皈依自性三寶
悟顯法師 開示：
剛好今天要做供養法師的儀式，按照慣例，我們都會先講個開示，而今天也不例外，這也算是今年比較正式的一次。
我們就來講講「三皈依」，我們講進階版的，一樣是有三條。
佛在《思益梵天所問經》裡面講到，這「思益梵天」，他是佛在整個三藏十二部裡面，在一個因緣下，這位梵天叫做「思益」，他向佛來請法，所以叫《思益梵天所問經》。那裡面有很多的問答、對答，或是跟網明菩薩，或者跟文殊菩薩，或是跟他方世界的菩薩做問答，裡面的問答跟禪宗的語錄其實很像，所以學禪的人一般也都會看。
這裡面講到，教我們怎麼皈依佛，一般講的皈依佛，六祖大師講：覺而不迷，正而不邪，淨而不染，這就是皈依佛、皈依法、皈依僧。
經典上講，第一個
不以色見佛。不以受想行識見佛。是名歸依佛。
一般我們見佛，有佛的色相，三十二相八十種好，就是取著這個色相，《金剛經》上面說的，不可以三十二相見如來，如果三十二相是如來的話，那轉輪聖王即是如來。這是舉色法，色為所見，那能見的心，自然是妄心了，妄心對妄色，所以妄心分為四種，叫「受想行識」。
「受想行識」總的合起來看，就是五陰，你要是被這五陰所繫縛住，那你就是依這個色受想行識在那裡見佛，那就不叫皈依佛了。佛者，覺也，就是自己的真如自性，真如本性，所以叫做「覺」；
可想而知的，也不叫念佛了。所以學淨土的人你要懂，你若以色見佛，以受想行識見佛，那不是真正見「法身佛」，不是真正見到自己的真心本性，那你也不叫做真見佛，你也不叫念佛，這念不算真念，你還是在凡情的妄念裡面。可是剛開始還是有它的次第，你不可能一下就離開凡情，沒這麼快，只是告訴你它的一個最高標準，因為這畢竟是三皈依，是修行的準則。所以不可以色見佛，不可以受想行識見佛，這個才叫「皈依佛」。
再來，皈依法，
於法無所分別。亦不行非法。是名歸依法。
這個法就包含世間法、出世間法；不分別，石頭就不分別，那這石頭皈依佛了嗎？木頭也不分別，那木頭算是皈依法了嗎？都不是。所以是教你，「了了見無一物」，這才叫皈依法；「於法無所分別」才叫皈依法。
這「分別」是什麼？離開你的貪瞋癡來分別，離開你的妄想情識來分別，離開你的習氣來分別，這才叫皈依法；而後不行於非法，「非法」是什麼？你看殺、盜、淫、妄是非法，貪、瞋、癡是非法，我執、我見是非法，能所是非法，所以一切的對待法，都名為非法。
如果你行於非法，那就不叫皈依法。法者正也，就是正知正見。如果你於法生分別想，不管是佛法，還是世間法，世間法生凡情，佛法生聖解，凡情聖解都算是於法生分別。所以一般講禪宗的標準會比較高，根器會比較利，是這樣的道理。
淨土宗也是一樣，於法不生分別，剛開始你有染淨對待，之後你心清淨平等了，非染非淨，這就是「於法不生分別」。稱一句阿彌陀佛名號自然不行非法，不行戒律上所說的非法，不行經典上所教誡的一切能所對待，人我相自然不起，那就是不行非法，這個才叫「皈依法」。
再來，
不離有為法見無為法。不離無為法見有為法。是名歸依僧。
不離開有為法見無為法，什麼叫「有為」？就是造作，也就是你看到這個世間的一切染汙相，這都叫做有為法。所謂「一切有為法。如夢幻泡影。」不離開夢幻泡影之法，而見無為法。所以普賢菩薩講的，在一切的煩惱之處見道，於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空，這就是不離於有為而見無為。
無為，真有無為法可見嗎？也沒有一個無為法可見的，若有所見，那又變成有為了。所以所謂的無為法就是見真心本性。其實這三個，都是皈依自性三寶。
