恭祝 伽藍菩薩聖誕│護持正法 永無魔事

 

伽藍贊

伽藍主者   合寺威靈 

欽承佛敕共輸誠 

擁護法王城

為翰為屏    梵剎永安寧

恭祝  伽藍菩薩聖誕│護持正法 永無魔事

悟顯法師 開示

 

這裡講的：

無量諸佛。咸共護念。

所以做為一個在家或是出家人，都要懂得護持正法，「護」跟「持」都很重要，現在人能出錢出力做到護，但是他沒有持正法，只護不持沒有用，他也不知道怎麼護，有時候反而適得其反，因此要護持正法，你自己就要學正法，才能夠護法。

 

為什麼說都是佛菩薩來護念，因為他們學佛啊，他們真正有修證、真正有道力，有智慧懂得怎麼護法，所以這裡講的：「無量諸佛。咸共護念。」

 

護念一切眾生，能夠不落邪見，像你們要是碰到這個假的《乾隆大藏經》，標句讀這一套是假的，我跟你們說絕對是假的，那你就要護念眾生，護就是保護正法，念就是使其增長，這是在《無量壽經淨影疏》裡面講的：念則令其增長，令眾生的善根增長，所以你要保護眾生的善根，令眾生的善根可以增長，那你就要去告訴人家《乾隆大藏經》原版是什麼樣子，這都是護念眾生，幫助眾生能夠學習正法，在菩提道上一帆風順，你自己就會一帆風順，學佛就不落邪見。

 

為什麼有些人學佛，怎麼學都是學外道，而且學外道他還認為他在學佛，為什麼？就是沒有護持正法的這個功德、福報在前面，你今天能夠聽聞正法，都是因為過去生護法累積的善根，這一生還能夠繼續護法，護念眾生，那麼你修行菩提道上，真的像經典上講的「永無魔事」，沒有妖魔鬼怪來障礙你，所以這裡講的：諸佛咸共護念，大致上就是這個意思，不是一佛而是無量諸佛。

 

你發心能夠受持佛法，你就跟諸佛一樣在做護法的工作，就是跟這裡講的諸佛如來完全相同，雖然你修證不到，但是行為已經相應了，這就是前面說的「常習相應無邊諸行。」所以要這麼學、要這麼看。

悟顯法師  無量壽經 講座 102集  (精彩節錄)

心賦註 (24) │永明智覺禪師

 

心賦註 (精彩節錄)

永明智覺禪師

註心賦卷第一

宋杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述......

群籍共推。罕逾深理。吞蛇得病而皆是疑生。

晉書樂廣傳。廣有親客。久隔闊不復來。廣問其故。答曰。前在座。蒙賜酒。見杯中有蛇。意甚惡之。既飲而疾。於時河南廳署。壁上有角弓。上畫作蛇。廣意盃中蛇。即角影也。復置酒前處。客見如初。豁然意解。沈疴頓愈。

懸砂止饑而悉從思起。

如律中四食章云。思食者。如饑饉之歲。小兒從母求食。啼而不止。母遂懸砂囊。誑云此是飯。兒七日諦視其囊。特為是食。其母七日後。解下示之。其兒見是砂。絕望。因此命終。方驗生老病死。皆是自心。地水火風。終無別體。

乃至筍拔寒林。

孟宗父病。冬中索筍。宗遂抱竹而泣。筍乃隨生。

魚跳冰沚。

晉王祥至孝。早喪所親。後母朱氏喜食生魚。時寒。祥乃解衣冰上。冰忽自釋。雙鯉躍出。時人以為孝感。

酒變河中。

越王單醪投河。三軍告醉。

箭穿石裏。

李廣少失父。問母。父安在。母云。汝父早被虎所傷。廣遂攜弓捉虎。至山向晚。見石似虎。挽弓射之沒羽。近前觀看。乃知是石。

非麴蘖之所成。豈功力之能恃。

上四事。皆從孝心及平等心所感。

成立大乘淨土同修會的宗旨

 

成立大乘淨土同修會的宗旨

悟顯法師  開示

這次我們成立「大乘淨土同修會」，這個名字是我想出來的，就是希望把弘揚大乘佛法這件事情，我們能夠持續做下去，那做下去，就要有比較正式的一個立案。我覺得大家應該要有一種恭敬心、虔誠心來參加我們的這個會議，還有這也是佛菩薩給我們的一個能發心為大乘佛法推廣弘揚的機會，希望大家能夠持續地來護持，出錢出力來發心，不要計較得失，不要計較利害。

 

末法能夠遇到大乘佛法，可以算是不幸中的大幸，你看像現在全世界，按照聯合國發布的，現在還是缺糧食，越來越多的人處在饑餓當中；俄羅斯跟烏克蘭還在打仗，當然我們中國已經提出了我們中國的和平方案，希望這個浩劫能夠趕快結束。當然新冠疫情造成的影響也都還在持續當中，所以你就想想在這種種不幸當中，我們還能夠聽聞大乘佛法，還能夠修學、念佛、能夠讀經、能夠校對大乘經典，這樣子其實是應該生感恩的心。

 

我們要把大乘佛法持續推廣下去，這個同修會是在台灣地區政府立案的，所以我們把精舍大家的發心再持續地延續下來，之後我們還是會繼續講經、印經、流通大乘佛法，在網路上，在我們的現實生活當中，都會繼續來做，搭配現代化的這些科技輔助，你們看像《楞嚴經白話直解》，《楞嚴經》我講了以後就是用人工智能直接翻譯打字出來，準確率當然是沒有一般世俗講話這麼高，但是也有四成到五成，至少語氣是對的，這個就很方便了，這是我們中國人自己的人工智能，而且它還有深度學習的功能，這個就可以用來輔助我們推廣大乘佛教，像現在這個社會，你要去符合正確的一個推廣的方式，讓大家能夠知道。

 

