝成就不可思議功德。乃能問釋迦牟尼佛如此之事。利益無量一切眾生。
我們精舍的同修有大善根，末法時代，能學大乘，又能善巧接引眾生，我們讓很多沒有學佛的人來學佛，不了解大乘佛法的人，逐步了解大乘佛法，不知道學佛要吃素的人，也改變從前錯誤觀念，開始吃素；也有從外道改變，而學習正法一心念佛的；還有本來貪著世間法者，以為把世間孝順做好，就是把佛學好者，也改變從前錯誤觀念；還有聽信邪說，以為《弟子規》等世間法便是佛法之人，也回心轉意一心向道，受大乘戒的；或是本來只學事相的戒律，或是以為只要做好五戒便是學佛圓滿的，都因為大家發心分享大乘佛法隨緣接眾，而學大乘戒律，令戒品增上，因為大家長年的護持分享大乘佛法，又能接引眾生，專修淨土，安住念佛法門，你們的所有行為，都是善於接眾的表率，會得到十方諸佛的稱讚，龍天善神的擁護，特別是在末法的時候大家還能這樣做，真的是功德無量，假使十方如來用億口億舌也無法稱讚。
木像盧舍那
北周時，襄峴山華嚴寺有一尊木佛像，雕塑殊麗，高約五丈，不知何時何人所造。
周武滅法時，有人把佛首藏了起來，隋初興法時才又安裝上去，號曰盧舍那佛。隋文帝將崩，佛像兩鼻出涕，流延至腹部，使金箔剝起。貞觀二十三年四月，像又流涕，後不久太宗駕崩。到了六月，又有涕出，合州人民不知是何徵兆，皆生恐懼。到了七月，漢水汎濫，溢入城內，水深丈許，陷溺很多物命。襄陽士俗遠近敬聞。
大勢至菩薩念佛圓通章講記 (精彩節錄)
五重玄義─釋名(1-2)│念佛圓通章講記(5)
悟顯法師 講述......
再來我們看，「唐中天竺沙門般剌密帝譯」，般剌密帝大師對我們中國人，尤其是對學佛人有莫大的恩德，所以一開始我們不能忘了元勛，要把他的功德講出來。「唐朝」，這個不用講，是朝代的朝號，那麼按《古今譯經圖紀》裡面所記載，這部經是在唐朝翻譯的，什麼時候翻譯的？是神龍元年五月二十三日，這是開始翻經的日子，都有記載，所以你去看《古今譯經圖紀》，裡面都有記載著哪一部經是什麼時候翻的，一直到唐代；那後面還有一個《續古今譯經圖紀》，就是接下去的。我們中國人在翻譯經典，那可不是隨隨便便的，都有造冊，都有記錄的，哪一部經什麼時候翻的，從哪來，哪一些祖師、哪一些人參與翻譯的，都記載在裡面，所以這一部經是五月二十三號開始翻譯的。
「中天竺」是般剌密帝大師的故鄉，「天竺」是西域諸國之總名，翻譯中文叫「月邦」。圓瑛法師解釋：「有聖賢繼化，如月照臨。」古代的天竺包括現在的印度，印度屬於南亞，印度的旁邊有個叫「孟加拉」的，北邊有一小塊跟我們，它有一部分是占到我們的邊陲，那時候麥克馬洪線，他劃的這一條，侵占我們中國的西南邊陲，它有一部分國土是侵占到屬於我們中國人的地方。那印度北邊是尼泊爾，在以前也是印度，叫北印度；還有像現在的巴基斯坦。巴基斯坦是跟我們中國非常友好的國家，中國人去，人家是拿著槍保護你的安全，他們國家裡面有專門特別成立保護中國人的軍隊，所以我們中國人去是受保護的，他跟我們中國人非常好，跟我們中國有「中巴走廊」，中巴的輸油管等等，我們跟鄰近的國家是相當友好的。那時候的印度包括現在的巴基斯坦，包括孟加拉，包括尼泊爾，那個時候都是，統稱為「天竺」，那個時候分東、西、南、北、中，五個區域，總共有七十餘國，大師是中天竺人，不知道是哪一個國家的。