還有一句，「不離無為法見有為法」，不離無為法，而見有為法，所謂「恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。」同樣的道理，你不離無為法，所以在生死涅槃，你沒有忘失你的菩提心，你沒有忘失常住真心，你沒有忘失你要學大乘，不管你碰到什麼樣的困難，你都知道自己是一個學佛人，你這叫不離無為法。
基本講的不離，也就是不壞你的道心，而見有為法，這見就是什麼？行有為。
所謂「行有為」就是利益眾生。所以你看凡夫跟菩薩差在哪裡？差在一個覺，一個迷。實際上它沒什麼差別，稱性來說完全沒有差別，就差在覺迷。迷了，他就是反復，碰到一件事情就起煩惱，就黏在這個事情上面，他轉不開來；你要是學佛了，你覺了，覺悟了，你皈依三寶，那你就開始走在一個離煩惱的道路上。所以你碰到什麼事情，你都不會去忘失佛法，這就是所謂「不離無為法，而見有為法」。
再講比較高深一點的境界，就是不離無為法，就是心清淨，你看菩薩示現在世間，他不離無為法，所謂不住生死；而見有為法，就是入於生死當中廣度眾生，所以說他又不住涅槃。
那麼不住生死，就是不離無為法；不住涅槃，就是而見有為法，這就是不離無為法，而見有為法，這個叫「皈依僧」。
僧者就是清淨，這才是真清淨。不像二乘人，二乘人他是認為我這個世間是染著的，我這個世間是汙染的，那我要離開世間，我要離開種種的人事，然後自己去躲起來。這樣子他還是有個有為，有個無為，有取有證，那不是真清淨，但是剛開始能這樣做，是很不簡單的，也不能夠說人家的方式是不對的，只是說不是真清淨。
大乘的皈依僧，什麼叫清淨？不離有為見無為，不離無為見有為，也沒有所謂有為、無為的問題，所以他的見不能只當作看見、看到，你要當作是行、要當作是幫助、要當作是利生。所以要廣分別義趣，你不能只想說我眼睛有看見，你不能這樣理解，這就是比較進階版的皈依三寶。
皈依三寶，因為大家受的皈戒至少已經十年了吧，常聽到外面其他道場講的，或是我們常講的皈依三寶，都是按照六祖慧能大師說的，皈依佛、法、僧，皈依覺、正、淨，或是講自性三寶。
什麼是自性三寶？怎麼皈？大家每天都做早晚課，「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心；自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。」每天這樣念三皈依，大家都會背，但是你說什麼叫自皈？皈依自性。
什麼是皈依自性？就是今天講的這三個，每一個都是皈依自性，佛法分三個，你三個同時皈，沒有問題，都是皈依自性，你隨一而皈，隨選一個而皈而依止，也是皈依自性。包括像淨土宗也不會離開這三個原則，淨宗念阿彌陀佛，一樣地，不以色受想行識見佛，包括依止淨宗的法門，於法無所分別，而不行於非法。所謂「於法無所分別」，就是你對這個世間放得下，你才無所分別，自然能夠不行非法，不聽非法，就是你不違背淨宗的教誡；念佛不離有為見無為，你時時刻刻在在處處，能提起一句阿彌陀佛名號，就是不離有為見無為，不離無為見有為，也沒有所謂的有為、無為的問題，你心地常保持清淨，這就是「皈依僧」。
所以不會離開自性三寶，任何一個法門，持戒也是一樣，不會離開自性三寶，離開了，那就不是佛法。這是我今天拿《思益梵天所問經》裡面講到的三皈依。
前面還有，我再給你們講個幾句，
不起我見。不起佛見。不起我見。不起法見。不起我見。不起僧見。是名歸依佛。歸依法。歸依僧。
離開此二見，我見跟佛見，我見跟法見，我見跟僧見，名為歸依佛、歸依法、歸依僧。所以一樣的不著佛求，不著法求，不著僧求，才是真正皈依。所以大乘佛法就是這樣子，乃至裡面也講到，你要是能夠見性，能夠依自性，那你就算是持戒具足，你持戒就圓滿。所以也講到了菩薩戒。