你看像以前我們送一本書，因為我從很小就開始接觸佛教經典的印刷、佛教經典的流通。大家在臺灣，你送一本書，大概就是周邊的人，頂多拿到一些人比較多的地方去放；可是你看現在利用我們的網路，一本電子書出去，它可以利益很多人，如果他要看，他可以自己下載下來，在自己的手機上、電腦上，或是電視上都可以看。在電視上看書，因為我有聽過同修就是這樣，他說：「師父你做電子書，我在電視上看。」我說你電視怎麼看？他就是用投屏的方式，就在手機投屏，然後在電視上看，這也是一個方法。如果他要印出來，他可以自己去印出來，這樣其實還挺方便的，可以確實比較環保，也符合個人的需求。

 

影音的話，你看這個網路就很多了，我不知道抖音能不能上，抖音可以上的話最好，因為現在抖音用的人越來越多，這個就是我們講的修學大乘、推廣大乘，要用善巧方便，大家要修行念佛，學習深入大乘佛法的核心，核心就是諸法實相的道理。諸法實相這個道理，有的人說這個跟淨土宗沒關係，實際上大有關係，心淨則佛土淨，心如果不淨，那念什麼都不清淨；如果心清淨，不念還是清淨。

 

你要知道心為什麼不淨？要怎麼讓它淨？這淨是能持續多久？當然我講這個話是比較方便講，實際上你真正清淨了，就像你去冶煉黃金，你把礦石裡面的雜質去掉以後，一旦成了黃金，那就不會再變成礦了，所謂「一成真金體。不復重為礦。」凡夫與諸佛同為空華相，那就沒有所謂生佛的差別，所以講的你這個心要怎麼來清淨，本來清淨為什麼現在迷惑顛倒，這個都要我們去深入了解。

 

阿彌陀佛接引眾生，他為什麼要接引眾生？怎麼接？那你知不知道他在接引你啊？很多人他不曉得，所以他信不過，因為他對道理了解地不夠深入。他要觀想極樂世界，他觀不出來，這叫「境細心粗」，境界微細，心很粗，心很粗他就觀想不到極樂世界，觀想到的也只是事相，他不能會相歸性，不能事事無礙。

 

事事無礙是什麼境界？觀事即是見理，像《華嚴經》一樣，蓮花代表的是什麼？蓮花即法界，隨舉一朵蓮花，它就攝法界無盡入於一蓮花當中；就像《華嚴經》的金獅子章，隨舉獅子上，這個金子打造的獅子，你隨便舉，所謂隨舉獅子的某一個部分，就是說你隨便找獅子的某一個部分，它都是真金的。同樣的道理，一個金獅子是這樣，一切的物都是這樣，為什麼？這就是法界緣起，《華嚴經》講的法界緣起，阿彌陀佛他的力量，神通道力，處處都可以幫助眾生，所以說塵說、剎說、無間斷說。那彌陀接引怎麼接引？就在於你能不能去了解到經典，能不能從事相上見得法性，見就是見到、看到，當然不是肉眼見，是心眼見，心眼見才是真見，肉眼見那會著相，那是眼色相對，終究是生滅法。所以了解大乘，你才能夠深入地去學習淨土。希望大家一同來修學這個淨土法門，所以我們的宗旨就是要修學淨土法門，要深入大乘佛法。

 

大乘佛法，我知道現在誹謗的人很多，你們不要聽他胡說八道，那個就是嘩眾取寵，他沒有任何的修證，沒有任何斷貪瞋癡的能力，他就是一個凡夫，你看他有再高的學位，他有再大的名氣，他終究是個凡夫，那他以什麼樣的立場來批評佛法，批評大乘佛法，他就是一個凡夫的立場，凡夫的立場、凡夫的話不能信。

 

佛教在信要信什麼？要信「聖言量」，這三個字一定要記住，聖言量是誰？誰是聖人？佛是聖人，祖師大德不是聖人也是個賢人，有賢德之人，你要去參考，他修行的都是有證量的、有修證的，都是解脫的，他可以給你做參考。所以修學大乘佛法，大家一同來修，一同來推廣，所以叫「大乘淨土同修會」。會，在這裡我們是一個小會；到時候到極樂世界去就是蓮池海會，為什麼能變成蓮池海會，我們在這裡做的事情，就跟西方極樂世界的諸大菩薩，蓮池海會的這些大菩薩做的事情是一樣的。

 

在此處我們是推廣大乘佛法、推廣淨土；將來我們往生到極樂世界去，就是蓮池海會。所以有因有果，我們這裡是因中之會，極樂世界是果中之會，所以不要小看這幾個字，看起來是一個單位的名稱，這裡面就涵蓋著盡虛空遍法界，十方三世一切諸佛的根本法、一切諸佛的方便法，方便法就是淨土法門，諸佛根本法就是大乘佛法，佛教的根本就是大乘，先說大乘，而後眾生沒辦法信入，才跟你開方便講一些小乘。

 

我們大乘佛法是先講《華嚴經》，不是先講《阿含》，是先說《華嚴》，人家講先講《阿含》，那是凡夫肉眼在看，有一些人他就是不相信，他說佛講經怎麼會在神通大光明藏講經，他沒那個境界，他去不了，他沒有那個智慧，沒有那個證量。所以你看為什麼講證量，「聖言量」，為什麼他是聖人，就是他有證量。有證量的，你一跟他講，他就知道了，沒有問題的，他搞不好還告訴你，那個我參加過。你看像唯識宗的無著菩薩，無著菩薩他就是有修證的，他有禪定，他白天在講經說法，晚上幹嘛？人家是夜間部的去進修，入禪定到彌勒內院去請教彌勒菩薩佛法，這個就是不一樣的地方，他是有證量的、有修行的。你們白天呢，白天要工作；晚上呢，晚上要睡覺，有沒有禪定呢？沒有。沒有禪定，那你就是信聖言量，他傳下來的這個東西。

 

