【楞嚴經白話直解 卷六】 (精彩節錄)
二十五圓通─觀世音菩薩觀耳根圓通 (25-12)
悟顯法師 講述 ......
十三者六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡。空如來藏。承順十方微塵如來秘密法門。受領無失。能令法界無子眾生欲求女者。誕生端正福德柔順眾人愛敬有相之女。
一般講女有柔順之德。
六根圓通性無違逆，所以說「明照無二。」這就是隨順佛性隨順到了極處。「立大圓鏡。空如來藏。」這是修證已破除無明，講義上講「虛受之至」，虛受「之至」就是到了極處了。他隨順佛性隨順到了極處，所以微塵如來秘密法門皆能受領，這就是女子柔順之德。它的表法就是叫我們要隨順佛性，所以令無子的眾生欲求女者，「誕生端正福德柔順、眾人愛敬有相之女。」其實「男、女」在經典的表法，一個是「實智」，一個是「權智」。法界眾生的法性之權、實二智雖然具足，卻沒有顯現，所以應該要求法界之權智跟實智，唯有具足權、實二智才算是真正的福德智慧，才算是福德柔順眾人愛敬，這才是我們佛門應當求的男女。
所以觀世音菩薩雖然能夠滿足眾生的所求，但是佛弟子應該要知道男、女在《楞嚴經》上面的表法。所以他這裡說「女」就是隨順法性，這「男」就表示能夠成就佛事，能夠供養如來，所謂「供養如來」就是能行佛法。
十四者此三千大千世界。百億日月。現住世間諸法王子。有六十二恆河沙數。修法垂範。教化眾生。隨順眾生方便智慧。各各不同。由我所得圓通本根。發妙耳門。然後身心微妙含容。周遍法界。能令眾生持我名號。與彼共持六十二恆河沙諸法王子。二人福德正等無異。世尊。我一名號。與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。
這六十二恆河沙數法王子以智慧教化眾生，雖然各各不同，但都不離法界海慧；所以他說：「此三千大千世界。百億日月。現住世間諸法王子。有六十二恆河沙數。」這麼多，「六十二恆河沙數。」就是恆河中的一粒沙，算一位法王子，共有六十二條恆河沙，這麼多的法王子，他們「修法垂範。教化眾生。」「隨順眾生方便智慧。各各不同。」能以方便智慧，隨順眾生，教化眾生。
「由我所得圓通本根。」就是從耳門圓照三昧這裡修學，得圓通本根，「然後身心微妙含容。周遍法界。」所以「能令眾生持我名號。」持我名號包括持觀世音菩薩名號、念觀世音菩薩神咒、讀誦觀世音菩薩經典。「與彼共持六十二恆河沙諸法王子。二人福德正等無異。」這是因身心微妙，周遍法界所以能一身為無量身，這就不屬於名數限量，所謂不屬「名數限量」就是不能以數來限制它，全體顯現一多互融，所以能令持一名號與彼眾多名號無異，而所求福德亦無有異。所以說「二人福德正等無異。」
因為觀世音菩薩修習得真實圓通，所以能夠令眾生持一名號與彼「六十二恆河沙諸法王子。二人福德正等無異。」你同時持六十二恆河沙這些法王子的名號跟持一尊觀世音菩薩名號功德是一樣的。觀世音菩薩就有這樣的功德，何況是阿彌陀佛，因為在經典上講：有恆河沙數的阿彌陀佛名號，「三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，阿彌陀佛的名號，你念一尊佛就跟念多尊是完全相同，乃至跟念這法界是完全相同的，因為體性相同。那如果從「用」上說，我們稱西方極樂世界阿彌陀佛名號，就是要求生淨土，沒有別的目的。這就是各各力用不同。
最後是總結。
是名十四施無畏力。福備眾生。
這就是觀世音菩薩十四種施無畏力，能夠幫助眾生，所以叫「福備眾生。」包括離水、火、刀兵、賊難、王難，遠離貪、瞋、癡，乃至求子：求男得男，求女得女，還有：稱一名號與彼眾多名號無異，這都是十四種施無畏力的功德。經文講：「我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力。」因為菩薩安住金剛三昧無作妙力，這個妙力能夠令眾生於觀世音菩薩身心當中稱他的名號，念菩薩神咒、大悲咒等等的，能夠獲十四種無畏。說「十四種」是大類，還有很多的細項。⋯⋯
