流通法寶不可思議的功德
悟顯法師 講述
《普賢行願品》裡面告訴我們，它說：「諸供養中。法供養為最。」也就是說，一切的供養當中，以佛法來供養眾生，這個是最殊勝的。所以我們學習大乘佛法，心量要大，不能只有想自己得到利益；你還要想到，眾生聽聞佛法可以了生脫死，可以解除一切煩惱。身為一個學習大乘佛法的學人，就應當發大心流通正法，你的心才上契諸佛如來，下契一切眾生的本性，就是跟佛心相契合，符合上求佛道，下化眾生。所以同修有機會到外面去，自己隨身就要帶著法寶，跟眾生結緣。因為眾生聽聞佛法，可能一個念頭轉了，他再也不殺生，再也不吃肉了，甚至一念迴心，明心見性，那這個功德都不可思議！
你能這樣做，你就是在修菩薩行，流通正法、流通法寶這個功德，等於「六度」，為什麼？因為你自己去流通，這是布施，布施佛法；自己在流通的時候，不忘佛教，這是持戒；流通的時候，有一切順逆境界，這是忍辱；在順逆境界當中，能夠保持精進不退，這是精進；對境不動是禪定；善巧方便是般若，所以你自己在修六度，同時幫助眾生行六度波羅蜜。為什麼？因為眾生聽聞佛法，自然懂得怎麼來修，自行化他，所以稱為功德無量。
我們要發大心，不要想說自己聽聞就好，自己得到利益就好。在二六時中念念不忘，為佛教為眾生，不要只想自己的感覺，不要只想自己的感受，這都是我相。《金剛經》講的：「四相具足。」你的「我」非常地大，非常地重，這樣子沒有辦法開悟，沒有辦法解脫。所以希望每一位同修，你出門都能帶著法寶在身上，跟眾生結緣。如果自己有做一點生意，在能力範圍做得到，在自己的店面，或是自己管理的空間，放上法寶與往來的眾生結法緣，這個法緣是最殊勝的，只要你一念轉，你也可以跟眾生結這個清淨的緣。你不會講經沒有關係，祖師大德幫你講好了；你現在要做的，就是讓大家可以接觸到祖師大德所說的正法。不然就像經典上講的，邪師說法如恆河沙，放眼望去幾乎都是與佛陀教育相違背的。所以學大乘的同修更應該發心，在自己做得到的範圍之內流通大乘佛法，要去推廣、要去流通，自己身上也帶著。在自己家裡附近的店面，跟鄰居有熟識的，你都可以勸他一起來成就這一份無量的功德，讓大家眼耳鼻舌身意，六根接觸六塵都聽聞到正法。同時你自己因為這樣子流通，這樣子護持相得益彰，你自己也會道業增進，那你過去生障礙佛法流通，謗法的罪都能夠消滅，現世得到的果報就是智慧增長、業障消除，甚至以世間福來說，你的兒女智慧都能打開，不會誤入歧途，為什麼？因為你做父母的，為他積了這一份不可思議的陰德，這一份功德，唯佛與佛乃能究竟，為什麼我們這樣說？因為你流通的是大乘了義之法。
大乘了義這個功德，唯佛與佛乃能知曉，不是一般凡夫所能知道的。我們知道這樣的一個功德，這樣的利益，我們不執著；我們只有一個心念，希望正法久住，希望佛法能夠廣為流傳，希望大家手上拿的都是正確的佛法，耳朵聽到的都是祖師大德的開示，當下這個娑婆世界就轉為西方淨土，不離本處就到了西方極樂世界，轉五濁惡世為五清淨土。永嘉大師講的：「不離當處常湛然。」就看你怎麼做，這是自行化他的功德。所以每一位學佛人，你都要去想怎麼讓佛法能夠流通，不要只想到我自己聽就好，自己修就好，害怕人家嘲笑你。你流通正法的時候，人家會嘲笑你，你就當消業障，為什麼？因為你過去生也是這麼嘲笑人家，現在被你嘲笑的那個人，已經成佛作祖了，你還在這裡六道輪迴，還在這裡墮落，沒有辦法出離。所以你就要曉得，如果你碰到障礙，你就當消業障想；也只有真正覺得佛法好的，認識佛法的人，他才會希望這個正法可以廣為流傳。我常講絕對不能障礙人家聽聞正法，不能障礙人家修行，不能障礙人家請法寶，這些都是要去注意的。