「沙門」是出家修道人之通稱，翻作中文叫「勤息」：勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，則名為沙門，那更重要的是「識心達本」則名為沙門，也就是「明心見性」則稱為沙門，這是祖師大德告訴我們的，所以要稱「沙門」也沒有那麼簡單，你如果不修戒定慧，不斷貪瞋癡，未達一心本源者，皆愧為沙門。
沙門有四種，第一個，修行證果，叫「勝道沙門」，你有修行，能證果者。再來，「說道沙門」，弘法利生者。再來，「活道沙門」，持戒修身，以道自活者。第四個叫「汙道沙門」，不持戒律，倒說經律，敗壞佛門，這種是汙道沙門。般剌密帝大師是屬於前三種。
大師的名字翻作中文叫「極量」，圓瑛法師說他是才智僧，有才有智。譯者翻梵字為華文，翻梵音為華語，所以就稱為「翻譯」。那麼這一部經從哪來？這部經是藏在龍宮裡面，我們之前講《無量壽經》講過，它藏在龍宮，龍勝菩薩到龍宮說法，他看到龍藏中有這一部經，他批閱之下，歎為稀有，特別默誦而出，以利閻浮提眾生，呈錄國家。這經印度視為國寶，是稀有之寶，藏在國庫裡面，禁止外傳，可見當時天竺多重視這部《楞嚴經》，把它視為國寶，所以不讓人家往外去流通，把它藏在國庫裡面。
那麼，「此經未來，盛名先至」，就是：梵僧見智者大師所立的「一心三觀」，跟《楞嚴經》的旨意相符，就告訴了大師，所以智者大師築拜經台，拜了十八年，直到他往生都沒有看到，所以你們有福報，跟智者大師比，算是有緣見到，智者大師還無緣見到，但實際上呢，你們見到的只是文字，智者大師雖沒見到文字，卻已經見到了真實的義趣，因為他講一心三觀。所以呢，同樣有見、有不見，你們是見文字，智者大師雖未見文字，卻見道，這「道」是什麼？ 這是「成佛之道」，他是見道了。
這部《楞嚴經》是印度國寶，不允許帶出國，所以要傳到我們中國來很困難，般剌密帝大師是偷偷地偷渡出來，還偷渡了好幾次，記得是兩次都被查到，那麼到第三次，這最後一次他怎麼成功的呢？他把《楞嚴經》寫在這細氈上，也就是用很細的筆，把經寫在這很薄的羊皮上，再把手臂剖開放進去，等到肉長齊了，他就再出關去，因為他之前有不好的記錄，這一次人家查得特別仔細，但怎麼查就是查不到，那麼通關之後，他坐船到廣州，嶺南這一帶的廣州光孝寺，那時候叫制止寺。你們現在到廣州巿去，看到的光孝寺就是法性寺，也就是六祖大師「失口說風幡」的地方，是幡動？還是風動呢？六祖大師開示：「仁者心動」。光孝寺也都出高僧，也是譯經的場所；光孝寺就是翻譯《楞嚴經》的地方，所以這是南方的大寺院，不是一般的地方。
所以我說翻經啊，不是你自己在家裡，愛怎麼弄就怎麼弄。你要搞清楚，翻譯《楞嚴經》是真有此事，大師到光孝寺後，他才把手腕剖開，將《楞嚴經》取出來，那時經已沾得都是血，房融宰相這時候被貶官，到了南方，剛好遇到了《楞嚴經》在廣州翻譯，所以他發心把《楞嚴經》做潤文，也就是筆授；筆授就是潤文，所以才成就了這部經。
因為《楞嚴經》還沒傳來中國前，就已經非常有名，那麼這部經譯出以後，大家知道《楞嚴經》來了，一定會傳開來，消息傳到印度去，那印度的邊官，邊檢就要受到責罰，所以般剌密帝大師經典翻譯好了，就趕快回去認罪，說：是我偷的。是他把它偷運出來，所以說是偷渡的。
歷史上有幾個祖師「偷渡」很厲害的，像玄奘大師就是一個，玄奘大師偷渡很厲害，為什麼？因為當時玄奘大師不是默默無聞的人，他出家那時候就很得李世民器重，所以他說要西行到印度去，李世民不准，特別交代那些邊防守兵，說這個人絕對不能讓他出去，但是他還是偷偷出去；
