「舍利弗。如來能種種分別。巧說諸法。言辭柔軟。悅可眾心。」
他能夠以種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心，善巧方便為我們開示諸法實相，所以叫巧說諸法。不是巧辯，不是善言巧辯，不是胡說八道，所以他的「巧說」，不是投機取巧。現在有一些人也會巧說，甚至是邪辯才，這你就要注意了。邪辯才都從邪知邪見透露出來的。
所以說如來的善巧，這個善－稱性之善，巧說諸法。言辭柔軟，這言辭不是像世間人，他為了要給你推銷一些東西，服務很好，言辭柔軟，那個不一樣。佛說法的言辭能夠破眾生心中的貪瞋癡，使眾生身意柔軟，所以叫言辭柔軟。如來說法的言辭，能夠令眾生身意柔軟，為什麼？能破眾生深重的垢障。不是只說一些好聽話，
要說一些好聽話，妳先生很會說，你太太也很會說，他這個柔軟，是把你的道心給柔軟掉，讓你道心不堅固，他也是言辭柔軟。佛的言辭柔軟是包括斷煩惱的這個功能在裡面，他能夠告訴你貪瞋癡性空，告訴你諸法實相，讓你能夠捨除貪瞋癡。所以說如來言辭柔軟，
也可以說如來言辭剛猛，為什麼？能破眾生的堅密鎧甲。眾生的我相，眾生的我見，就如同堅密的鎧甲，就像現在的這個戰車上面，複合式裝甲，反應式裝甲，那個都是堅密鎧，在古代稱為堅密鎧，唐朝稱為明光鎧。明光鎧你用長的這個槍槊，沒辦法刺穿它。但是如來說法非常地剛猛，
非常地勇猛，能夠破除眾生心中很深重的我相，能夠讓你了達無我，所以說為言辭柔軟。悅可眾心，不是說好聽話，不是說騙話，也不是講笑話，如來不戲論的。悅可眾心，令眾生法喜充滿，叫悅可眾心。如果你聽經，只是要聽一些好笑的，像我知道有一些法師講經，專門講一些好笑的，不正經，那個不叫悅可眾心，那個叫令眾散亂，
讓眾生散亂，你聽起來很幽默，實際上你的心是散亂的，你一會聽下來，得不到戒定慧。你聽講經，你能在這裡攝心用功，你得的是戒定慧。講經跟講演不一樣，也不是說相聲，也不是東北講的小品、二人轉，不是，那是另外一種中華文化，但是講經跟那個不一樣。你不是來聽笑話的，也不是聽戲，
那些也可以說是悅可眾心，但是是悅可你的世間心，你得的不是法喜，所以佛說法令眾生得法喜。
法華經全集開示：