有些人說他去印度，去哪邊考據，說大乘佛法不存在。我告訴你，要誹謗我們中國佛教的人非常地多，甚至有人想要滅掉我們中華文化，他說你們中華文化是根本沒有存在過，你們中國人是沒有歷史的，而且都是知名院校的所謂校長、教授，你看看這些人對不對？這些人本身就非專業，還有連中華文化他都想滅掉，何況你中華文化裡面的大乘佛法，這就是你可以推論得到的；那實事求是，有很多東西你沒考據到的，不能說沒有，它畢竟傳到中國來了，佛法傳到中國來，在本身當時候的天竺，它發生了什麼事？發生了戰亂，戰亂毀掉很多東西，所以你現在事隔三千年後你再去看，也許你往下挖，可以挖到一些化石，看能不能挖出點東西來，那這個東西，他們講這個，我認為純粹就是毀謗，因為看不到並不代表沒有。

 

就像你跟一千年前的人講，現在的人可以坐飛機飛在天空上，他不相信的，對吧？在還沒有衛星導航的時候，我們都知道，當時外國人他說地球是方形的，正方形的，有一個人叫「伽利略」，他說地球是圓的，就被拖出去處決了。所以你說你考據不到，那是你現在看不到，你不能直接武斷地說沒有。確確實實我們中國，你看大乘佛法修行，我們有證據的，他是能夠肉身不壞，能夠成就的，我們看看你依著大乘佛法修學，是不是肉身不壞？是的，是不是有成就的？是的。所以說祖師大德的「聖言量」是可以聽、可以信的，他這個東西比你現代的這些學者，所謂的學者，帶著一種傲慢的那種方式在看佛法，那是更可靠多了，因為畢竟這些都是修行的祖師，本身對世間名聞利養是放下的，他不為財不為利，他沒必要騙你，他不是靠著修行來賺取財富的，但是現在有些學者他不一樣，他要的是什麼？他靠著是他所謂的研究，寫了一個報告，寫個論文出個書，來賺稿費的，所以說語不驚人死不休，就講一些子虛烏有的事情，這對有些根不穩的人就造成打擊。這種事情在末法，因為眾生福報比較淺，所以這種事情就會越來越多，所以我才先講出來，你的根器要是不夠，你聽人家這樣講，你就被他騙了。所以要深信大乘，心不退轉，要能夠弘揚大乘佛法，希望大家團結起來。

 

我相信海內外有很多同修，我們可以團結起來，一起來建個道場，把大乘佛法繼續推廣弘揚，不光只是在網路上，那麼利用在臺灣地區政府立案的這個單位，我們把力量結合起來，這樣也比較有公信力。那麼大家也要多承擔一點事情，不要害怕做錯，做錯我們才要把它做對，我們是有心有願的，要把這個佛法把它推廣出來，然後讓更多的人接觸到。

 

你看我們常講的，因為大家推廣大乘佛法，很多人因而吃素，很多人去受了菩薩戒，很多人從此一生就改變，煩惱就消除，這都是大家的功德。命運就轉變了，這個是可以轉變命運的，徹底轉變命運，因為了生死才是徹底轉變命運，不是只有從貧窮變成富有，這有時候還不一定真轉，隨心所願；有時候不一定是真的稱心如意；有時候你要想「觀受是苦」，這是連一般學佛人他都知道，觀受是苦，你現在快樂，你現在覺得好，這東西你要想到它有一天會變壞，有一天會給你帶來麻煩。我就講飲食就好了，一個人很喜歡吃油炸的東西，他天天吃，吃到後來身體一定出毛病；有的人喜歡喝酒，天天喝，喝到後來出毛病，所以說觀樂是壞苦，觀受是苦，這個基本的觀念你要有，看破這個世間，放下這個世間，看破，為什麼要看破？看破就是你有智慧眼，有般若智慧眼你才能照破，這叫我們佛門的看破，要依實相的道理來觀照看破，然後你才放下，放下什麼？放下本來就沒有的妄想，本來就沒有的虛妄境界，什麼叫本來沒有？你心在意了，這個東西就影響你，心在意，心一執著，罣礙就影響你，如果你心不罣礙，《心經》講「無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。」你才到達究竟涅槃，那這個東西就影響不了你。

 

你看我們眾生罣礙這個色身，想要他能夠長命百歲，就想辦法滋補，這個色身就影響你了；你要是真的透過修行，透過轉念頭，能夠做到無我，你慢慢地就可以把執著色身的這種觀念把它放下，你就不會為了這個色身去殺生，你就不會為了你的口腹之欲去吃肉，你就不會為了自身的喜好去損害眾生，你就不會為了你自己個人的我慢去惱害眾生，這就是給你帶來幸福安樂的人生，也給這個社會帶來真正的和諧。

 

大乘佛教對這個世界是有絕對的貢獻，它教人家調身調心，消除煩惱，這是實實在在的，消除家庭的問題，消除人事的問題，消除你人生上遇到的種種問題，婚姻的問題、錢財的問題，這在我們佛經裡面都有。所以我們才去設立了這個社團，讓大家一起來發心，然後我們把大乘佛法的傳承讓它能夠延續下去，希望它能延續下去，不要到我們這裡就中斷了。本來大家其實可以很輕鬆地做這個事情，確實會有一些東西需要學習，我們就當作是為佛教來做，為佛教來學，大家不要覺得累，不要嫌煩，因為這件事情是有功德的，這件事情是能幫助眾生的，那我們就要來做，也許學得比較慢，但是我們還是要來學習，因為會用到很多工具，包括世間法的一些工具，從前你用這些工具來生財，甚至生煩惱，現在我們用這個東西來生功德法財，來轉煩惱，來做自利利他的事情，來助佛轉輪，你助佛轉輪，佛菩薩就會幫著你，很多事情自然就迎刃而解，其實迎刃而解，最根本的還是你心裡放下，你心裡沒有放下，你這個永遠都不可能解開。所以解結、解冤結、解煩惱，解的是心，所以叫「心開意解」。

 

心開是什麼？講到最好的、最高的標準是見性成佛，叫心開；我們講花開見佛，心開意解，意為什麼解？因為意所緣的是法塵，第七意識執著第八意識的見分為我，然後攀緣相分，這樣子他這個意根也不解，意識也不解，心開意解你就見性，你心不開意不解，就像《楞嚴經》講的聽不出聲，見不超色，你就被它束縛住了。你要真能心開意解，你就能夠照見五蘊皆空，這就是心開意解，你的冤結就解了，你的煩惱就消除了。所以修學大乘佛法就是要自利利他，利他就是自利，自利同時也要想到要利他，這樣叫自他二利，冥陽兩利。希望大家一起努力，我們來把佛教推廣這件事情、把大乘佛法、把淨土法門能夠傳承下去。