還有一位「鑒真大師」，鑒真大師東渡到日本，去教他們佛法。所以我說：日本人你要感謝鑒真大師。沒有我們祖師，你日本根本沒有佛法，你也沒有茶道，你們看到日本人很會泡茶，是我們中國人教他的，日本的醫術也是鑒真大師傳過去的，農耕也是。所以有人說要到日本去學日本文化，其實日本原本沒有文化，我們知道這個事情，是鑒真大師教給他的，是鑒真大師去；因為大師他是律宗，持律的，其實他是兼好幾宗的，不是只有律宗而已，禪也通，教也通，但是為了弘法他還是去，「鑒真東渡」很有名，這是大家都知道的事情。
祖師大德為了傳法，把佛法這樣帶來。你看到這部經，你還不珍惜？給你看，你還嫌多；叫你念，還嫌累，你這樣就不應該了。人家是禁止帶出來，祖師把它偷帶來，還藏在手腕裡面，這個就是真正的大菩薩，這才叫菩薩行。你看他就這樣帶過來，救了千千萬萬眾生，包括我們現代，都還受《楞嚴經》的教化，這都是祖師的功德，一重又一重，功德無盡。所以你看這麼難帶，他還這樣把它帶來，這是流通佛法，你看這流通佛法功德有多大！
你看我們的《禪門日誦》，一定有誦楞嚴咒，楞嚴咒其實就是整部的《楞嚴經》，歷代的祖師講經說法註解，每一個幾乎都引用《楞嚴》，近代禪宗泰斗，虛雲老和尚他說：隨身都帶著一本《楞嚴經》，隨時翻閱，常常有悟處。你看這《楞嚴經》度了多少人，可見流通佛法的重要，你拿到了，這是印度的國寶啊，就在你手上。你還說要去博物館看看國寶，我說是浪費時間，這裡就有了，你看到，你卻不知道佛經每一部都是國寶級的典籍，比你們看那個莎士比亞，看我們中國四大名著都還殊勝，因為這經典是真正能讓你得解脫的，雖然我們中國的四大名著裡面內容也相當精彩，但比起佛經來是遜色，所以你說要看什麼世界名著，這佛經就是世界名著，傳三千年了；佛經傳了幾千年，在你面前你不懂得那個叫珍寶啊，你這叫不識貨。你說你去哪邊看那個乾隆的寶刀，乾隆的金甌永固杯，明朝皇帝的掐絲鎏金的皇冠等等的，那些都還不是真正的寶藏，當然，它有它的工藝與珍貴之處沒有錯，但比起佛經，那佛經是更為殊勝，超過一切珍寶。
你要講「歷史」，經典傳三千年，歷朝歷代祖師這樣子給你帶過來。你想到義淨大師講的：「晉宋齊梁唐代間。」高僧為了求法，離開長安，有多少人去了，在半路上就死掉了，沒有回來。你看般剌密帝大師帶《楞嚴經》過來有多難，來了以後手腕還要剖開一次，你想想你自己有這種毅力嗎？你沒有。所以後人你若不懂得祖師這番的用心，「往往將經容易看。」給你看你也覺得沒什麼，反覺得：「讀經好吵，念佛好吵，好像很不吉利啊。」這種人就是沒有福氣，將來能不能得人身都還不知道。這個是「譯主」冒著千辛萬苦，不惜生命，這就叫「重法輕身」：重視佛法，願意把自己這個色身放下。即《法華經》所謂「我不愛生命。但惜無上道。」般剌密帝大師做到了，所以我們後面的子孫有責任，有義務來弘傳正法，就是我們這一代，要把佛法給弘傳下去，下一代的人也要擔當得起來，你學佛你要擔當得起來。
