悟顯法師開示：一定要堅持做早晚課
關於我們佛門做早晚課的事情，我看有的人是三分鐘露水道心。什麼叫三分鐘露水道心？就是他剛開始做課，他是很認真的，但是做的內容很多，當然念的佛號也很多，可是持續了一陣子以後，他就沒有辦法持續下去了，所以我覺得這不是一個很好的方案。
每一個人的時間作息都不太一樣，所以你做早晚課，或是做佛教的功課，一定要自己能夠穩定的，要能夠做得穩的，有些不穩定的，做不完的，今天這個經也沒讀完，明天還是沒讀完，咒也沒有念，佛號也沒有念，這樣就失去了念佛一向專念的意義。
那麼做課，分「定課」跟「散課」，定課當中我們可以有我們要讀的經、要念的佛、要念的咒，或是祖師大德的開示，這都可以當定課，這是我們做的早晚課內容。
那麼一般寺院都有《禪門日誦》，有些道場也有自己早晚課的內容，重點是大家能夠在這個時間內長時期的熏修，持續地熏修熏習，這樣才能夠讓你的道業增進。你不能今天做了，明天又不做，然後一直缺課一直缺課，你一直缺課，這樣子是不好的。
我們學佛人要能夠保持著，就是讓功課可以持續做下去，你這個心才是定的。如果你沒有持續保持，就沒有辦法做到我們講的「一向專念」，久而久之，你這個道心就容易退失，甚至有的人連吃素都沒有持續在吃，那你學佛就等於慢慢地退轉，退轉了以後，你這一輩子等於就是空過，我們現在講什麼叫空過？就是白學了，又要重來。所以做早晚功課就是提起我們的正念，提起正念，這是非常重要的。
佛門沒有正念是不行的，沒有正念是不可以的，做早晚課這是一定要的，但是內容分量你要自己能夠做得圓滿，要做得完的，你不要一下子發心很猛厲，每天要念五萬聲的佛號，要讀多少經、拜多少佛，剛開始可能一個月、兩個月或是三個月做得到，後面就一年裡面的九個月都在缺課，那就不好了。
所以功課你要做自己可以做得完的，如果你自己做不完的話，你一下子定很多是沒有用的。你剛開始可以慢慢定，在合理的範圍，什麼叫合理的範圍？就是你每天學佛有一個底線，我今天學佛，我是一個學佛人，我是一個受菩薩戒的弟子，不能夠想說我每天只念十句佛號，這就太離譜了！或是只有念個「往生咒」而已，念個三遍這個也是太少了。我覺得你要不多不少，自己要能夠做得完，最少能夠持續十分鐘到半個小時，這是最好的。
課的內容你要能夠做到，這樣持續下來，一年、兩年、三年，長時期的累積，你這個道心就有了，沒有道心的人一定不會做早晚課的，多數都是這樣子。當然除非你是已經成就的大德，或是我們講的天資非常好，你的善根非常夠，一聞千悟，你當然時時都在禪定當中，時時都沒有忘失正念，你所謂有做課跟沒做課，做課也可以，不做那也無所謂。所謂「那伽常在定。無有不定時。」但是多數的人，百分之九十九的人都不是這樣子的，你就必須得循規蹈矩，按部就班來做課，這是一定要清楚的。
如果你沒有做到，我相信最終你一定退失菩提心，你就沒有辦法修行，業障就會現前，障道因緣就來了。所以學佛不能三分鐘的露水道心，一定要能夠長時熏修，然後一直堅持。
做課的內容，我們要講一下佛教的經典，而且學大乘一定要大乘的經典；學淨土的要念佛，要有淨土的經典跟咒語。你不要拿世間法，我看有些道場讀什麼《弟子規》、《了凡四訓》，那不屬於佛門早晚課，如果你是閒暇之餘，想看一看這些東西，也是可以，因為那本來就不是什麼不好的事，但是如果你把它當作佛門的早晚課，當作是要修行、了生死的，我告訴你，那個沒有辦法，那個功德太小了。
大乘對比小乘，小乘就像螢光一樣，大乘就像太陽一樣，小乘都如同螢光了，何況是人天乘，它可能都不是螢光，它是反光，很微弱的反光，反射光，也就是說它沒有辦法自身發光發熱，沒有辦法利益眾生，連你讀這些東西，來生去哪裡都不一定。你讀世間的東西，你把它當作早晚課，你來生去哪都不一定，因為它沒有那麼大的功德，能夠幫助你了生脫死，唯有大乘經典。
你看像我們佛門讀的，像《楞嚴經》、《法華》、《華嚴》、《梵網》；我們的《無量壽經》，《彌陀經》、《金剛經》、《般若心經》，這都是具有大功德的；你看像《地藏經》，這都具有大功德，能夠超度自己。超度不是只有死了才超度，現前就超度，超煩惱習氣，度到涅槃彼岸，這就是「超度」的意思。這樣子你在讀大乘經，你才有真正修到行，這功德才能如同大船一樣，承載你度過生死業海。一般的人天乘，是沒有辦法的，絕對沒有辦法。
你不要想說自己學大通家，我這個也通，我讀佛法也一樣，讀世間法也一樣，那就是印光大師講的好為人師，或是好學大通家。學佛不要學什麼大通家，自以為自己境界很高，讀這個也行，讀那個也行，這就不好了，希望大家能夠知道。
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