 

近代講淨土法門的人，很多都是變成一種迷信，他不了解淨土法門到底為什麼叫淨土法門，但是這個東西祖師都有講，而他不知道是沒看，還是怎麼樣，可能他師父這樣講，他就復講他師父的。實際上你要講經前，你要看一下祖師大德怎麼講，至少有憑有據，所以後來淨宗就變成像現在這樣子，變成依人不依法，依人不依法，這個淨土宗一定走向衰敗，走向滅亡。淨土宗也會滅亡的，怎麼滅的？就被淨土宗的學人滅掉了。我不是說你們，也不是說某一個修學，是說如果按照這個走勢走下去的話，變「依人不依法」，所以你要倒過來，要「依法不依人」。法就是你要經典要祖師大德的依據，要依四依法，最根本的，要依大乘，不依小乘；要依了義，不依不了義，這個才是最重要的；要依智，智慧就是般若智，不依識，識是分別。彌勒菩薩告訴憨山大師，分別是什麼，是識；無分別是智。依識染，依智淨，依智慧才會清淨，所以你修學淨土一定是依般若智慧，所以依智不依識，那依識染，染就有三界六道輪迴；淨呢沒有諸佛，諸佛尚且沒有，何來眾生之說，所以這一層一層的道理，需要我們真正深入經藏去了解，需要我們透過念阿彌陀佛去修行去轉性，這樣子我們才能夠跟佛菩薩相應。

大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第十七

 

大方廣佛華嚴經(四十華嚴) 第二冊  (節錄)

呼鐘聲偈

鐘聲傳華藏界內   佛法揚萬億國中

功勳祈世界和平   利益報壇那厚德

南無華嚴教主毗廬遮那如來 (三稱)

無上甚深微妙法   百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持   願解如來真實義

大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第十七

唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品

爾時善財童子入菩薩廣大行。正念思惟。心無障礙。求菩薩智慧境。見菩薩神通事。念菩薩勝功德。被菩薩堅進甲。生菩薩大歡喜。趣菩薩不思議。遊菩薩大自在。修菩薩功德地。觀菩薩三昧地。住菩薩總持地。具菩薩大願地。得菩薩辯才地。成菩薩諸力地。漸次前行。至於彼城。尋訪大天今在何所。人咸告言。在此城內。現廣大身。處高顯座。為眾說法。善財聞已。往至其所。頂禮其足。合掌而立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能教誨。願為我說。爾時大天。即於是時。長舒四臂。取四海水。自洗其面。持諸金華以散善財。而告之言。善男子。甚奇希有。乃能如是求善知識。善男子。一切菩薩出現世間。最極希有。難可得聞。難可得見。如眾生中芬陀利華。於險難處為歸為救。如安隱城。於黑闇處作大光明。猶如朗日。又如導師。引諸眾生入佛法門。亦如猛將。善能守護一切智城。善男子。菩薩如是難可遇會。唯身語意具足清淨無諸過失。然後乃得見其形相。聞其辯才。於一切時。常現在前。善男子。我已成就菩薩解脫。名為雲網。善財白言。聖者。雲網解脫。境界云何。爾時大天於善財前。示現種種金聚。銀聚。瑠璃聚。玻瓈聚。硨磲聚。碼碯聚。摩尼寶聚。無垢藏寶聚。毗盧遮那寶聚。普現十方寶聚。寶冠聚。寶印聚。寶鬘聚。寶璫聚。寶釧聚。寶鎖聚。寶鈴聚。寶瓔珞聚。寶珠網聚。種種眾色摩尼寶聚。種種一切寶莊嚴聚。種種如意摩尼寶聚。一一種聚。皆如大山。又復示現一切華。一切香。一切鬘。一切蓋。一切幢。一切旙。一切塗香。一切末香。一切衣服。一切音樂。一切五欲娛樂之具。亦如山積。及現無數百千萬億諸童女眾。而彼大天告善財言。善男子。今恣汝意可取此物。供養如來。修諸福德。并施一切。攝取眾生。顯示難捨而能捨故。令其修學檀波羅蜜。善男子。如我為汝示現此物。教汝行施。乃至普為一切眾生。悉亦如是。皆令以此布施善根熏習力故。令其息滅不欲行施障勝行心。於佛法僧最勝福田善知識所。恭敬供養。種諸善根。增長善法。發阿耨多羅三藐三菩提心。復次。善男子。若有眾生。貪著五欲自放逸者。為其示現不淨境界。何以故。由彼眾生愚癡迷惑。被諸女色昏醉其心。猶如嬰孩。無有自性。亦如素衣。易受染色。為欲所溺不能得出。如糞中蟲。樂著糞處。如穢弊豬。不淨嚴身。如犯罪人。種種繫縛。如世劫賊。恆奪法財。如犯極刑。將付魁膾。如瞽導盲。俱墮坑險。如船泛海。遭遇惡風。損害善根。喪諸法寶。如近惡龍。毒氣熏染。永離戒香。夭傷慧命。以要言之。愚癡嬰孩。為欲所盲。為欲所繫。為欲所使。為欲所迷。恆順欲心。而為僮僕。常隨欲轉。如犢逐母。為欲所縛。不得自在。善男子。我為此等盲瞑眾生。生憐愍心。方便濟拔。先現端正可愛女身。稱悅其心。令其耽著。復現命終。其身壞爛。為諸鳥獸之所噉食。種種不淨如屍陀林。復現恐怖羅剎女形。身狀黑雲。鬢髮丹赤。大腹下垂。鉤牙上出。以人髑髏而為嚴飾。手執利劍。發大惡聲。現如是身向染欲者。令起驚厭。心生惶怖。因斯發起求見我心。我應彼形。為其說法。令除厭怖。安住戒身。成就最勝戒波羅蜜。具足十種波羅蜜門。乃至圓滿菩提勝果。爾時大天。即為善財種種稱讚戒波羅蜜。而說偈言。

