普能嵩禪師淨土詩
悟顯法師 開示：無量壽經四十八願當中的「厭女轉男願」及「國無女人願」不是歧視，而是佛針對女眾的大悲願
現在的人他什麼都想簡單，其實往往自己沒有辦法增進，沒有辦法深入經藏。很多人的思維他都用這個外國人那一套思維。你看為什麼有些人講阿彌陀佛四十八願裡面：「厭女轉男願」跟「國無女人願」說是歧視，明明佛菩薩發大好心，救度一切苦難眾生，怎麼會被你講成被你理解成歧視女眾呢。
這就是在講當時候，這些女眾有這麼多的苦惱，很多女人就想著我要是一個男的就好了，甚至有的父親看自己女兒很優秀。也會感嘆說你要是個男兒身就好了，當時候時代是這樣子，這是講當時候，即使在現代也有人有這樣的感嘆啊，也有人有這樣的願心不想當女子，也不是說每一個人都甘願當女子。
那「厭女轉男」為什麼特別講女眾，這個娑婆世界普遍到現在都還是這樣，女眾是特別辛苦的。你看在國外也是一樣，美國一樣的，這個女子生產都沒有產假，同工不同酬的問題，受到歧視的問題。工作歧視、生活上的歧視，日本也是一樣，韓國也是一樣，像一些比較落後的國家，那就不用說了，說實話還是我們中國稍微好一點，但是有些人還有固有的一些觀念，還有緣好不好的問題，所以有時候也會有喜歡或是討厭，所以這種種苦難在眾生身上發生，而佛見到眾生有這些苦難，他就是要幫助這些苦難的眾生。
但是你看經典，你用外國人那種思維，或是用那種對立性的思維，他們那個思維你不要學，很多時候都解決不了問題，你看美國他連自己國內的問題都解決不了，他們的人對自己的這套思維方式，這套行為方式也都非常失望，所以你不可用那套東西來看我們中國的文化，也不能看我們中國佛教。
你要知道佛心平等，無處不是慈悲眾生，無處都是在慈悲眾生，所謂「佛心無處不慈悲」。佛要利益女眾，就特別講女眾，那反過來看男眾也沒有，所以特別關照比較辛苦的眾生，就像父母一樣，他對子女都是平等的，但是為什麼有時候，你會感覺說你爸媽有點偏心，其實是他偏愛的某一個小孩，因為他某部分確實比較弱，擔心他出去可能會吃虧，所以會特別關照他，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛也是這個樣子，等視眾生猶如赤子，猶如自己的小孩，猶如獨子一樣，所以就會特別針對某一些苦難的眾生，他是有發這樣的願。
所以四十八願裡面，願願這裡都顯示出無量清淨平等覺。「無量」就表示不可限量，依心性而發；「清淨」就是沒有自己的愛欲，眾生需要什麼，我就怎麼樣去幫他，佛心是清淨的，沒有目的的，沒有我相，也沒有四相，平等地覺悟眾生、平等地幫助眾生，無論你是男女、你是黃門、你是淫男淫女、你是非男非女、但解法師語，皆得成佛，這是大乘佛法，小乘也沒有啊，小乘沒有，包括佛門的「八敬法」都是針對女眾特有的一些問題，所以你要用外國那一套意識形態化的這種思維，來看我們中國的佛教，看我們中國的經典，你可能會看錯，甚至你會謗佛，你有天大的過失。
人家發這麼好的心要來救度眾生，卻受你無知的曲解，這個是不好的。所以你不要用外國人那一套，你就要想到當時候是不是有這個苦難。就像藥師佛特別針對貧窮疾病的這一類眾生；地藏菩薩特別針對惡道的眾生。你不能說地藏菩薩偏心，沒有針對人道或是天道；還有好多人都不是生病的人，那你總不能說藥師佛偏心。所以你帶有這種對待心，這種對立思維的。你終究是看錯佛經，錯解如來真實義，不光錯解一尊如來，一尊阿彌陀佛的真實義，是錯解諸佛真實義，每一尊佛你都會錯解。為什麼？因為你的心是妄想分別執著在看佛經。所以說《圓覺經》上講的，你以世間的妄想語言分別，你要來入佛知見，沒有辦法契入如來的智海，沒有辦法契入。
我們這裡講成佛，就是祖師教給我們的佛教的一個思維，佛教跟我們講的一個道理。你如果用凡夫的道理來思維，那就是有所得、有所成；無所得，就是無所得、無所成，兩個是對立的，有無是對立的，他這裡剛好把有無給泯掉了。有中可以說無，無中可以顯有。有不礙無，無不礙有，有成跟無成，實際上是一如的。有成就是你有修行來成佛；無成就是本自圓成，所以說無成無所成，兩個沒有障礙。
佛接引眾生、度化眾生，跟自己成菩提沒有障礙；眾生成佛跟佛接引也沒有障礙。雖然圓融無礙，可是又不失佛跟眾生的這個位子，這就是大乘佛法極高度的一個智慧。所以你不能用凡夫這個輪迴心，若以輪迴心，產生輪迴的知見，但至輪迴際，不能如佛海。沒有辦法契入如來的智慧。所以你看四十八願的時候，你不要以為是一種歧視，實際上不是。
悟顯法師 彌陀要解 講座 第106集 (精彩節錄)