【金剛決疑】5

金剛決疑

金剛決疑

明 曹溪沙門憨山釋德清 撰

世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。

﹝解﹞此空生特問安心之方法也。以初在小乘時，單肯自度，不肯度生。故心小。今蒙如來二十餘年，多方淘汰，激起度生之心，故名大心眾生。為菩薩。要令下化眾生，將以上求佛果。此輩自肯利生，故曰發菩提心。此空生已信佛心矣。但見初發大心菩薩，未悟實相真空，與前所取偏空，二者難辨。以前小乘涅槃，可以取著安住其心。今既捨前空，而未得真空。所謂進無新證，退失故居，名空亂意。以一向執著名言，習氣未忘，要有住著。又執著一定有佛果可求，將謂求至佛果，便是住處耳。且要上求佛果，必欲下化眾生，眾生度盡，方得成佛。而今滿眼看見三千大千世界眾生無量無邊，幾時能度得盡！眾生不盡，如何得成佛果。以求住之心急，故此心不安，不能降伏。故空生特為請安住其心，降伏其心之方法耳。然空生已見佛心而歎希有矣，且開口單問此二語者，何也？以眾心各謂世尊今日是已成之果矣，故我見世尊如此日用安心自在。即今初發心求佛果之人，其心不定，當如何安住？如何降伏耶？此問意也。安心者，如二祖侍達磨，乞安心法。磨云：將心來與汝安。祖云：覓心了不可得。磨云：與汝安心竟。然在祖師門下，一言便了，所以為宗。今世尊便說了許多安心之法，婆心漏逗，所以為教到底只是個覓心了不可得。故四祖以前，皆以楞伽印心。至黃梅六祖，皆以金剛印心。故此經非文字相，不可作言語文字看，全在離言之妙。其經中，凡言「於汝意云何」，皆反徵其疑也。以眾心隨語起疑，雖未吐露，而心已動念，謂之意言分別，正是名言習氣耳。

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