如諸眾生及草木　一切生長咸依地

世及出世諸善根　皆依最勝尸羅地

無戒欲求生善道　如鳥無翼欲飛空

如人無足欲遊行　亦如渡海無船筏

如諸苦行食根果　飲水自活住山林

或衣樹皮如獸居　無戒不得為清淨

有剃四周留頂髮　或不沐髮縈為髻

或有裸形或異服　此等無戒皆如戲

或於冰河而洗浴　或投盛火以焚身

或升高山自墜形　此等無戒徒為死

或浴華池辯才水　或恆飲浴殑伽河

晝夜求福以為依　此等無戒空無果

或於日夕三時浴　或復三時作護摩

却粒自默如啞羊　無戒苦身無所利

欲住天宮盡天壽　服天瓔珞以嚴身

飲食天中諸上味　持戒一切皆圓滿

或大族姓旃陀子　俱能持戒等生天

貴賤種姓虧戒身　皆墮地獄無差別

卑門持戒生天上　勝族毀犯墮幽冥

摩登持戒亦生天　仙人破戒入諸獄

王族多聞具色力　惡見無戒如獸蚖

如甘果樹猛獸圍　猶蓮華池毒蛇止

寧守貧賤恆持戒　具聖財寶德嚴身

破戒眾人之所輕　持戒天人咸信重

栴檀鬱金及沈麝　如是一切不為香

菩薩持戒最勝香　遍出人天無有盡

卑陋持戒後生天　現蒙王者所瞻禮

此世他生安隱樂　如是戒果牟尼說

欲生人天及涅槃　如應具戒必當得

是故精勤持淨戒　隨心所願皆圓滿

若有臨終肢節痛　一切親屬欲分離

諦思我有清淨戒　身心歡樂無憂畏

戒為惑病最勝藥　護諸苦厄如父母

癡闇燈炬生死橋　無涯業海為船筏

帝釋轉輪威德王　富貴尊嚴無等倫

家有僕隸能持戒　承事供養而親敬

若有臨至命終時　持戒破戒生安畏

欲得當來極樂處　應當專意勤護持

戒珠不假刀兵護　戒為伏藏無所侵

戒為勇伴導前行　戒為出世莊嚴具

我讚持戒諸功德　如佛世尊真實說

為覺悟彼破戒者　令心堅住持淨戒

善男子。如我以此種種方便。教化眾生。令住淨戒波羅蜜中。若有眾生。瞋恚憍慢多諍競者。我以強力折伏其心。為其示現極可怖形。如羅剎等飲血噉肉。令其見已。驚恐惶懼。心意和柔。誓離怨結。若有眾生惛沈懶惰。為其示現王賊水火。及諸重疾。種種危難。令其見已。心生惶懼。知有憂苦。厭離昏惰。而自勉策。日夜精勤。以如是等種種方便。令捨一切諸不善法。修習一切清淨善法。令除一切波羅蜜障。令開一切波羅蜜門。令超一切障礙險道。令到一切無障礙處。善男子。我唯得此菩薩雲網解脫。如諸菩薩摩訶薩。猶如帝釋。已能摧滅一切煩惱阿修羅軍。如大海水。普能銷滅一切眾生諸煩惱火。如劫盡火。普能乾竭一切眾生諸愛欲水。如大猛風。普能吹碎一切眾生諸見取幢。猶如金剛。悉能摧破一切眾生諸我見山。而我云何能知能說彼功德行。善男子。此閻浮提摩竭提國菩提場中。有主地神。名自性不動。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮大天足。繞無數匝。一心瞻戀。辭退而行。爾時善財童子。受天神教。漸次前行。往東北方。趣摩竭國菩提樹王大道場處。將詣自性不動神所。十千地神。同在其中。更相謂言。此來童子。即是一切如來寶藏。必當普為一切眾生作所依怙。必當普壞一切眾生無明㲉藏。此人已生法王種中。當以法繒而冠其首。當開智慧大珍寶藏。當執菩薩金剛慧劍。勇猛自在得法無畏。摧伏一切異道邪論。當以法船於生死海運濟眾生。令達彼岸。智解圓滿。猶如白月。必當息滅一切眾生熱惱亂心。爾時自性不動神等一萬地神。即以神力。震動大地。出雷吼聲。放大光明。遍照三千大千世界。種種寶物。處處莊嚴。影潔光流。遞相鑒徹。一切葉樹俱時生長。一切華樹。咸共開敷。一切果樹。靡不成熟。一切河流。互相灌注。一切池沼。悉皆盈滿。興大密雲。雨細香雨。遍灑其地。香風時來。吹眾名華。普散其上。無數音樂。一時俱奏。出可愛聲。天莊嚴具。咸出美音。令人歡悅。天阿修羅。乃至非人。牛王象王師子王等。皆大歡喜。踴躍哮吼。猶如大山相擊出聲。百千伏藏。自然涌現。時彼地神告善財言。善來童子。汝於此處曾種善根。我為汝現。汝欲見不。爾時善財禮地神足。繞無數匝。合掌而立。白言。聖者。唯然欲見。時彼地神以足按地。百千億阿僧祇摩尼寶藏。自然涌出。開發顯現。地神告言。善男子。今此寶藏隨逐汝行。是汝往昔善根果報。是汝福力之所守護。汝應恣意。自在而用。善男子。我得菩薩解脫。名難摧伏智慧藏。常以此法。具足圓滿。成熟眾生。善男子。我憶自從然燈佛來。常隨菩薩恭敬守護。