金陵寶誌禪師
寶誌禪師。初，金陵東陽民朱氏之婦，上巳日聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為 子。七歲依鍾山大沙門僧儉出家，專修禪觀。宋太始二年髮而徒跣，著錦袍往來皖山
劍水之下，以剪尺拂子拄杖頭，負之而行。天鑑二年梁武帝詔問：「弟子煩惑未除， 何以治之？」答曰：「十二。」帝問：「其旨如何？」答曰：「在書字時節刻漏中。 」帝益不曉。帝嘗詔畫工張僧繇寫師像，僧鷂下筆輒不自定。師遂以指剺面門，分披
出十二面觀音，妙相殊麗，或慈或威，僧繇竟不能寫。他日，與帝臨江縱望，有物泝 流而上，師以杖引之，隨杖而至，乃紫旃檀也。即以屬供奉官俞紹，令雕師像，頃刻 而成，神采如生。師問一梵僧：「承聞尊者喚我作屠兒，曾見我殺生麼？」曰：「見
。」師曰：「有見見，無見見，不有不無見。若有見見是凡夫見，無見見是聲聞見， 不有不無見是外道見。未審尊者如何見？」梵僧曰：「你有此等見邪？」﹝汾陽曰： 「不枉西來。」﹞
師垂語曰：「終日拈香擇火，不知身是道場。」又曰：「大道秖在目前，要且目 前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語。」又曰：「京都鄴都浩浩，還是菩提大道。 」﹝法眼曰：「京都鄴都浩浩，不是菩提大道。」雙林善慧大士善慧大士者，婺州義
烏縣人也。齊建武四年丁丑五月八日，降於雙林鄉傅宣慈家，本名翕，年十六納劉氏 女，名妙光，生普建、普成二子。二十四與里人稽亭浦摝魚，獲已，沈籠水中，祝曰 ：「去者適，止者留。」人或謂之愚。會有天竺僧嵩頭陀曰：「我與汝毗婆尸佛所發
誓，今兜率宮衣鉢見在，何日當還？」因命臨水觀影，見圓光寶蓋。大士笑謂之曰： 「鑪韝之所多鈍鐵，良醫之門足病人。度生為急，何思彼樂乎？」嵩指松山頂曰：「 此可棲矣。」大士躬耕而居之。有人盜菽麥瓜果，大士即與籃籠盛去。日常營作，夜
則行道。見釋迦、金粟，定光三如來，放光襲其體。大士乃曰：「我得首楞嚴定。天 嘉二年，感七佛相隨，釋迦引前，維摩接後，唯釋尊數顧共語，為我補處也。」其山 頂黃雲盤旋若蓋，因號雲黃山。
梁武帝請講金剛經。士纔陞座，以尺揮按一下，便下座。帝愕然。聖師曰：「陛 下還會麼？」帝曰：「不會。」聖師曰：「大士講經竟。」又一日講經次，帝至，大 眾皆起。唯士端坐不動。近臣報曰：「聖駕在此，何不起？」士曰：「法地若動，一
切不安。」 大士一日披衲、頂冠、靸履朝見。帝問：「是僧邪？」士以手指冠。帝曰：「是 道邪？」士以手指靸履。帝曰：「是俗邪？」士以手指衲衣。 大士心王銘曰： 「觀心空王，玄妙難測，無形無相，有大神力。
能滅千災，成就萬德，體性雖空，能施法則。 觀之無形，呼之有聲，為大法將，心戒傳經。 水中鹽味，色裡膠青，決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停，面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成，了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心，念念
佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律，淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸 已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心，心明識佛，曉了識心。離心非佛，離佛非心，非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，
於此漂沉。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改，是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性，能使色身，作邪作正。 非有非無，隱顯不定。心性雖空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復漂沉。清淨心智，如世黃金。般若法藏，並在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛
菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。」有偈曰：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離， 如身影相似。欲識佛去處，秖這語聲是。」又曰：「空手把鋤頭，步行騎水牛。人從
橋上過，橋流水不流。」又曰：「有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。」四相偈：曰生 、曰老、曰病、曰死。「識託浮泡起，生從愛慾來。昔時曾長大，今日復嬰孩。星眼
隨人轉，朱唇向乳開。為憐迷覺性，還却受輪回。覽鏡容顏改，登階氣力衰。咄哉今 已老，趨拜復還虧。身似臨崖樹，心如念水龜。尚猶耽有漏，不肯學無為。忽染沉痾 疾，因成臥病身。妻兒愁不語，朋友厭相親。楚痛抽千脈，呻吟徹四鄰。不知前路險
，猶尚恣貪嗔。精魄隨生路，遊魂入死關。祇聞千萬去，不見一人還。寶馬空嘶立， 庭花永絕攀，早求無上道，應免四方山。」