《思益梵天所問經》內容滿精要的，我看近代比較少人在講，也許是我沒看到，但是這本經在永明延壽大師的著作裡面常常引用，古來祖師大德也常常引用，所以相對來說也算是一部重要的經典。
有些學禪的或者學佛，你學半天抓不到重點；也許你真的經教都能了解，可是你不知道怎麼修行，這本經是相當不錯的，你可以參考參考。我說參考參考是滿世俗話的，你可以依止，經典就是可以依止，沒有問題的。你可以看看《思益梵天所問經》，開發自性的智慧，開發自性本有的智慧，把自己從來沒懂的地方，在這部經裡面，它會讓你知道怎麼抓到修行的要領。你在生活上修行，在對經典的理解，你就不會著相。
那麼，這一次新冠肺炎的疫情，我昨天看了，全世界大概有兩千六百萬人得新冠，其中最嚴重的地區是美國，美國是全世界最糟糕的，面對這一次的疫情，可以說是完全失敗，整個國家都陷入一片混亂，美國陷入混亂當中。那麼，說實話，因為我們的同修不只在臺灣，也不只在大陸，包括也有在歐洲的，歐洲這一次其實也是相當嚴重！而以全中國來說，整個中國，大陸算是做得最好的了，在兩個月的時間內，就把世界級的疫情控制住了，包括後面一些零星的地方發生的疫情，也都能控制，都是用中藥，像新疆的疫情，中醫的滲透率是百分之百，就完全用中藥來治。用佛教講，可以說是佛力加持，重業輕報。我們大家在這個時間內還是要多用功，多來迴向，希望世界各國能夠早日消災免難。
我看到美國的情況確實是令我們很擔心，因為除了美國陷入一片混亂以外，還有數千萬人可能沒有飯吃，數千萬人無家可歸，有人講美國已經變成「超疾大國」了，疾病的「疾」，甚至他們還沒有看到希望的光明。那麼，我們佛弟子還是平等心，對待一切眾生，大家除了做好防疫以外，經要多讀，佛要多念，咒也要多持，然後還要多拜佛、聽經。正知正見那是一定不能少的，這個時候更應該用功，更應該拿錢出來做功德。這個時候你就發現，錢財可以成就很多功德，來為自己積功累德。
對如法的道場做布施，對如法的出家人做護持，甚至包括捐贈物資、醫療物資都可以做。
今年可以說是全世界的一個災難年，你看美國也是，除了疫情以外，還有內亂，還有大火；我們中國也沒好到哪裡去，疫情最早是在武漢被發現，說實話，我們中國還是比較先進的，能先發現，能先跟世界衛生組織先預警，我們中國是世界第一。再來，就是南方發大水，十七個省份都淹水了。所以今年是個災難年，
還有像一些非洲國家有一些蝗災，蝗蟲的災難，世界上缺糧的人口，也有可能達到將近十億，這一樣是聯合國發布的。
災難非常地多，大家要謹慎行事，一定要吃素，少造業，多修福，多聽經、印經布施、放生，像大陸都正常了，已經可以放生了。這些功德要多做，絕對不能少，你沒有辦法做多，沒辦法一次做很多錢，沒關係，你少少的，五塊錢十塊錢，一樣是布施，全在心意，就是你這一份發心來做功德，讓世界的災難能夠消除。那麼，同時網路上也出現很多的謠言，希望你們能夠有智慧去揀別，把口罩戴好，把該做的防疫做好，而身體的免疫力，你說吃素有沒有問題呢？吃素在免疫力上絕對沒有問題，你就是不要受寒了，小心感冒，然後多增強自己的免疫力。
其實這種「瘟疫」，對我們中國人來說，不是很困難的，因為中國五千年的歷史，面對這種超級大型的疫情，就有三百多次處理的經驗，這是其他國家沒有辦法相比的，而且我們中國都是用中醫，所以在第一時間內都能夠完全控制住疫情，用中醫然後又配合現代化醫療，可以說是中西醫一起著手把疫情給控制住，把病人都治好。我們中國的醫生真的是功德無量，護士也功德無量，還有千千萬萬在後面的這些後勤人員也功德無量，不放棄任何一個生命，乃至老人，有的九十幾歲了，我們中國的醫生也都把他治好了，不像外國前陣子，有的在選擇拔呼吸器，就是他們打算犧牲六十歲以上的人了。這個是像英國、義大利，美國也是一樣，有很多老人都死在老人院，等於是進了這個老人院就沒有再出來了。