如影隨形。從始至今。念念無間。觀察菩薩所有心行。普遍尋求。深入菩薩一切誓願智慧境界。圓滿菩薩一切所修諸清淨行。思惟菩薩一切三昧隨順明達。安住菩薩一切法門。究竟了知一切心性。圓滿一切大自在力。增長一切無能壞法。遍往一切諸佛剎土。普受一切諸如來記。憶持現覺一切智性。轉於一切諸佛法輪。廣說一切修多羅門。大法光明。普皆照耀。教化調伏一切眾生。示現一切諸佛神變。隨順解知。受持憶念。常無忘失。善男子。乃往古世。過須彌山極微塵數劫。有劫名莊嚴。世界名月幢。佛號妙眼。於彼佛所。最初獲得此解脫門。善男子。我從是來。於此法門。若入若出。修習增長。常見諸佛。未曾捨離。始從初得乃至賢劫。於其中間。值遇不可說不可說佛剎極微塵數如來應正等覺。悉皆承事。恭敬供養。亦見彼佛詣菩提樹坐道場時。現大神通種種佛事。亦見彼佛所有一切功德善根。善男子。我唯知此難摧伏智慧藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩。常能隨侍一切諸佛。能持一切佛所說法。入一切佛甚深智慧。念念充遍一切法界。等如來身。生諸佛心。具諸佛法。作諸佛事。心心出生一切諸佛清淨法藏。離分別心。常無間斷。而我云何能知能說彼功德行。善男子。此閻浮提摩竭提國。恆河北岸。有一大城。名迦毗羅。有主夜神。名曰春和。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮地神足。繞無數匝。殷勤瞻仰。一心戀慕。辭退而去。爾時善財童子。蒙地神教。一心思惟。憶持菩薩難摧伏智慧藏解脫門。修其三昧。學其軌則。觀其遊戲。入其智海。悟其甚深。行其勝行。住其大願。得其智慧。達其平等。如是思惟。漸次前行。北度恆河。向迦毗羅城。至城南門。敬心右繞。從東門入。佇立未久。遇日没時。心念隨順諸菩薩行。渴仰欲見春和夜神。於善知識生如來想。復作是念。由善知識得周遍眼。普能明見十方境界。由善知識得廣大解。普能了達一切所緣。由善知識得三昧眼。普能觀察一切法門。由善知識得智慧眼。普能明照十方剎海。作是念時。見彼夜神於虛空中。處眾色寶摩尼樓閣香蓮華藏寶師子座。身真金色。頂髮紺青。眼如廣大青蓮華葉。形貌端嚴。見者歡喜。眾寶瓔珞以為嚴飾。身服朱衣。首戴梵冠。一切星宿。炳然在體。於其身上。一一毛孔。皆現化度無量無數世界眾生臨欲顛墜墮惡道者。悉令免離而得解脫。是諸眾生。或生人中。或生天上。或有趣向三乘菩提。或有修行一切智道。如是影像。炳然顯現。又彼一一諸毛孔中。示現種種教化方便成熟眾生。或為現身種種形色。或為說法種種言音。或為示現聲聞乘道。或為示現獨覺乘道。或為示現諸菩薩行。菩薩勇猛。菩薩三昧。菩薩自在。菩薩住處。菩薩觀察。菩薩思惟。菩薩神通。菩薩境界。菩薩師子顰伸。菩薩解脫遊戲。如是種種成熟眾生。善財童子。見聞此已。心大歡喜。踴躍欣慶。心願圓滿。愛敬尊重。以身投地。禮夜神足。繞無數匝。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。我心冀望。依善知識威神力故。獲諸如來功德法藏。唯願聖者。與我決定作依止處。示我趣向一切智道。令我於中修行增進至十力地。時彼夜神告善財言。善哉善哉。善男子。汝能深心敬善知識。法力聖力。入汝身中。令汝勤求。不惜身命。一心親近。樂聞其語。隨順聽聞。修行其教。以汝親近聞教修行決定心故。當得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。我得菩薩教化調伏破一切眾生癡闇法光明解脫門。善男子。我於惡慧眾生。起大慈心。於不善業眾生。起大悲心。於作善法眾生。起於喜心。於善惡二行眾生。起不二心。於襍染眾生。起令生清淨心。於邪行眾生。起令生正行心。於劣解眾生。起令興大解心。於懶惰眾生。起令生精進心。於樂生死眾生。起令捨輪轉心。於住二乘道眾生。起令住一切智心。善男子。我以得此解脫門故。常與如是心共相應。善男子。我於夜暗人靜。鬼神盜賊諸惡眾生所遊行時。密雲重霧。惡風暴雨。日月星宿。並皆昏蔽。不見色時。見諸眾生。若入於海。若行於陸。山林曠野沙磧險難。一切危厄諸恐怖處。或遭盜賊。或乏資糧。或迷惑方隅。或忘失道路。慞惶憂怖。不能自出。我時即以種種方便而救濟之。