「行四好」，我們講了前面兩個，今天接著再來講「存好心」，這個存好心，中峰國師在三時繫念裡面講過，他說這個心有多種，因為你要存好心，第一個要知道什麼叫做「心」？心有多種，第一個叫「肉團心」，就是你現在父母身中血氣所生者是，就是你現維繫你身命用的這個肉團心；再來，就是「緣慮心」，這緣慮就是會攀緣思考，我們稱為緣慮心；再來，第三個叫「靈知心」，什麼叫靈知心呢？就是真如佛性，亙古亙今從來不曾變異，所謂混千差而不亂，歷三際以靡遷，這個心我們稱為真如。
講佛性，是講此心覺悟，從來不迷惑顛倒；講到存心，一般人就是用緣慮心，在那裡思量想東想西，這稱為存心。真正佛法講的「存好心」是要講「明心見性」，所以無論你對境起什麼心，但有起心就名為執著，但有所存就有所廢，所以你看眾生的心忽好忽壞、忽高忽低，忽動忽靜，在那裡變化不停，這個就是生死輪迴的根本，所以在世間種種的造作皆是輪迴。
我們淨宗裡面講的存好心，很直接告訴你─老實念，老實念佛就是存好心，能夠離相，心不取著，就是好心，無論做什麼事，行一切善事，對人慈悲、對人寬容……等等的這些好事，對人真誠，沒有欺瞞種種的好事，心都要空，心如果不空，認世間為實有，這個心縱然再好仍舊是輪迴心，所以以輪迴心生輪迴見，欲入如來大圓覺海終不可得，《圓覺經》講的這「緣慮心」就稱之為「虛妄浮心」，「虛妄浮心。多諸巧見。不能成就圓覺方便。」所以凡夫的心就是緣慮心，在那裡思量，在那裡分別，為什麼？因為他不明心見性，不了達心性的本體，所以妄生有緣慮，那麼對治緣慮心，最好的方式就是提起佛號，把你種種的思量、分別，這些計度，計是計算，度是度量，思量、分別、計度，統統銷歸一句佛號，這個就叫存好心，此心則名為佛心，為什麼？因為你念佛，所以這個心就是佛心，這個就是我們佛門裡面講的，你要這樣存心，要懂得用功，而後斷除煩惱，破迷開悟，離苦得樂，所以教你行四好。
這「存好心」要懂得提起佛號，心不取著，正所謂不思善不思惡，怎麼做到呢？在淨宗很簡單，就是單念這句佛號，自然善惡不落，不落於善惡兩邊，祖師講的湛然中道，你行的就是中道，所以我們跟大家講怎麼存心，就是教你心不取著，這個就叫存好心；教你提起佛號，能老實念佛，這個就是存好心。世間的這些好心，照樣用這些好心好意去對待眾生，但是正念不可以沒有，佛號要分明，這個才稱之為圓滿的功德，不然你只是行世間的好事，世間的好事終究是人天有漏的福報，沒有辦法究竟，福報用盡了，還是要墮落，還是要輪迴的，所以今天跟大家講，這個四好裡面的「存好心」，讓你知道在佛門裡面怎麼做，跟前面「行好事」裡面教你怎麼做這些世間事，怎麼在裡面用心用功，這道理是一樣的。在前面講的「說好話」，所談的是無生之法，是離相之法，勸人唯勸佛法，唯說佛法，這個才是說好話。所以希望大家能夠明白這其中的道理。