修行解脫之道─念佛開示(十五)
儒家不能取代小乘
悟顯法師 開示
最近佛門裡面流傳著一種謬論，有一些不懂佛法的人，想要拿儒家來取代小乘。實際上，儒家不可能取代小乘，認為儒家等於小乘的這個是謬論，沒有正確的地方。
淨土宗第一代祖師─廬山東林遠公大師(慧遠大師) ，他說：「儒教九流，皆糠秕耳」，都是不堪一提的。所以我們就知道，佛法絕對殊勝，不是世間法可以相比擬的，縱然是小乘也超過世間儒家之上。
小乘佛法講的最基本的三法印：「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」。這三個印定是不是小乘法，凡是小乘一定符合這三法印，它告訴你這世間諸行一切造作都是無常，都是會變壞的，不可能長久；再來，告訴你在這個世間，即使你對四大所組合的色身，你要在這當中找到有一個「我」來主宰這四大，你找不到，這是小乘。所以既然都無我了，諸行是無常，你也不要起種種思量，起貪瞋癡，所以證入了「涅槃寂靜」，這是三個法印。
反觀世間法─儒家，沒有提到任何與三法印相關的，連「三法印」這個名詞都沒有。我們就講你著文字相的，小乘就是講事相的，既然講事相，那有沒有這個詞呢？沒有這個詞，況且小乘初果須陀洹，他就破身見了，他不會再執著這個色身是我，不會再認為這個色身是我，所以他超三界，出六道輪迴。但是世間人，身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。世間人不管他道德做得再好，做得再高，不離開一個我相；但是小乘裡面講「諸法無我」，所以他連世間能造作的這個「我」都放下。雖然他證的叫做「偏真涅槃」，但是也是超出三界。他們的修證確實是了不起，一般世間人沒有辦法達到。
為什麼會有這種謬論出現呢？荒謬的論調，無外乎講這種話的人沒有道心。他要引導你去學世間法，他自己想做世間人，他又不敢做；所以只好把儒家曲解成小乘，想要用儒家來取代小乘。一旦被他達到目的了，那他就可以為所欲為地推廣世間的看法、世間的知見；他會告訴你這些世間法都等於小乘。甚至還有人用外道戒來當作佛門的戒律，這個在佛經上講「非因計因」，不是屬於成佛的因，他告訴你這個因素可以成佛；就像沙石不能煮成飯，他卻告訴你這沙可以變成飯，這個就叫謬論。
小乘修「五停心觀」，再來才修「四念處觀」。第一個就觀身不淨，九孔常流不淨之物，這個是一般儒家沒有辦法觀察得到。所以他厭離這個色身，厭離這個世間—觀身不淨；再來，觀這一念心生滅變異是無常─觀心無常；種種的感受，無論樂，無論是苦，是順是逆，終究是變壞，所以叫樂是壞苦—觀受是苦。這個「四念處」我講事相上，大乘佛法也有四念處，我就講小乘的，觀受是苦、觀心無常、觀法無我，這四大終究會分離，沒有一個是你自己。你這色身地水火風，你身上的凡是骨頭，堅硬的部位就屬於地大；身上的血液、尿液、唾液、鼻涕都屬於水大；身中的暖氣就屬於火大；流動的現象─血液會流動，血液會循環，屬於風大。這四大根本就會分離，人死就分離，終究是分離。所謂「合會必別離，強健必當死」，沒有一樣是屬於你，所以觀法無我。這色身尚且不是我，何況身外之物。我講的這些都是小乘，儒家一點這觀念都沒有，怎麼能夠拿來取代小乘佛法。
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| 儒家不能取代小乘 |
儒家不可能取代小乘，儒家裡面講的五戒十善，不能用五戒十善就等於小乘的四念處觀。這只是四念處觀，後面還有三十七道品─四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，你才證果，你才算是真正出三界；而這世間人連這個色身都念念執著是我，所謂「士可殺不可辱」種種的世間觀念，我相都沒放下，怎麼能夠把它當作是佛法。縱然講的仁義禮智信有相似之處，那只是定共戒而已─世間禪定，世間人能得定共通的戒法；再者，我們以大乘來看，所謂「定共戒」，認法為實有，所以名為「定共」。菩薩戒裡面就講到，若於諸法當中能知無生，悟了無生，名為「道共」，大乘佛法那是更為殊勝。所以現在這些人講的，儒家要取代小乘，然後再告訴你，佛法以小乘作基礎，把你的善根都給破壞掉了。叫你學儒就等於學小乘，把大乘佛法用這種方式建立在世間法上，這間接破壞大乘，說間接是客氣，實際上是直接。
淨土宗是頓超的法門，下至五逆十惡，上至等覺菩薩，人人平等，各各往生，平等普度，沒有例外的，沒有次第的。大乘佛法講頓超，沒有次第，凡夫就像你現在一品煩惱沒有斷，念阿彌陀佛名號，臨終帶業往生，橫超三界，逕登四土，圓證阿鞞跋致，都是一生補處的大菩薩，這個不可思議！這是大乘。這一種頓超之法，根本跟世間生滅之法不同根，所以你不能夠拿世間法來作為佛法的基礎。可是現在的人很愚癡，當你認為儒家等於小乘；你就想想小乘的教義是什麼？我們剛講三法印，絕對不會離開三法印，如果小乘法離開三法印，這個就不叫小乘了。但是儒家裡面沒有三法印，它也不講破身見，連世間的禪定尚且沒有，何況是出三界。所以你不能愚癡，你要想一想，去思惟一下這些人講的話到底是對是錯。
儒家沒有辦法取代小乘，你要去想一想，你不可以人云亦云。他告訴你小乘等於儒家，又告訴你大乘建立在小乘上，他雖然沒有直接教你學儒，沒有直接教你學小乘，沒有直接教你學世間法，但是間接暗示你要去學這些世間法；他也不是為了你成道，不是為了要讓你能夠明心見性，只是方便他做這些世間事的時候，沒有人可以看得出來，也沒有人敢批評他，甚至從中搏取大家的認同。我話講得很明白，把他們的目的全部跟你講出來，你自己就不要上當，千萬要記住，大乘佛法真正殊勝，小乘絕對不可能用儒家來取代，這一個是天空，一個是大地，天壤之別。
你要是學這些世間法，終究是在輪迴，終究出不了三界，歷代的祖師都是這樣告訴我們，所有淨土宗的祖師都是這樣告訴我們，甚至淨土宗很多位的祖師都是棄儒從佛。蕅益大師就是棄儒從佛，印光大師也是棄儒從佛，你去看他的《文鈔》，你去看蕅益大師他自己寫的，這些都是祖師大德做榜樣給我們看，告訴我們，這些統統都是耽誤時光；夏蓮居老居士也是，他告訴我們：「之乎者也誤時光」。這些世間書都是耽誤你用功，沒有辦法成道。所以他就是老實念佛，直接念佛求生淨土，夏蓮居老居士給我們做得好的樣子。如果你在佛門裡面聽到這種謬論，你要提起你的智慧，要去觀察，要去思惟，思惟什麼？依三法印，依一實相印來做思惟，你就不會人云亦云，你的善根也不會斷掉。以上講的，你們一定要記住，要去好好思惟，好好觀察。