為海難者。示作船師。魚王馬王。龜王象王。阿修羅王。及以海神。捕漁人像。為彼種種海難眾生而作救護。所謂止惡風雨。息大波浪。於洄澓中及迷方中。引其道路。示其洲岸。令免怖畏。悉得安隱。復作是念。以此善根。迴施眾生。願令捨離一切諸苦。為在陸地一切眾生。於夜闇中。遭諸恐怖。瓦礫荊棘。虎豹豺狼。師子惡獸。毒蛇險路。盜賊鬼神肆暴之處。現作日月。及諸星宿。晨霞夕電。種種光明。或作屋宅。或為人眾。天龍八部。菩薩如來。種種形相。引導覆護。令其得免恐怖之厄。復作是念。以此善根。迴施眾生。悉令除滅諸煩惱闇。一切眾生。有惜壽命。有愛名聞。有貪財寶。有重官位。有著男女。有戀妻妾。眷屬稠林。種種纏縛。未稱所求。多生憂怖。我皆救濟。令其離苦。為行山險而留難者。為作善神現形親近。為作好鳥。發音慰悅。為作靈藥。舒光照耀。示其果樹。示其泉井。示正直道。示平坦地。或現龕室。或現勝居。令其免離一切憂苦。為行曠野險道稠林。毒樹藤蘿。交蔽隱密。闍努囉獸。潛伏傷殘。震吼出聲。驚駭聞者。墮此難中。種種憂怖。雲霧所暗。心識昏迷。種種事中而恐怖者。現大力身。救其危難。示其正道。令得出離。作是念言。願一切眾生。伐見稠林。截愛羅網。出生死野。滅煩惱暗。入一切智無畏大城。到平坦處。畢竟安樂。善男子。若有眾生戰諍城邑。乃至小獸。忿競無時。我以方便使其和好。各起慈心。永息乖諍。作是念言。願一切眾生。離煩惱諍。得法和合。善男子。若有眾生樂著國土。捔力求取。勝負不安。種種諍訟而憂苦者。我以方便。令捨堅執。示現無常令生厭離。作是念言。願一切眾生。不著諸蘊。住一切佛薩婆若境。善男子。若有眾生。樂著聚落。貪愛宅舍。常處黑暗。甘被繫縛。受諸苦者。我為說法。令生厭離。令法滿足。令依法住。作是念言。願一切眾生。悉不貪樂六處聚落。速得出離生死境界。究竟安住一切智城。善男子。若有眾生。行闇夜中。迷惑十方。於平坦路生險難想。於險難道起平坦想。以高為下。以下為高。其心迷惑。生大苦惱。我以方便。舒光照及。若欲出者。示其門戶。若欲行者。示其道路。欲濟彼岸。示其橋梁。欲涉河海。與其船筏。若於熱時。示其清冷。若於寒際。示作溫和。暖殿涼宮。隨時適意。若或遊觀。常導其前。示其險易安危之處。欲休息者。示其城邑。近處宮室。令其憩止。遠行渴乏。示其池沼。河水流泉。令其飲沐。華林果樹。使得清涼。身心安樂。若有父母妻子眷屬。恩愛分離。令其合會。無諸苦惱。作是念言。如我於此。照除闇夜。救眾災厄。令諸世事。悉得宣敘。願我普於一切眾生生死長夜無明闇處。以智慧光。普皆照了。是諸眾生無有智眼。想心見倒之所覆翳。無常常想。苦中樂想。無我我想。不淨淨想。堅固執著我人眾生蘊界處法。迷惑因果。不了善惡。殺害眾生。乃至邪見。不孝父母。不敬沙門及婆羅門。不知惡人。不識善人。貪著惡事。安住邪法。毀謗如來。壞正法輪。於諸菩薩。呰辱傷害。輕大乘道。斷菩提心。於有恩人。反加殺害。於無恩處。常懷怨結。毀謗賢聖。親近惡伴。盜塔寺物。作五逆罪。不久當墮三惡道中。願我速以大智光明。破彼眾生。無明黑闇。令其疾發阿耨多羅三藐三菩提心。既發心已。示普賢乘。開十力道。亦示如來法王境界。亦示諸佛一切智城。諸佛所行。諸佛自在。諸佛成就。諸佛總持。一切諸佛同共一身。一切諸佛平等之處皆令安住。善男子。一切眾生。或病所纏。或老所侵。或苦貧窮。或遭禍難。或犯王法。臨當受刑無所依怙。生大怖畏。我皆救濟。使得安隱。謂以方藥除諸病苦。供事老朽。安樂終年。給足資具。令無貧乏。無主作主。無歸作歸。苦難逼迫。同事救攝。令離憂惱。令無怖懼。復作是念。願我以法。普攝眾生。令其解脫一切煩惱生老病死憂悲苦患。近善知識。常行法施。勤修善業。速得如來清淨法身。住於究竟無變易處。善男子。一切眾生。入見稠林。住於邪道。於諸境界。起邪分別。常行不善。身語意業妄作種種諸邪苦行。於非正覺。生正覺想。於正覺所。非正覺想。為諸惡友之所攝持。以起惡見。將墮惡道。我以種種諸方便門而為救護。令住正見。當生人天。復作是念。如我救此將墜惡道諸眾生等。願我普救一切眾生。悉令解脫一切諸苦。住波羅蜜出世聖道。於一切智。得不退轉。具普賢願。近佛菩提。而不捨離諸菩薩行。常勤教化一切眾生。爾時春和主夜神。欲重宣此解脫義。承佛威力。普觀十方一切法界。為善財童子而說偈言。