你看這佛法傳來不容易，不簡單，經過歷朝歷代的戰亂，經過八國聯軍、英法聯軍，你看他們拿著所謂的國寶：他們把佛的頭給它砍下來，把佛的手給它砍下來，這就是他侵略的證據；他們還忽悠你、騙你，說「我這叫藝術」。什麼時候你野蠻地把佛像的頭砍下來叫「藝術」？不對啊，可是卻有一幫子傻貨，還跟著講啊！那是外國人自己做錯事情，他給自己找台階下，故意說這個「中國的佛像是藝術」，好像這樣說就能遮掩他的蠻橫，其實他自己知道自己做錯事。人家騙你，你還跟著一起蠢，跟著一起說，說那個被劫掠、被破壞的佛像是藝術耶。所以他要買藝術品，也要買一個佛的頭，這人腦筋是不是有問題？真是蠢貨啊，愚蠢至極啊，那就是外國人魯莽、外國人粗魯的行為，假紳士，你知道嗎？我不是特別討厭他，但他們這行為是錯的，入侵你家，把你家完整藝術品的頭、手、腳砍一砍，搶回去他家，他再來說：「我這樣砍下來也是藝術」，真是徹底胡說八道啊。人家做賊心虛加無知，胡說八道那也就算了，偏偏有一幫中國人還特別蠢，還附和，跟著一起講，說那個叫「藝術」耶，你肯定被老外笑話，說：你們中國人特別笨，我忽悠你，你們都沒聽懂。你信不信，要是有人侵略了他們的國家，把他們的藝術品都砍一砍、炸一炸，搶了一些碎片回去當戰利品，也說它這是藝術，你看他們作何感想？我們中國人不會去侵略別人，我們在這世界的大國當中算是相當好的，你看日本人，到現在還不認錯，還把歷史都亂改一通，胡說八道，不認錯就意謂著他還想再犯，所以中國人要警惕，不要整天講日本人多好，當個「日吹」，什麼叫「日吹」？每天吹捧日本的東西有多好等等的。日本這個國家有問題啊，其實他裡面是羞愧的，愧對我們，他自己知道，他做錯事情了。
所以你看，這祖師把佛像傳過來，經典傳過來，我們把它造好，你要好好保護，佛弟子要好好保存。外國人用這種粗暴的手段，劫掠我們的國寶，你不能說他把佛像的手砍下來叫藝術，那個不叫藝術，那個不美啊，我們喜歡的是原來樣子，不喜歡你這種粗暴的樣子。
我就常講，外國人很奇怪，他們的這些藝術品畫得亂七八糟，要不然就是藝術家有精神病，是精神有問題畫出來的，外國人看不懂他就說那個是藝術，你看我們中國人搞藝術非常正經的，所以我們中國人你要對自己的文化有自信，你不要聽一聽被外國人他們忽悠了。他知道他自己做錯事情了，他去搶劫我們中國，劫回去把佛像的佛頭砍了、炸了，沒辦法，現在下不了台啊，你可不能跟著他說這是佛教藝術，我們佛教的佛像是整尊的，我們佛弟子不會去造半身佛像，或是把佛像手給砍了，那個叫「出佛身血」，最後會得到報應的。
所以你看看好了，現在慢慢地中國復興起來，越來越強大，我跟你講：十年後，二十年後，你們現在所謂的先進國家，都會變成「落後」的代名詞，老外以後會越來越仰慕我們中國人，你等著看好了，一定會有這麼一天，所以他們現在都趕快學中文，他們這些貴族趕快讓他們的子弟學中文，還一些不是貴族的，你們就學英文吧，所以你們要搞清楚：他們是仰慕我們，你們有這麼大文化，你們有這麼好的技術，你們有這麼好的物資，他們沒有；我們有新四大發明，所以要對自己文化有信心。
對於佛教經典、祖師大德傳過來的東西要懂得保護，懂得愛惜；這個東西是千辛萬苦而來，是將手腕剖開來，這得有多大的願力啊，你看看，你被刀那麼割一下，就覺得：我的手被刀割了，要不要到急診室去啊，趕快來止個血什麼的。何況是將手腕剖開來，還塞東西進去，到了中國還要剖開，再拿出來；那個時候醫藥不發達，說實話，萬一感染了怎麼辦，對不對？人家祖師有沒有這樣想？沒有，人家就是這樣做，我們也受到祖師的這個恩惠，所以這裡還要特別講一下般剌密帝大師。「故宜首標」所以要把它標示出來，「以重元勛」，重視般剌密帝大師對我們的教誨，以及傳法過來對我們後世的恩德。