我們中國是很重視人命的，很重視生命的，不管老少，都是平等心在對待，所以我們同時也要來為這些醫護人員迴向，包括全世界的醫護人員，不光是我們國家的醫護，他們都在第一線當中，希望他們也能夠平安度過。據我所知，在美國就有六萬多名以上的醫護人員感染新冠，我們中國是一個都沒有，零，因為我們的防護做得非常好，有些醫護人員都吃中藥，防護做得非常好；在歐洲也是有許許多多的醫護人員，非洲也有，印度都有，都有這些醫護人員在第一線，甚至堅持不下去的，也有人自殺的。我們還是要來幫他們迴向，用世俗話講，來給他們加油打氣，來為他們迴向，也感謝他們在這一次疫情的付出。這次我們中國已經可以算是大部分都控制住了，這一次的疫情，全國聯合對抗疫情也算載入史冊了，都發布了白皮書，所以我們中國人的功德不容磨滅，不是你外國人在那裡胡說八道，帶有一些歧視的這種言語言辭，你就想把過失都推到我們身上來，我們中國人是絕對不會接受的，也絕對不會答應的。
今年疫情讓大家很多生活習慣都改變了，大家都開始使用網路上課，很多佛教寺院道場，法會也都停辦了，當然我們是希望疫情能夠趕快過去，但是停辦的一個原因，這也是護生。你看看諸佛所愛的，所關心的莫過於眾生；眾生所愛的莫過於自己的生命，所以能夠做好護生，這就是順佛的教誨，而不是只有形式上的禮拜，形式上的恭敬跟供養，這是我們佛弟子應該知道的。
你看看其他國家，他們的宗教，沒有在重視人的生命，這已經忘了他宗教的根本，忘了他最核心的教義，他只有形式。我們佛教不一樣，我們佛教是講實質的，雖然沒有形式，雖然我們很久沒有一起聚會，一起共修，一起禮拜了，但是我們心裡有佛，心裡有佛法，我們重視眾生的生命，希望眾生不要因為群聚而造成大面積的感染，外國沒有這樣子，我們看到國外其他的宗教，都是只有形式上的宗教儀式，但是造成的感染也許幾百人，甚至傳出去也許幾千人都得了新冠肺炎，所以這種虛偽的形式，我覺得應該可以暫停，重要的應該是保護眾生要有慈悲心，然後要能夠重視眾生的生命，這個是目前來說最重要的。
當然我不是說所有的形式都是虛偽的，只是說面對現在的疫情，你必須得看當前的情況來做判斷，而現在這個情況，這些密集的聚會應該要減少，甚至停止，這個才是最重要的。
以上就是我所要說的，希望大家都能夠認真努力，我相信這個災難是可以度過的，因為災難不光只是奪了人的命，也許把很多人的志向都給泯滅掉了，有些人的工作都沒有了，失業的人是越來越多，沒有地方住，沒有飯吃的人越來越多。我不是只有講臺灣，或是大陸，是在全世界範圍內，大陸是已經基本上好起來了，好的差不多了。
你看武漢，你看各個小學都已經開學了，而且它的防疫非常地嚴格，整個全中國來說，大陸地區應該算是最嚴的，也是做得最好的，這沒有話說的。
希望災難可以趕快過去，我相信也一定過得去的。在這期間，大家一定要多用功，不要放逸不要懈怠。這時候不是放逸懈怠的時候，要提起你的道心，提起你的精進力。
我們還有一些同修在國外，卡在國外還回不來，還回不到臺灣的。還有居住在國外的同修，我藉由這個錄像，也是希望你們能夠平平安安，能夠多用功，希望佛力加持你們大家，加持你們所有的人，在合理的情況下，能夠回臺灣的時候，能夠平平安安、順順利利地這樣回來；居住在國外的同修，都沒有疾病，沒有煩惱，但是祝福歸祝福，用功你得靠自己。
除了藉由今天特別祝福他們，也囑咐你們一定要用功，不要懈怠，不要放逸。那麼這是今天所要講的三皈依。