我此寂靜解脫海  出生具足智光明

遠離一切愚癡暗  觀眾生根而演說

我於往昔無邊劫　具修廣大清淨慈

如日普照於世間　汝應勇猛勤修習

我此難量大悲海　出生三世諸如來

能救法界苦眾生　汝應勇猛勤修習

能生聖道無為樂　亦生世間安隱樂

令我踴躍心歡喜　汝應入此甚深門

已背有為如幻法　亦棄聲聞解脫乘

常修佛力具莊嚴　汝應入此難思教

我眼清淨廣無邊　普見十方諸剎土

其中所有一切佛　悉坐菩提樹王下

見佛處於大眾會　相好莊嚴妙色身

於諸毛孔放光明　一一光明恆普照

見諸群生墮業海　死此生彼各差別

相續輪迴五趣中　常受種種無邊苦

我耳清淨量無邊　一念聽周諸剎海

眾生所有語言法　皆悉憶持無忘失

及聞諸佛轉法輪　其音勝妙無能比

言詞訓釋諸方便　我悉憶持無忘失

我鼻廣博甚清淨　於諸法中無所著

住一切處解脫門　汝應入此無疑惑

我舌光明赤銅相　具足清淨妙辯才

巧宣妙法應群心　汝應入此無疑惑

我身離相恆清淨　常遍一切諸世間

普隨信樂眾生心　為現色身令得見

我心離著無諸垢　如響普應諸眾生

隨念悉見諸如來　而於其中不分別

不思議剎眾生海　所有樂欲及諸根

我於一念悉能知　而於其中不分別

我以廣大妙神通　普震難思諸佛剎

威力光明無不現　調伏一切難調眾

我福廣大甚清淨　無量莊嚴無盡藏

普能供養諸如來　等與一切眾生樂

我智廣博甚清淨　了達無邊諸法海

普斷一切眾生疑　佛子宜應善修學

我知三世諸佛海　及了一切諸法海

亦入彼諸大願門　此無等行應修習

我於三世剎塵中　悉見十方諸剎海

亦見其中所有佛　此是普門無等力

普於十方一切剎　悉見大智盧舍那

一切塵中坐道場　以寂靜音宣妙法

爾時善財童子。白春和主夜神言。汝發阿耨多羅三藐三菩提心。經幾時耶。得此解脫。其已久如。乃有如是大威德力。能作如是利益眾生。夜神告言。佛子。我念往古。過須彌山極微塵數劫。有劫名寂靜光。世界名出生吉祥寶。五百億佛於中出現。彼世界中。有四天下名寶月燈光。有城名蓮華光。有轉輪王名妙法岸。具足七寶。領四天下。以聖王道。安樂眾生。王有夫人。名法智月。伎樂自娛。夜久眠寢。時彼城東有一大林。名寂靜出生妙德。林中有一大菩提樹。名一切勝法摩尼王莊嚴身。出生諸佛神力光明。爾時有佛名一切法大吼聲王。於此樹下。成等正覺。放無量色廣大光明。名摩尼王普照一切妙寶世界。蓮華城內有主夜神。名淨月光。詣王夫人法智月所。動身瓔珞環珮出聲。以覺夫人。而告之言。夫人當知。一切法大吼聲王如來。於寂靜出生妙德大林之中。而成正覺。及廣稱讚諸佛功德自在神力。普賢菩薩所有行願。令王夫人。發阿耨多羅三藐三菩提心。供養恭敬承事彼佛。及諸菩薩聲聞僧眾。善男子。時王夫人法智月者。豈異人乎。我身是也。我於彼佛。發菩提心。深重愛敬。種善根故。於須彌山極微塵數劫。不生地獄餓鬼畜生諸惡趣中。亦不生於下賤之家。諸根具足。無有眾苦。於天人中。福德殊勝。不生惡世。恆不離佛。及諸菩薩大善知識。常於其所。種植善根。經八十億須彌山極微塵數劫。常受安樂。而未滿足菩薩諸根。過此劫已。復過萬劫。於賢劫前。有劫名無憂遍照。世界名離垢勝德。其世界中。淨穢相雜。有五百佛。於中出現。其第一佛。名須彌幢大寂靜吉祥眼如來應正等覺。我為名稱長者女。字妙慧光明。端正殊妙。人相具足。彼淨月夜神。以本願力。於離垢勝德世界。一四天下。眾色幢王城中。作主夜神。名妙淨眼。我於一時。在父母邊。夜久眠息。彼妙淨眼來詣我所。震動我宅。放大光明。出現其身。讚佛功德。言彼如來。坐菩提樹。始成正覺。勸諭於我。及以父母。并諸眷屬。令速見佛。自為前導。引至佛所。廣興供養。我纔見佛。即得調伏眾生見佛三昧。及得普照三世智光明輪三昧。獲此三昧故。能憶念須彌山極微塵數劫。亦見其中一切諸佛菩薩出現。於彼如來及菩薩所。聽聞妙法。以聞法故。即得此教化調伏破一切眾生癡暗法光明解脫門。得此解脫故。即見其身遍十佛剎極微塵數世界。亦見彼世界所有如來。又見自身。一一親近。亦見彼世界一切眾生。解其言音。識其根性。知其往昔曾為善友之所攝受。隨其所樂而為現身。令生歡喜。我時於彼所得解脫。念念增長。此心無間。又見自身。遍往百佛剎極微塵數世界。此心無間。又見自身。遍往千佛剎極微塵數世界。此心無間。又見自身。遍往百千佛剎極微塵數世界。如是念念乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界。亦見彼世界中一切如來。亦見自身在彼佛所。聽聞妙法。受持憶念。觀察決了。亦知彼佛諸本事海。諸大願海。彼諸如來嚴淨佛剎。我亦嚴淨。亦見彼世界一切眾生。心性根器。形量差別。種類不同。隨其所應而為現身。教化調伏。令此解脫。念念增長。如是乃至充滿法界。善男子。我唯知此菩薩教化調伏破一切眾生癡暗法光明解脫門。如諸菩薩摩訶薩。成就普賢無邊行願。普入一切諸法界海。得諸菩薩金剛智幢自在三昧。遊戲神通。心無障礙。出生大願。住持佛種。於念念中成滿一切大功德海。嚴淨一切廣大世界。以自在智。教化成熟一切眾生。以智慧日。滅除一切世間闇障。以勇猛智。覺悟一切眾生惛睡。以智慧月。決了一切眾生疑惑。以清淨意。斷除一切諸有執著。於一切法界。一一塵中。示現一切自在神力。智眼明淨。等見三世。而我何能知其妙行。說其功德。入其境界。示其自在遊戲神通。善男子。此閻浮提恆河南岸。摩竭提國菩提場中。有主夜神。名普遍吉祥無垢光。我本從其發阿耨多羅三藐三菩提心。常以妙法開悟於我。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。爾時善財童子。合掌恭敬。向春和夜神。以偈讚曰。

我今見汝清淨身  色相端嚴如妙德

威光超世無能比  殊特猶若寶山王

見汝清淨妙法身　等於三世無分別

普入一切諸世間　若壞若成無所著

我今普觀一切趣　見汝所現差別身

猶如星月處虛空　一一毛中皆得見

汝心廣大常清淨　如空普遍於十方

一切諸佛悉入中　智慧平等無分別

汝身一一諸毛孔　放剎塵數光明雲

悉遍十方佛剎中　普雨一切莊嚴具

汝身一一諸毛孔　等眾生數而現身

普於十方世界中　方便化度令調伏

汝身一一諸毛孔　示現不可思議剎

普隨一切眾生心　莊嚴顯現令清淨

若有眾生見汝身　聞名愛樂生歡喜

獲功德利清淨命　當必成就大菩提

墮於惡趣無邊劫　恆受種種無量苦

聞名暫發歡喜心　諸煩惱業皆銷滅

於千佛剎微塵劫　讚歎汝身一毛德

微塵劫數猶可窮　汝身功德終無盡

爾時善財童子。以此妙偈讚夜神已。禮夜神足。繞無數匝。殷勤瞻仰。辭退而去。

大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第十七

補闕真言

南無三滿哆。沒馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴鉢囉帝。烏怛摩怛摩。怛塔葛塔喃。末瓦吽。癹莎訶。