我以上所說是佛法，佛法才稱為法寶，因為這個覺悟之法能幫助眾生破除無明，只有佛法能破無明，其他的法沒有辦法。你要是流通《弟子規》、《了凡四訓》這些外道典籍，甚至《群書治要》，這是政治書，乃至這些儒家的經典，這些都不稱為法寶，這些的功德並不在我今天所讚歎的範圍之內；你要是去流通，讓大家誤以為這些東西就是佛法，那你有罪過。因為有很多在家人不懂事，不曉得因果，他想說：這個是好書是善書，就把它當法寶來印，當法寶來送，導致很多人對佛法的誤解與誤會，甚至有的佛學院裡面都還要教《弟子規》，你看恐不恐怖！佛教大學裡面，他要教《弟子規》啊！用《弟子規》作為修行的基礎，那我告訴你不能成就，為什麼？有一本經，你們常常在讀的《心經》，《心經》裡面講：「依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。」相信大家都清楚，沒有說依《弟子規》，得阿耨多羅三藐三菩提，這是觀自在菩薩為我們開示的，怎麼樣成就般若智慧，怎麼樣成就無上佛道，教你依般若波羅蜜多，所以才能夠成就。
你用世間法絕對不能成就。所以這些人天天讀經，都是沒有專心在讀，沒有認真在用功，不知道經典講的義趣，連講得這麼白了，他都還聽不懂，確實業障深重。我們修學大乘的人，要多流通大乘佛法，不要把這些世間典籍當成佛法，當成是法寶，那個不能出三界。這就是我們剛才用《心經》跟大家說明的，你要依般若波羅蜜多，才能得成阿耨多羅三藐三菩提。不光現在佛依般若波羅蜜多，三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。所以般若波羅蜜多才是真正破無明的根本，破無明的辦法，「是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。」整個佛法講的就是般若，就是眾生本具的般若智慧，你要讓它發揚。
佛法講因果，你流通佛法讓眾生開般若智慧，你自己同樣也會打開般若智慧。你要是流通這些世間典籍，讓人起貪瞋癡，讓人起愛欲心、起愛著想，在這個福德罪過上計較得失，分別計度，那你當然出不了三界，你看袁了凡出三界了嗎？他沒有出三界，達摩祖師講：「造善造惡，俱是輪迴。」所以不要流通這些輪迴的東西，他好像有一時之善，但是終究感得無量的苦報。《無量壽經》講的「世間之事。更相患害。」這個「世間之事。更相患害。」也沒有說是善法、是惡法，就是告訴我們無論造善，無論造惡，都是患害。你造善生天了，生天福，得到了天上的福報，你享福的時候就開始造業，造業以後馬上就墮落了，所謂「三世怨」。釋迦牟尼佛看得很清楚，「更相患害。雖不臨時。應急想破。」雖然你還沒覺察到，但是你要有這一層的覺悟；你還沒有遇到，你要有這一層的覺悟。所以就「雖不臨時。應急想破。」後面講：「人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。」無論你造善造惡，追逐所生統統都是輪迴，「何不於強健時，努力念佛，欲何待乎。」這努力修善，就是努力念佛。
在《無量壽經》第三十三品裡面跟我們講得非常清楚，你要真正地流通佛法，幫眾生破迷開悟。那你自己因為流通大乘的功德，也能夠破迷開悟；除此之外獲無量福，這個福報不可稱量，為什麼？因為稱性的緣故，你流通的法稱性，這個福報不可計，所以要知道要發大心，自己要做，見他也要隨喜幫助他，自作還要教他，見作隨喜，教你的朋友做，教你的同事做，教你的同學做，教你的親戚做，教你的鄰居做，大家一起來流通正法，這個就是菩薩戒，饒益有情戒；你推廣佛法，攝善法戒；這個善法是真正能解脫的，眾生看了能夠破迷開悟，這是攝律儀戒，不行凡夫律儀，行聖道律儀，這佛道律儀，攝律儀戒，這是涵蓋著菩薩三聚淨戒。
所以流通佛法一法總攝出世間法，總攝世間法，真的所謂具足一切功德。你真的了解這一層道理，你必然努力不懈，認真為正法久住。希望大家能夠了解，能夠發心，不要只想到自己，這都是我相，你想到自己，你是二乘，甚至是凡夫，這些你都要清楚。