.jpg) |
| 普賢菩薩聖誕│農曆二月廿一 |
南無大願大行普賢菩薩
是日已過。命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
當勤精進。如救頭燃。但念無常，慎勿放逸。
普賢菩薩警眾偈
所以行一切行而不著一切行，讀一切經而不著一切經，念一切佛而知這個佛性本具，而知這個佛無名相，這個才叫念佛，這就是「行超普賢」，這個叫超脫不執著一切行。
雖然持戒而知道體性無有毀禁；雖然布施你能知道自性無有慳貪；雖然你忍辱，但是實際上你知道自性沒有所謂的冤懟，沒有能所對待相；雖然精進知道自性離身心相；雖然禪定你知道性本自寂滅；雖然行般若波羅蜜，知道本自無生，這個般若智慧原是自己本來具有，這個就叫「行超普賢」。
這一小句經文講得有點深，它的意思確實比較深，整個四十七品為什麼我們講的速度都放慢，放慢下來，就因為它裡面經文雖然短，大家很好讀，很好受持，但是裡面涵蓋的意思不少，涵蓋的義趣不少。
所以這裡的「行超普賢」這一句話算是比較深的，又有什麼行超普賢行呢！這「超」你要作無所著來理解，因為一切行不離普賢行，所以依普賢行代表一切行，無論是大乘、小乘、人天乘，普賢行都可以含攝。
但是為什麼能超呢？就是你知道這一切的功德、這一切的行持是心性本具的，法爾如是，這個才叫超普賢，不假外求，名之曰超，所以說「行超普賢」。
實際上普賢行本身在修行的時候，雖然有五戒十善，雖然有六度， 但是他在行持的時候，其實完完全全是不著善惡對待之相，這裡連不著也不著，所以名為「行超普賢」，能達到此境界者就是圓滿成佛，所以說「行超普賢登彼岸」。
這彼岸就是涅槃彼岸，那也可以說念佛這一行必然能夠圓滿成佛，能夠達到涅槃的彼岸，所以名為「行超普賢」。只有佛一人他的行是超普賢的，他是超越普賢行的，所以說「行超普賢登彼岸」，你可以藉由念佛的方式圓滿成佛。
並不是說念佛這一法比普賢十大願王、普賢菩薩的行持還殊勝，那這個就變成有高下心了。但就根器利鈍上，我們也不必使所有的法門一定要平等。所謂一定要平等是什麼呢？這個法門適合他的根器，對他來說就是頓超法門，就像舍利弗，他底下兩個弟子，一個還沒出家前他是在冶金，就是製作這個黃金的；一個是在我們現在講的殯儀館，專門幫亡者處理遺體的。舍利弗教化他們兩個不契機，叫冶金的去修不淨觀，叫搞殯葬的，做殯葬業的去修數息觀，怎麼修都不能入，是不是數息的問題？不是；是不是不淨觀的問題？不是。
後來把他們兩個方式對調一下，冶金需要專心，他就數息、調息；修不淨觀的他天天都面對著不淨之物，面對著遺體，他很快就成就了。所以對於眾生來說契機的，它就是頓超，他就能頓超。當然這個話裡面不包含小乘法，因為小乘的頓超只能超阿羅漢，我們講的頓超是成佛，這話要跟你說清楚。你不要只聽了前面，說悟顯法師講只要契機的都頓超，你學一些外道法、邪見法、不了義法，那個可不是我們大乘佛法講的頓超，這個話要跟你講清楚。不然後面的人聽了我這樣講，到時候都說是我講的，我話已經說得很明白。大乘才真正稱為頓超，一定是學正法，不是學這些旁門左道，或學這些不了義法。
你學這些不了義法，或是只做世間的善事，世間心沒有捨，這個不能稱為頓超。有些人他是純粹愛做，就像我碰過有些修行人，有的修行人他就喜歡搞一些苦行，譬如說冬天零下幾度，他就是不愛穿衣服，喜歡穿著汗衫。他打坐也很厲害，現在比較少茅蓬，他住的地方是用竹子編起來的，那冬天一定都是寒冷的風，可是他一打坐全身能冒汗，也能坐得了很久，但是對於佛法，對於正法的道理不懂，那這個就不是真正的修行。
一般外行的看，他好像是在修行的人，但是他對於佛法不了解，他只知道去練他這個身體，身體練得再好還是得灰飛煙滅。就像有人講我打太極拳養生，沒錯太極拳能養生。張三豐還在嗎？你想一想張三豐還在嗎？王宗岳還在嗎?這都太極拳的宗師。所以不是輕視也不是貶低，是剋實而論，縱然你是彭祖，你活八百歲，到現在你也不在了，彭祖也不在了。
所以學佛不是在練這個身體，練得讓他刀槍不入，不是的。學佛是了解佛法大乘的道理，所以佛教我們不能搞神通，不可以去亂修神通，這都有規定。
一般人看，有一些人他苦行好像做得很好，但是你一看，他對於佛法是不了解的，對於大乘是不了解的。所以你們在接觸這些學佛人或是出家人，你不能只看他的行為，你還要看他的知見正不正？知見不正，他的行持再能苦行，佛在經上講這個叫無益苦行，沒有意義的。那你碰到這種人，你也不要說他，因為他覺得他自己這樣很好。如果可以說你就勸一勸，不能說你也就不用說。
所以還是重視正知正見，那重點是我們居士、我們同修不要著相，你一著相，你看到人家每天只吃一餐，每天只吃一口飯，冬天他可以穿得很少，夏天他又可以穿得很多，身體很清涼，你就覺得這個人大概是修行人吧，有一點功夫吧，還有神通的。以前有一些出家法師他修行，他可以發神通，有一些居士親近他的原因是好奇務怪，沒看過神通；或是他可以讓你看你過去生的因果，三世因果，搞得有一些女眾居士跑去請問他：「哎呀！師父，我過去生跟我先生是什麼緣哪？」這個法師就給她顯神通，讓她看過去生跟她先生是什麼因緣，看了又如何呢？都過去了，本自虛妄。所以這就是沒有按照佛陀教導的，就偏離了我們佛法的正軌，損失的是誰啊？損失的是你自己的慧命。
你要講神通，其實每一個人都有神通，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論， 這個就是我們心性的神通。乃至這個世界可以運轉，地球可以轉，無不都是心性的作用力、菩薩的願力、諸佛的願力。不然地球怎麼轉？除了眾生業力以外，還有諸佛的願力，這在《華嚴經》上講得很清楚。
這世界之所以能夠運轉，人家講的引力啊什麼的，引力從哪裡來？他們不知道，科學家不知道。他找到的是科學現象，他找到的是一個科學的一個來處，但是不知道它的根源從哪裡來？佛破盡無明，在《華嚴經》上跟我們講這世界能運轉，世界能夠還存在，有佛菩薩的願力，還有一個就是眾生的業力，眾生活在自己的業力裡面，它是一起的，不是單一的力量。所以這邊講的「行超普賢登彼岸」，你的行持，行一切善法而不著一切善，這就是「行超普賢」，才能夠到達涅槃的彼岸，真正涅槃真正的大乘佛法。
悟顯法師 無量壽經 講座 297集 (精彩節錄)