轉心生淨土
悟顯法師 開示
我們常講到你念佛修行，要從心地上下手，從起心動念上去用功，最重要的，是要識得妄想本空，不要以心除心，以法除法。所以念佛的時候，你是專注在佛號上，因為妄想無體，你不用刻意起心對治，將全部的心力投注在六字洪名上，或投注在這四字洪名上，這些妄想雜念不斷自斷，你不用刻意除它，它自然就會消除。
修行念佛的一個關鍵點很重要，除了你的發心，你有道心，具足信願之外，在用功的方式上，也要與大乘的實相相應，如果不相應，你念佛念的是「名字佛」，不是真正能夠消除你的煩惱，充其量得一點人天福報；如果你的道心又不堅固，也沒有求生淨土的心，那你來生頂多就是不下三惡道而已，往生淨土是沒分的。
要知道往生淨土是要轉心，心如果不轉，國土不會清淨，淨土宗講的求生淨土，實際上叫「生則決定生，去則實不去」。決定有往生這件事情，但實際上，就是你心念轉過來，你心中的貪瞋癡，你心中的十惡，把它轉過來，自然這「十萬億程不隔於塵」。如果你念佛修行，這十惡，你的貪瞋癡沒有辦法轉，仍然依舊，縱然只在目前，也會幡然變成地獄法界，或是六道輪迴的法界。所以用功你要知道怎麼來下手，包括你持戒，亦復如是。
很多人持戒，整天就是在事相上打轉，不明心地，所以不了解什麼叫「光明金剛寶戒」，以為只要做到表面上不殺，表面上不盜、不妄語那就可以了，不知自己心地上，常起貪瞋，常生這些妄想，起種種造作，這些都是煩惱，想要由外而內，實際上也不知外為何物？內為何物？不知內外一如、表裡相依，都是我們講的「著相驕慢者」，《法華經》上講的「著相驕慢者。不能信是法。」所以總是在枝葉上，沒有辦法真正達到根本，甚至把「持戒」跟「念佛」分成兩個，要知道持戒就是念佛，念佛就是持戒，這兩個沒有任何的差別。
古德講：「哪知六字真經裡，八萬威儀一句收。」一般人不曉得，在這六字彌陀名號裡面，總收律宗一切的八萬威儀，為什麼呢？八萬威儀不離真如自性，當知這一句「阿彌陀佛」名號，就是菩薩戒，梵網戒經裡面講的「光明金剛寶戒」。所以為什麼講淨土是特別法門，用一句彌陀名號，顯示真心本性，顯示眾生本來具有的智慧德相。蕅益大師說的：「將此果覺全體授與濁惡眾生，為因地心。」這個是「諸佛所行的境界，唯佛與佛乃能究竟，非九界自力所能信解也。」真心本性，你修學其他的宗派，你要離相、你要參究，很多人都未必能夠達到。世尊知道末法的眾生，有這樣的一個問題，所以特開念佛法門，讓你把你的散亂心，收攝在這一句佛號上，從專念到成片，從「事一心」到「理一心」，這理一心就悟得實相之理，所以就稱之為「理一心不亂」，實際上都只是「一心」而已。無論事無論理，所證的都是真如本性，所念的還是真心本性。
夏蓮居老居士講的：「不必參是誰，此即主人翁。」不用刻意去參究，念佛者便是佛啊，所以修行要能夠達到根本，要知道怎麼來修。但是不可以認為淨土法門是一個方便法，可以不用斷煩惱，可以不用老實念，不用用功精進，只要有個信願，隨便念個幾聲，臨終就想了生脫死，這都是懈怠心，都是因循心，行苟且之事，就是在那裡偷懶。
你要知道淨土稱為「易行道」，不是放逸，易行跟放逸不同，易行道是大家都能修，稱為易行，不是講不用修，或是可以比較不用認真修，那就是你錯會了。像現在很多學「本願念佛」的，他就錯會了，他說他依善導大師的方式，你看善導大師，非常地認真，非常地用功，三十年不暫睡眠。這些人完全依著自己的習氣在解經，依著自己的看法在看善導大師，善導大師對於淨土宗的道理，完全明了、完全透徹，所以他能夠這樣勇猛精進。
你看第三祖承遠大師，南嶽般舟寺的承遠大師，行般舟三昧，「般舟三昧」九十天為一期，念佛站著念，沒有坐下來，一輩子都是這樣用功。所以你看人家是這樣精進，他知道要了生脫死，他知道淨土法門是易行道，這些祖師大家都懂，但是易行不是懈怠，是大家都能修，只要你肯精進、你肯用功，每一個人都能成佛，因為佛性是眾生本來就具有的，只要透過念佛，只要透過修行，把虛妄的相想、虛妄的妄想給除掉，那真心本性就透出來。
實際上，這虛妄的相想當體即空，所以你煩惱來的時候，你不要一直在煩惱上打轉；你罣礙現前的時候，你不要一直在這上面打轉，這些都是假的，沒有一樣是真實的，只要你收攝你的身心，調整你的氣息，把你的全部注意力專注在佛號裡面，這個妄想自然就消除，包括我執我見，包括塵沙，包括無明，一切都能消。所以稱念佛為「寶王三昧」，確實是寶王三昧，你要是能夠寶此一行，把這一行當作是寶，叫寶此一行，那必然能夠出三界六道輪迴，這世間種種的煩惱，你都不會再起，你都不會再罣礙，真的像《心經》所講的：「心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。」而且能夠得到究竟涅槃，所以說讚歎這句佛號是大神咒，是大明咒。說它是大神，就是講的除煩惱神速；說它是大明，就是能幫助眾生明心見性；「是無上咒是無等等咒」，盡世間一切咒法，沒有超過其上，盡世間一切修學方法，沒有辦法與其相等，無上咒無等等咒，能除一切苦，真實不虛。所以念佛是一個非常好的修行方式，只要你肯念，從心地上下手，對於經教要能夠明白，對於道理要能夠懂，提起你的信願，專心來用功修行，必然能夠成就，能夠帶業往生，這是最少可以帶業往生。功夫好的呢，可以把業障給消了，或是消少分、或是消全分，「親證本來」也是平常之事，希望大家對於修行的道理，能夠明白，能夠在這上面多去用心，那必然能夠成就。